叢斌

今天，我們從歷史長河里再次審視五四運(yùn)動(dòng)，對比五四運(yùn)動(dòng)前100年和后100年的中國，對比屈辱沒落的舊中國和走在民族復(fù)興道路上的新中國，我們會(huì)更加清楚五四運(yùn)動(dòng)對社會(huì)重大轉(zhuǎn)型的意義。

“五四運(yùn)動(dòng)與社會(huì)轉(zhuǎn)型”是一個(gè)非常值得探討、具有重要現(xiàn)實(shí)意義的課題。

社會(huì)轉(zhuǎn)型的內(nèi)涵

社會(huì)轉(zhuǎn)型是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化形態(tài)、價(jià)值觀念等發(fā)生深刻變化的過程。影響社會(huì)轉(zhuǎn)型的主要因素是文化因素、經(jīng)濟(jì)因素、政治因素，特別是政治因素，即政治組織、政治人物的核心作用因素。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，近100年來，我國真正意義上的社會(huì)轉(zhuǎn)型有三次。第一次是辛亥革命，結(jié)束了長達(dá)兩千年的封建帝制；第二次是1949年中華人民共和國成立，在大陸實(shí)行了社會(huì)主義制度；第三次是中共十一屆三中全以來的改革開放。38年來，我們國家對外開放，對內(nèi)改革，經(jīng)歷著一個(gè)令世人矚目的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程，我們正處在中國第三次社會(huì)轉(zhuǎn)型期。有學(xué)者提出，社會(huì)轉(zhuǎn)型就是從農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的、封閉的、半封閉的傳統(tǒng)型社會(huì)，向工業(yè)的、城鎮(zhèn)的、開放的現(xiàn)代型社會(huì)的轉(zhuǎn)變。社會(huì)轉(zhuǎn)型實(shí)質(zhì)是社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。我國的社會(huì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)現(xiàn)代化是同義的，即，中國的社會(huì)生活和組織模式從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、走向更新現(xiàn)代的過程。也可理解為中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型是社會(huì)實(shí)踐結(jié)構(gòu)不斷從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、走向更新現(xiàn)代的變遷過程。

自1978年以來，我國社會(huì)轉(zhuǎn)型一個(gè)最顯著的特點(diǎn)就是在經(jīng)濟(jì)體制改革的帶動(dòng)下，社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌兩者并進(jìn)、相互交錯(cuò)，相互推動(dòng)。這里的社會(huì)結(jié)構(gòu)主要是指一個(gè)社會(huì)中各種社會(huì)關(guān)系的制度化和模式化的體系。社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型就是各種社會(huì)關(guān)系體系從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變；經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌則指的是從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換。社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型不可能在一個(gè)短時(shí)期內(nèi)完成，而是一項(xiàng)貫穿于整個(gè)現(xiàn)代化過程的長期任務(wù)。而體制轉(zhuǎn)軌并不是社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的全部內(nèi)容，與整體的現(xiàn)代化過程相比較，體制轉(zhuǎn)軌應(yīng)當(dāng)在一個(gè)相對不長的時(shí)間內(nèi)完成，這是降低改革成本之必需。相對于結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，中國的體制轉(zhuǎn)軌并非是從一種傳統(tǒng)體制向另一種現(xiàn)代體制的過渡，而是從一種缺乏效率的現(xiàn)代體制向另一種更有效率的現(xiàn)代體制轉(zhuǎn)變，這是解讀中國社會(huì)轉(zhuǎn)型之內(nèi)涵必須堅(jiān)持的基本原則。

上述兩個(gè)轉(zhuǎn)換同時(shí)并進(jìn)， 一方面形成相互推動(dòng)之勢， 另一方面也相互制約， 引發(fā)了結(jié)構(gòu)沖突和體制摩擦相互交織，增加了改革與發(fā)展的成本和難度。

