格桑

摘要：在二十世紀(jì)八十年代的中后期，西方翻譯理論發(fā)展的繁榮昌盛，各種翻譯流派先后出來，國內(nèi)的翻譯界對西方的各種翻譯理論進(jìn)行了研究和應(yīng)用，其中對國內(nèi)翻譯作用最大的就是美國的奈達(dá)翻譯理論，奈達(dá)翻譯理論又被稱為奈達(dá)信息翻譯理論，但是在使用奈達(dá)翻譯理論時僅僅運用了信息，并沒有形成獨立的信息翻譯理論。和國內(nèi)的傳統(tǒng)翻譯理論對比發(fā)現(xiàn)，在奈達(dá)的翻譯理論中，運用了大量的現(xiàn)代化術(shù)語，并沒有改變翻譯本質(zhì)。本文研究分析了奈達(dá)翻譯理論的的核心特點，和國外其他的翻譯理論進(jìn)行對比，從奈達(dá)翻譯理論的實踐應(yīng)用中找到有利的信息，為中國翻譯理論的發(fā)展進(jìn)步提供幫助。

關(guān)鍵詞：奈達(dá)；翻譯理論；翻譯

中圖分類號：G72 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）08-0375-01

目前，翻譯理論重視的是把翻譯理論問題與語言學(xué)結(jié)合在一起，將翻譯理論和語言學(xué)結(jié)構(gòu)理論進(jìn)行結(jié)合，生成各種語言文學(xué)，改變傳統(tǒng)的語言翻譯理論，探索出翻譯理論的新方法、新模式。作為當(dāng)代著名的翻譯學(xué)家尤金.奈達(dá)，他還是一名語言學(xué)家，它是西方的語言翻譯理論的奠基人之一，他提出了著名的交際翻譯理論，不僅注意傳遞語言一樣，同時考慮語言的作用，解決了傳統(tǒng)翻譯理論中的很多票問題。在二十世紀(jì)八十年代，奈達(dá)的翻譯理論在中國翻譯界開始流傳，使我國的翻譯界逐漸接觸到西方的翻譯理論，并且對后來翻譯理論的發(fā)展起到很大的推動作用。在當(dāng)時的中國，運用最廣泛的就是奈達(dá)翻譯理論。近幾年來，全球經(jīng)濟(jì)文化一體化進(jìn)程的加快，中國翻譯界對奈達(dá)翻譯理論提出了新的質(zhì)疑，越來越大的西方翻譯理論在中國傳播開來，人們開始認(rèn)識到奈達(dá)翻譯理論的缺點，因此本文深入闡述了奈達(dá)翻譯理論的特點，以期為人們認(rèn)識奈達(dá)翻譯理論并正確應(yīng)用提供幫助。

1.奈達(dá)翻譯理論中的語言和文化觀點

翻譯主要是結(jié)合兩種不同的語言和文化進(jìn)行的轉(zhuǎn)換活動，從本質(zhì)上來看，翻譯理論代表了文化和語言理論，面對語言和文化的差異性，在進(jìn)行翻譯時標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。

在二十世紀(jì)初期階段，語言文化對翻譯理論發(fā)展產(chǎn)生了影響。而著名的語言學(xué)家尤金、奈達(dá)在這個時期以語言為基礎(chǔ)提出了奈達(dá)翻譯理論，他注重說明了語言在翻譯理論中的重要性。 通過研究奈達(dá)的語言和文化觀點，可以更好地理解奈達(dá)翻譯理論，奈達(dá)曾經(jīng)提出了一個觀點"翻譯者必須重視和尊重語言的原文本"，因為每一種語言具有自身的特點，必須讓語言保留自身的特色，才能讓語言得到更好地發(fā)揮。某種語言的代表事物在用其他語言表現(xiàn)出來時，翻譯者往往不會注意到每種語言的特點，例如：語言文章結(jié)構(gòu)、組詞方式。從本質(zhì)上來看，在用語言表達(dá)某些內(nèi)容時并沒有區(qū)別，只是表達(dá)的方法不一樣，因此可以在各種語言之間進(jìn)行翻譯。有些翻譯者可能認(rèn)為所有的語言都具有自身的獨特性，因此在翻譯時必須注意方式，但是奈達(dá)認(rèn)為，所有的語言結(jié)構(gòu)都有一個共性，而共性超過了語言的個性特點。關(guān)于兩種語言翻譯時形式改變了多少的問題，奈達(dá)指出"如果兩種語言的文化差異性過大，那么在翻譯時必須更大地調(diào)整形式"。

文化是翻譯語言的基礎(chǔ)，翻譯是進(jìn)行兩種文化的融合交流。如果翻譯中缺少了文化，就像樹木缺少了根，僅僅浮在文字的表面。文化缺少了翻譯，就失去了形式美，使文化處在單一的形式。所以在翻譯時，必須更加重視文化基礎(chǔ)。人們在翻譯時經(jīng)常會犯得錯誤就是正確判斷文化內(nèi)涵。在決定用何種成語和詞語時，必須注意文章的文化內(nèi)涵和語言結(jié)構(gòu)。

