沒(méi)有暴力的個(gè)體，只有暴力的情境——《暴力：一種微觀社會(huì)學(xué)理論》

暴力為什么會(huì)發(fā)生？每當(dāng)談及暴力，人們最關(guān)心的往往是施暴者與受害者是什么人，將其與貧困、種族或意識(shí)形態(tài)仇恨、家族疾病等特定情況聯(lián)系在一起。但是這些關(guān)于背景與動(dòng)機(jī)因素的宏觀分析，并不能完滿地解答有關(guān)暴力發(fā)生的問(wèn)題。

“沒(méi)有暴力的個(gè)體，只有暴力的情境?！?《互動(dòng)儀式鏈》的作者、美國(guó)當(dāng)代著名社會(huì)學(xué)家柯林斯指出，我們應(yīng)當(dāng)將分析重點(diǎn)從個(gè)體背景轉(zhuǎn)移到暴力的微觀情境之上。本書從微觀社會(huì)學(xué)角度出發(fā)，借助視頻錄像、民族志調(diào)查，近距離研究暴力真正發(fā)生時(shí)的情況，引導(dǎo)讀者進(jìn)入真實(shí)而令人不安的人類沖突世界，進(jìn)而揭示了互動(dòng)情境中的暴力動(dòng)力學(xué)。

散發(fā)著溫度的歷史學(xué)——《皇帝的影子有多長(zhǎng)》

歷史學(xué)只能是冷冰的史料嗎？

不，歷史學(xué)亦可動(dòng)情，讀史治史也可以是一種審美。

這本《皇帝的影子有多長(zhǎng)》是歷史學(xué)者楊念群新近出版的隨筆集。作者本人被贊譽(yù)致力于“改變史學(xué)研究埋首鉤沉脫離俗世的現(xiàn)狀，提倡一種動(dòng)情的歷史學(xué)，希望歷史成為散發(fā)著溫度的活生生的人的歷史”。

楊念群的《皇帝的影子有多長(zhǎng)》收集了他的近三十篇文章，既有宏大的歷史敘事，也有具體細(xì)微的故事和事件，因而論題有廣狹之異，所涉時(shí)空亦有長(zhǎng)短遠(yuǎn)近之別。書中大體講的都是一些“‘反常識(shí)的歷史觀”，目的在于幫助我們認(rèn)識(shí)那些已經(jīng)被接受為“理所當(dāng)然”的日常歷史常識(shí)。

喬布斯唯一授權(quán)的官方傳記——《史蒂夫·喬布斯傳》

這本喬布斯唯一授權(quán)的官方傳記，在2011年上半年由美國(guó)出版商西蒙舒斯特對(duì)外發(fā)布出版消息以來(lái)，備受全球媒體和業(yè)界矚目。兩年多的時(shí)間，與喬布斯40多次的面對(duì)面傾談，以及與喬布斯一百多個(gè)家庭成員、 朋友、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、同事的不受限的采訪，造就了這本獨(dú)家傳記。

盡管喬布斯給予本書的采訪和創(chuàng)作全面的配合，但他對(duì)內(nèi)容從不干涉，也不要求出版前閱讀全文的權(quán)利。對(duì)于任何資源和關(guān)聯(lián)的人，他都不設(shè)限，甚至鼓勵(lì)他所熟知的人袒露出自己的心聲。

談及和他共過(guò)事的人以及競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，他直言不諱，甚至尖酸刻薄。他的激情、精力、欲望、完美主義、藝術(shù)修養(yǎng)、殘暴還有對(duì)掌控權(quán)的迷戀塑造出的商業(yè)哲學(xué)一覽無(wú)余。他的故事既具有啟發(fā)意義，又有警示意義，充滿了關(guān)于創(chuàng)新、個(gè)性、領(lǐng)導(dǎo)力以及價(jià)值觀的教益。

為英國(guó)脫歐提供更獨(dú)特視角——《英國(guó)個(gè)人主義的起源》

如果多年來(lái)歐盟就在各國(guó)公民心中飽受詬病，為什么偏偏就是英國(guó)先后兩次站出來(lái)舉行全民公投（第一次是在1975年）？

他們身上究竟是有著什么樣的特質(zhì)呢？脫歐后，對(duì)于英國(guó)歷史和民族性格的討論可謂是方興未艾。麥克法蘭的《英國(guó)個(gè)人主義的起源》可以為讀者提供不可多得的靈感。

這是一本“好斗的著作”，一出版就引來(lái)鋪天蓋地的批評(píng)。麥克法蘭的核心觀點(diǎn)是，個(gè)人主義并非資本主義興起以后才出現(xiàn)于英格蘭，亦非工業(yè)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。它自有幽遠(yuǎn)、連綿的思想傳承。

如今越來(lái)越多的學(xué)者稱此書為經(jīng)典中的經(jīng)典。麥克法蘭的經(jīng)驗(yàn)表明，將知識(shí)制度化和絕對(duì)化是很危險(xiǎn)的，面對(duì)前輩大師高不可攀的巨著，即使我們不能獨(dú)立建立新的理論，也不應(yīng)該滿足于加工和充實(shí)舊的真理。