社會(huì)轉(zhuǎn)型的向度問題是學(xué)術(shù)界的焦點(diǎn)問題之一。改革開放以后，中國逐漸確立了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的道路和發(fā)展模式。當(dāng)前中國正在進(jìn)行的一切都離不開這一社會(huì)轉(zhuǎn)型的方向：中國的現(xiàn)代化是社會(huì)主義的現(xiàn)代化；正在建立的市場經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)；正在進(jìn)行的改革是社會(huì)主義的自我完善。所以，向度是很明確的。我們始終認(rèn)為：市場不等于資本主義，計(jì)劃不等于社會(huì)主義，它們都是資源配置的手段。當(dāng)代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)質(zhì)是新型社會(huì)主義的成長壯大、創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)代中國正在崛起的是一種新型社會(huì)主義，即中國特色社會(huì)主義。在此我想引用一位學(xué)者的話：“也許由于社會(huì)主義實(shí)踐的快速發(fā)展，甚至超過了人們的思想速度和想象力，許多人還沒有意識到，我們的最新實(shí)踐已經(jīng)超越了以前那種在實(shí)踐中失敗了的社會(huì)主義舊模式。一些人還習(xí)慣于把別的社會(huì)制度視為成長的，把社會(huì)主義視為僵化的。有的人甚至不善于把自己已經(jīng)取得的成績歸于我們的創(chuàng)新性實(shí)踐、歸于我們的社會(huì)基本制度、歸功于社會(huì)主義，仍然習(xí)慣于讓新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來適應(yīng)舊的理念框架?！北臼兰o(jì)美國發(fā)生的次貸危機(jī)、金融危機(jī)禍及全球，使其不得不違背資本主義自由經(jīng)濟(jì)的邏輯，采取國家行為救市。這再次證明了馬克思關(guān)于資本主義本質(zhì)和趨勢的根本觀點(diǎn)的無比正確。

五四運(yùn)動(dòng)的歷史啟示

五四運(yùn)動(dòng)作為中國舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，“樹立了一座推動(dòng)中國歷史進(jìn)步的時(shí)代豐碑”。

首先，五四運(yùn)動(dòng)啟示我們，社會(huì)發(fā)展和轉(zhuǎn)型需要以思想解放為先導(dǎo)。歷史哲學(xué)家柯林伍德說，“一切歷史都是思想史?！比祟惿鐣?huì)的每一次歷史跨越，都伴隨著一場偉大的思想運(yùn)動(dòng)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻仍，圣人先賢紛紛著書立說，思想領(lǐng)域呈現(xiàn)百家爭鳴的空前繁榮景象，推動(dòng)中國由奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)。14至18世紀(jì)，歐洲文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)相繼興起，推動(dòng)了西方資產(chǎn)階級革命。

1840年以后，封建中國日益滑向半殖民地半封建社會(huì)的深淵，中華民族再次來到社會(huì)轉(zhuǎn)型的十字路口。辛亥革命推翻了延續(xù)2000多年的封建制度，但勝利的果實(shí)卻被封建殘余勢力竊取。北洋政府賣國喪權(quán)，百姓民不聊生，階級矛盾日益尖銳，社會(huì)變革一觸即發(fā)。中國2000多年的封建統(tǒng)治形成了極為頑固僵化的封建專制制度，迷信盛行，舊文化、舊思想根深蒂固，成為束縛人們思想的枷鎖、阻礙社會(huì)前進(jìn)的絆腳石。此時(shí)，中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型迫切需要一場思想解放運(yùn)動(dòng)作為先導(dǎo)，新文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。

新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主、反對專制，提倡科學(xué)、反對迷信。民主與科學(xué)精神成為五四時(shí)期反對封建主義舊思想、舊文化、舊禮教最有力的武器。毛澤東同志曾指出：“五四運(yùn)動(dòng)所進(jìn)行的文化革命則是徹底地反對封建文化的運(yùn)動(dòng)，自有中國歷史以來，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命?！蓖ㄟ^徹底的批判精神，五四新文化運(yùn)動(dòng)從思想上動(dòng)搖了封建主義的腐朽統(tǒng)治，在全社會(huì)形成了思想解放的氛圍，促進(jìn)了國人對改造中國問題的反思和探索，為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想、文化和人才基礎(chǔ)。