2.奈達(dá)翻譯理論的貢獻(xiàn)和成就

奈達(dá)的翻譯理論作為西方翻譯界的代表理論，在發(fā)展前進(jìn)的過程中，為人們的翻譯活動做出了重大貢獻(xiàn)。奈達(dá)翻譯理論具有非常創(chuàng)造性的理論基礎(chǔ)，為西方翻譯理論的發(fā)展起到了很大的推進(jìn)作用，同時指導(dǎo)了人們的翻譯活動，使翻譯活動更加科學(xué)、合理。它代表了西方翻譯理論走向世界舞臺，具體可以從這幾個方面說明：

2.1 提出了翻譯的重點思想。奈達(dá)翻譯理論在不斷發(fā)展的過程中，也在不斷創(chuàng)新和完善，集合了眾多翻譯理論的優(yōu)點，能夠把其它的學(xué)科理論融入到翻譯理論中，在學(xué)術(shù)研究上具有創(chuàng)造性，為其他翻譯理論的發(fā)展起到了指導(dǎo)作用。奈達(dá)翻譯理論最顯著的成就就是在翻譯實踐中尋找問題，并且在其它的學(xué)科中吸取有用的指數(shù)，為翻譯理論注入新的元素。他改變了傳統(tǒng)的翻譯理論，翻譯更加注重功能性，運用全新的思想面對不同的文化和語言，促進(jìn)全世界文化和語言的交流，確保閱讀者可以準(zhǔn)確理解作品原本中的信息。同時，奈達(dá)指出："所有語言表達(dá)的實物都可以用其他的語言表達(dá)出來，在語言和文化中，可以找出翻譯的對等于，從而重組原文意思，創(chuàng)造相似的原文結(jié)構(gòu)和形式進(jìn)行交流。"

2.2 提出了"功能對等"的原則。在奈達(dá)的翻譯理論中，提出了功能對等的原則，主要強(qiáng)調(diào)的是翻譯的功能對等。對等主要分為兩個層次，一種是深層次、一種是淺層次，深層次對等要求的是翻譯的文章必須和原文處于同等階段，聽眾和讀者在欣賞翻譯的文章時，和欣賞原文的感受一樣，而淺層次對等要求的是翻譯的文章和原文意思大概一致即可。奈達(dá)翻譯理論在進(jìn)行語言轉(zhuǎn)換時，重視的是翻譯原文的內(nèi)容和讀者對譯文的看法，這些在傳統(tǒng)的翻譯理論中都不具有。奈達(dá)子在風(fēng)格翻譯理論中引入了符號學(xué)和信息論，并且提出了"功能對等"的原則，翻譯一定要具有等效性，克服傳統(tǒng)的語言翻譯中，只重視語言結(jié)構(gòu)，而忽視了功能的缺點。

2.3 取得了逆轉(zhuǎn)換翻譯的研究成果。奈達(dá)在翻譯理論中運用了現(xiàn)代語言學(xué)文化，翻譯方法更加重視語言含義、文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的翻譯理論停留在一個表層結(jié)構(gòu)翻譯上，追求的是詞語、句型對應(yīng)，不重視翻譯的內(nèi)在意思，因此翻譯的內(nèi)容容易出現(xiàn)誤差，和原文的意思存在分歧，奈達(dá)創(chuàng)立了逆轉(zhuǎn)換的翻譯方法，由淺入深地解答原文句子的結(jié)構(gòu)，可以消除翻譯中的誤差，在翻譯標(biāo)準(zhǔn)中，考慮到讀者的反應(yīng)，和傳統(tǒng)翻譯理論的不同點在于，奈達(dá)翻譯理論更加重視讀者反應(yīng)，而不是重視翻譯的形式。

3.奈達(dá)翻譯理論中的缺陷

雖然奈達(dá)翻譯理論存在很多優(yōu)點，并且取得了很多巨大成就，但是從微觀層面來看，仍然存在一些缺陷，下面針對這些缺陷進(jìn)行具體分析：

3.1 忽視了翻譯理論的細(xì)致性原則。奈達(dá)翻譯理論中強(qiáng)調(diào)了逆轉(zhuǎn)換翻譯的作用，從主觀上來看，隨意性比較大，并且在逆轉(zhuǎn)換時，容易出現(xiàn)誤解表層含義，而且，逆轉(zhuǎn)換不能解答所有的句子和詞語，一些深層次的詞語句子在轉(zhuǎn)換時容易發(fā)生分歧，不能確保準(zhǔn)確翻譯出原文的形式、風(fēng)格和思想感情。

3.2 對不同文化之間的融合速度進(jìn)行了低估。在奈達(dá)的翻譯理論中，低估了讀者對不同文化的認(rèn)知與想象力。實際上，人們在適應(yīng)不同的事物時，了解的速度非?？欤驗槿祟惼毡榇嬖谇笳嫘睦?。而讀者在欣賞一篇譯文時，能夠快速了解各個地區(qū)的文化、風(fēng)俗習(xí)慣，但是如果譯文與實際存在較大的差別時，讀者就會認(rèn)為譯文是錯誤的。奈達(dá)低估了讀者對不同文化的融合速度。目前，世界經(jīng)濟(jì)文化一體化速度的加快，越來越多的西方文化融入東方文化，文化之間融合的速度非?？?，人們越來越重視不同文化之間的差別。

4.總結(jié)語

綜上所述，奈達(dá)的翻譯理論不僅具有使用的優(yōu)點，同時也具有一定的局限性，我們在運用奈達(dá)翻譯理論時，必須正確了解其中的缺點和優(yōu)點，科學(xué)、合理地接受和應(yīng)用，不能盲目地接受奈達(dá)翻譯理論。

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