劉娜

[摘 要]贍養(yǎng)老人包括物質(zhì)贍養(yǎng)和精神贍養(yǎng)，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，物質(zhì)贍養(yǎng)問題已得到社會的廣泛關(guān)注，而精神贍養(yǎng)則略顯蒼白。精神贍養(yǎng)，是養(yǎng)老問題的重要內(nèi)容之一，關(guān)系著國家的和諧穩(wěn)定和長治久安。因此，本研究認(rèn)為通過對精神贍養(yǎng)的概念梳理和分類研究，有助于推動精神贍養(yǎng)在法律及社會道德層面上的形成，促進(jìn)良好的社會養(yǎng)老氛圍和道德風(fēng)尚。

[關(guān)鍵詞]養(yǎng)老；精神贍養(yǎng)

人口進(jìn)入老年化結(jié)構(gòu)已經(jīng)是我國必須要面對和重視的一個(gè)社會現(xiàn)實(shí)。一方面，人口老齡化凸顯了我國人民生命質(zhì)量的提高，另一方，人口老齡化也使我國面臨著新的新的危機(jī)和挑戰(zhàn)。如何在人口結(jié)構(gòu)“老齡化”趨勢下，穩(wěn)妥的安置老年人的晚年生活，使老年人擁有一個(gè)幸福的晚年成為了一個(gè)全社會普遍關(guān)注的重點(diǎn)話題。自古以來，我國的養(yǎng)老都是依托家庭養(yǎng)老為核心展開。雖然，近年來社會養(yǎng)老制度也日益完善，然而家庭養(yǎng)老依然是老人贍養(yǎng)的主流趨勢。由于國家社會保障制度的健全，多數(shù)老人均可以依靠養(yǎng)老保險(xiǎn)金生活，但是經(jīng)濟(jì)上的供養(yǎng)，并不能填補(bǔ)老人在精神贍養(yǎng)上的需求。目前，城鎮(zhèn)中“空巢老人”現(xiàn)象的大量涌現(xiàn)，正是子女對老人精神贍養(yǎng)權(quán)益的忽視和侵害。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)表明現(xiàn)行的贍養(yǎng)法律制度已經(jīng)難以滿足老人的養(yǎng)老需求，需要及時(shí)做出調(diào)整和補(bǔ)充，完善贍養(yǎng)法律制度和道德規(guī)范，促進(jìn)和諧社會的健康有序發(fā)展。增強(qiáng)對老人精神贍養(yǎng)問題的重視，并積極探尋解決這一問題的核心和關(guān)鍵，提高老年人晚年生活的幸福指數(shù)，改善和優(yōu)化人口老齡化的應(yīng)對措施，這也是本研究的意義所在。

一、精神贍養(yǎng)的定義

精神贍養(yǎng)從其本質(zhì)和根源上來講，指的是老人期望子女通過言行上的具體行動表達(dá)對父母親人的關(guān)懷與精神撫慰，從而滿足老人對于親情和天倫之樂的情感和心理上的需求。它的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)以老人的心理和情感需求為核心和關(guān)鍵，為老人營造愉悅幸福的晚年。換言之，精神贍養(yǎng)是老人精神需求被不斷滿足的過程。

對于精神贍養(yǎng)需要特別注意的是，基于個(gè)體的不同老人精神需求也各不相同具有差異性和豐富性。換言之，精神贍養(yǎng)的內(nèi)容包羅萬象豐富多彩，沒有可以照搬的固定和統(tǒng)一的模式。因而，精神贍養(yǎng)無法形成統(tǒng)一的權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn)，這也構(gòu)成了精神贍養(yǎng)在學(xué)術(shù)研究上的瓶頸，以及反對精神贍養(yǎng)立法的重要原因。在精神贍養(yǎng)范疇的分界問題上，可以將其作為經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)贍養(yǎng)之外老人養(yǎng)老的補(bǔ)充與深化?；诖?，筆者認(rèn)為對于精神贍養(yǎng)范疇的界定需以贍養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵為基礎(chǔ)，與我國現(xiàn)階段養(yǎng)老政策以及精神贍養(yǎng)的目標(biāo)即老人心理和感情需求相結(jié)合來進(jìn)行探究。

首先，根據(jù)我國相關(guān)法律規(guī)定，可知贍養(yǎng)關(guān)系產(chǎn)生于具有特定親屬身份的人之間，如父母子女、祖（外）父母于孫（外孫）子女之間，即具有特定血緣關(guān)系的親屬之間。倘若二者之間不具備特定親屬關(guān)系，那么二者的贍養(yǎng)關(guān)系也不存在。通常這種特定親屬關(guān)系，均存在于家庭之中，以特定的血緣或婚姻關(guān)系為產(chǎn)生基礎(chǔ)。因此精神贍養(yǎng)的范疇也必須限于家庭之中。其次，社會養(yǎng)老與家庭養(yǎng)老是養(yǎng)老的兩種不同模式，即便未來隨著經(jīng)濟(jì)和社會的進(jìn)步與發(fā)展，社會養(yǎng)老將會取代家庭養(yǎng)老，然而，現(xiàn)階段我國的養(yǎng)老仍以家庭養(yǎng)老為主。因此，現(xiàn)階段老人精神贍養(yǎng)的范圍不應(yīng)該包括社會層面，仍以家庭為中心。

二、精神贍養(yǎng)的分類

精神贍養(yǎng)的內(nèi)容不同，造就了物化的精神贍養(yǎng)和情感上的精神贍養(yǎng)。而贍養(yǎng)義務(wù)的履行者采取的不同的精神贍養(yǎng)方式構(gòu)成了形式的精神贍養(yǎng)和不作為的精神贍養(yǎng)。不管是物化、情感上、形式的以及不作為形式的精神贍養(yǎng)，其目的就是為了滿足和撫慰老人的心理和情感上的需求，力求老人晚年生活充滿幸福和愉悅的精神享受。物化精神贍養(yǎng)顧名思義即通過物質(zhì)滿足老人精神的需求；而情感上的精神贍養(yǎng)泛指各種滿足老人心理和情感上的需求的言行；而形式的精神贍養(yǎng)則涵蓋了物化和情感上兩種精神贍養(yǎng)類型。其中不作為形式的精神贍養(yǎng)，其實(shí)質(zhì)上基本屬于法律層面的要求，諸如不得遺棄、虐待、諷刺、辱罵以及不得限制老人人身自由等等。即是贍養(yǎng)履行者在客觀層面上以某種消極的不作為的形式履行對老人的精神贍養(yǎng)義務(wù)。換言之，履行者一旦背棄此種消極的不作為義務(wù)，極為容易觸及法律受到法律的制裁。

三、結(jié)語

和諧社會的構(gòu)建的繞不開養(yǎng)老問題，如何在物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)日益豐富的今天，讓每個(gè)人的晚年生活都能夠老有所依，老有所樂；讓社會改革發(fā)展的成果需要所有為之奉獻(xiàn)和努力過的人們來共享。精神贍養(yǎng)對于老人晚年生活的意義十分重大，關(guān)系到每一位該安度晚年的老人的幸福指數(shù)，關(guān)系到和諧社會的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)系到我們每一個(gè)人。在為老人提供豐富的物質(zhì)生活的同時(shí)，更不該忽視老人的精神贍養(yǎng)需求，每一個(gè)贍養(yǎng)義務(wù)的履行者都有義務(wù)在經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)上為老人提供贍養(yǎng)的同時(shí)，積極采取各種形式和方法為老人提供精神贍養(yǎng)，提高老人晚年生活的幸福指數(shù)。

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