其次，五四運(yùn)動(dòng)啟示我們，社會(huì)發(fā)展和轉(zhuǎn)型需要先進(jìn)思想的引領(lǐng)。社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識又具有相對獨(dú)立性。先進(jìn)的社會(huì)意識是超前的、有預(yù)見性的，能夠在一定程度上洞見社會(huì)發(fā)展趨勢，成為社會(huì)實(shí)踐的向?qū)А＝裉?，我們從歷史長河里再次審視五四運(yùn)動(dòng)，對比五四運(yùn)動(dòng)前100年和后100年的中國，對比屈辱沒落的舊中國和走在民族復(fù)興道路上的新中國，我們會(huì)更加清楚和確信五四運(yùn)動(dòng)對社會(huì)重大轉(zhuǎn)型的意義。而這個(gè)轉(zhuǎn)折的觸點(diǎn)就是五四運(yùn)動(dòng)中馬克思列寧主義傳入了中國。

先進(jìn)思想總是早于社會(huì)變革而產(chǎn)生。鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人為挽救民族危亡，曾掀起過太平天國運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)等大規(guī)模反帝反封建斗爭，紛紛以失敗告終，根源之一就在于缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)。直到五四運(yùn)動(dòng)為中國帶來了先進(jìn)的馬克思列寧主義，中國工人階級才有了科學(xué)的理論武裝，才拉開新民主主義革命的序幕。中國革命和社會(huì)轉(zhuǎn)型由此確立了正確的發(fā)展方向。

最后，五四運(yùn)動(dòng)還啟示我們，社會(huì)發(fā)展和轉(zhuǎn)型需要廣泛的民眾參與。馬克思、恩格斯指出，“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人。”人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展與轉(zhuǎn)型的決定力量。維新變法、辛亥革命等失敗的共同原因就在于沒有發(fā)動(dòng)占人口絕大多數(shù)的普通民眾。而五四運(yùn)動(dòng)中，首先是愛國憂民的學(xué)生群體舉行罷課，“一大批先進(jìn)知識分子站在潮頭，同帝國主義和封建勢力進(jìn)行了徹底的不妥協(xié)的斗爭，發(fā)揮了先鋒和橋梁作用?！崩^而帶動(dòng)大城市工人罷工、商人罷市的“三罷”運(yùn)動(dòng)。年輕的中國工人階級為青年知識分子先鋒隊(duì)提供了可靠而強(qiáng)大的后盾，對五四運(yùn)動(dòng)取得最終勝利發(fā)揮了決定性作用。馬克思主義理論開始與中國實(shí)踐相結(jié)合，工人階級作為20世紀(jì)推動(dòng)中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的主體登上歷史舞臺。

改革是中國

第三次社會(huì)轉(zhuǎn)型的原動(dòng)力

回顧歷史是為了更好地認(rèn)識現(xiàn)在、面向未來。進(jìn)入21世紀(jì)，改革作為中國第三次社會(huì)轉(zhuǎn)型的原動(dòng)力，作為社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的需要，其成效如何直接關(guān)系著當(dāng)代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的成敗。結(jié)合五四運(yùn)動(dòng)給我們的啟示，為更準(zhǔn)確理解全面深化改革的基本要義，在此談兩點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)。

第一，全面深化改革需要進(jìn)一步解放思想。38年前，一場真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論帶來了思想大解放，改革開放由此拉開了序幕，極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，釋放和激發(fā)了社會(huì)活力。30多年后的今天，在改革開放取得巨大發(fā)展成就的同時(shí)，我們?nèi)匀灰^續(xù)堅(jiān)持解放思想。

鄧小平同志說：“在改革開放的道路上，每前進(jìn)一步都需要解放思想?！备母镩_放走到今天，原有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式難以為繼，社會(huì)轉(zhuǎn)型期矛盾交織疊加，思想多樣化與利益多元化錯(cuò)綜復(fù)雜，改革進(jìn)入了逆水行舟、爬坡過坎的攻堅(jiān)期，剩下的都是難啃的硬骨頭。改革已走到一個(gè)全新的歷史節(jié)點(diǎn)，要向縱深推進(jìn)，就要進(jìn)一步解放思想，沖破思想觀念的障礙、突破利益固化的藩籬，正確理解高壓反腐與全面深化改革的關(guān)系。習(xí)近平同志在中共十八屆三中全會(huì)第二次全體會(huì)議上說：“現(xiàn)在，改革到了一個(gè)新的重要關(guān)頭，推進(jìn)改革的復(fù)雜程度、敏感程度、艱巨程度，一點(diǎn)都不亞于30多年前。有的牽涉復(fù)雜的部門利益，有的在思想認(rèn)識上難以統(tǒng)一，有的要觸動(dòng)一些人的‘奶酪，有的需要多方配合、多措并舉?！泵鎸χT多矛盾，中共十八屆五中全會(huì)首次提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念。五大理念是針對改革中暴露的突出矛盾提出來的，貫穿著鮮明的問題導(dǎo)向，集中反映了中國共產(chǎn)黨對發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化，是關(guān)于發(fā)展理論的又一次重大創(chuàng)新，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征。

第二，全面深化改革要凝聚最廣泛的共識和力量。改革從來都是人民群眾的共同事業(yè)。過去搞革命需要人民群眾，今天搞建設(shè)和改革仍然需要人民群眾，并非只需要資本。推進(jìn)改革需要中央與地方、執(zhí)政黨與參政黨、政府與民眾同舟共濟(jì)，才能激發(fā)出強(qiáng)大的改革正能量。

一是通過改善民生增進(jìn)利益認(rèn)同。馬克思曾經(jīng)說過，“思想一旦離開利益，就一定會(huì)使自己出丑”“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”列寧說：“利益觸動(dòng)每個(gè)人的神經(jīng)?！庇^念的東西不能僅靠觀念去實(shí)現(xiàn)。30多年來，我國社會(huì)事業(yè)有了很大發(fā)展，人民生活水平有了很大提高。但與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展相比，涉及人民群眾切身利益的就業(yè)、教育、收入分配、社會(huì)保障、醫(yī)療、住房等仍存在許多亟待解決的問題。當(dāng)下，廣大群眾支持和參與改革，不是因?yàn)檫^去獲得的利益，也不是因?yàn)閷砜赡塬@得的利益，更不是因?yàn)槌橄蟮睦妫且驗(yàn)榫唧w的、眼下的利益。如果改革僅惠及少數(shù)人，要啃的骨頭就會(huì)越來越硬。因此，中共十八屆三中全會(huì)的決定指出，必須加快社會(huì)事業(yè)改革，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，努力為社會(huì)提供多樣化服務(wù)，更好滿足人民需求，以共同的利益訴求為依托激發(fā)最廣泛的改革動(dòng)力。市場機(jī)制、政府干預(yù)、群眾需求，只有做到三位一體，改革才不會(huì)迷失方向。習(xí)近平在安徽調(diào)研時(shí)指出：“全面深化改革，首先要刀刃向內(nèi)、敢于自我革命，重點(diǎn)要破字當(dāng)頭、迎難而上，根本要激發(fā)動(dòng)力、讓人民群眾不斷有獲得感。”他又引用毛澤東的詩：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越?！笨梢?，全面深化改革還需要披荊斬棘、愚公移山精神。

二是通過推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化與區(qū)域協(xié)調(diào)增進(jìn)身份認(rèn)同。我國長期形成的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)和區(qū)域發(fā)展差距是全面深化改革的羈絆。必須加快構(gòu)建新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系，發(fā)展多種形式規(guī)模經(jīng)營，賦予農(nóng)民更多財(cái)產(chǎn)權(quán)利，推進(jìn)城鄉(xiāng)要素平等交換和基本公共服務(wù)均等化，使城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)協(xié)調(diào)推進(jìn)，讓廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程、共同分享現(xiàn)代化成果，打好扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，讓貧困地區(qū)群眾生活不斷好起來。否則，農(nóng)民就會(huì)看不到希望，我們也會(huì)痛失改革的主體力量。習(xí)近平近日在安徽調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)，中國要強(qiáng)農(nóng)業(yè)必須強(qiáng)，中國要美農(nóng)村必須美，中國要富農(nóng)民必須富。要堅(jiān)持把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重。加快農(nóng)村發(fā)展，要緊緊扭住發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、增加農(nóng)民收入、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村三大任務(wù)。

毛澤東同志說：“我們應(yīng)當(dāng)相信群眾，我們應(yīng)當(dāng)相信黨，這是兩條根本的原理。如果懷疑這兩條原理，那就什么事情也做不成了?！敝袊母母镩_放、中國今天的社會(huì)轉(zhuǎn)型，一是要依靠共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，二是要依靠廣大人民群眾的積極參與，二者缺一不可。只要我們始終堅(jiān)持這兩條基本原則，中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型就一定能夠成功，“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

（作者為九三學(xué)社中央副主席）