杜哲

摘 要：灌輸理論是馬克思主義經(jīng)典作家在與封建勢力和資產(chǎn)階級(jí)的思想交鋒中，根據(jù)革命斗爭需要提出的，實(shí)質(zhì)是無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭實(shí)踐與科學(xué)理論指導(dǎo)之間相互關(guān)系的一種理性認(rèn)識(shí)，在澄清馬克思主義灌輸理論的本質(zhì)內(nèi)涵基礎(chǔ)上，厘清人們對(duì)馬克思主義灌輸理論的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，探討在當(dāng)代理論和社會(huì)變遷沖擊下，馬克思主義灌輸理論發(fā)生的發(fā)展，并探索馬克思主義灌輸理論在當(dāng)代中國的實(shí)現(xiàn)路徑，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：灌輸理論； 列寧； 內(nèi)涵 ；時(shí)代意義

一、列寧灌輸理論的由來

灌輸理論是一代又一代馬克思主義者共同努力的結(jié)果。不僅列寧對(duì)此進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，在此之前，馬克思、恩格斯在許多論著中也提出了相關(guān)思想，考茨基在他還是一個(gè)馬克思主義者的時(shí)候也為灌輸理論作出了貢獻(xiàn)。隨著馬克思主義的中國化，灌輸理論不斷與我國革命和建設(shè)的具體實(shí)際相，結(jié)合，成為中國化馬克思主義的重要內(nèi)容，在此過程中，毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人都對(duì)灌輸理論的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

1.馬克思主義灌輸理論的思想淵源

1843年，馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中論述了先進(jìn)理論的革命性作用：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人”。同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器；思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國人就會(huì)解放成為人。這里表面上看講的是哲學(xué)與無產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系，實(shí)際上講的是科學(xué)社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，表明了科學(xué)社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的觀點(diǎn)。指出了科學(xué)社會(huì)主義只有與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，才能體現(xiàn)其價(jià)值；工人運(yùn)動(dòng)只有以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)，才能克服自發(fā)性增強(qiáng)自覺性，才能保證正確的方向。突出強(qiáng)調(diào)了工人階級(jí)被科學(xué)社會(huì)主義、被革命理論武裝起來后，就會(huì)成為一個(gè)覺悟的革命的階級(jí)。當(dāng)然，科學(xué)社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過程，就包含著灌輸?shù)倪^程。

2.列寧提出較為系統(tǒng)的灌輸理論

列寧在《怎么辦》一書中，全面、系統(tǒng)的闡述了灌輸理論。列寧的灌輸理論是針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下，工人階級(jí)受歷史條件和自身因素的限制，不可能自己產(chǎn)生社會(huì)主義思想而提出的。那么，列寧何以要提出灌輸理論？其歷史背景如何？這一問題的了解對(duì)于我們廓清和正確認(rèn)識(shí)列寧灌輸理論的內(nèi)涵及其精神實(shí)質(zhì)具有十分重要的意義。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，俄國工人運(yùn)動(dòng)由于受到各種機(jī)會(huì)主義和修正主義的影響，思想處于一種混亂的狀態(tài)，特別是俄國社會(huì)民主黨內(nèi)出現(xiàn)的機(jī)會(huì)主義派別、經(jīng)濟(jì)派，他們宣揚(yáng)經(jīng)濟(jì)主義觀點(diǎn)，崇拜工人運(yùn)動(dòng)的自發(fā)性，否定政治斗爭、革命理論和革命政黨的作用，認(rèn)為只有無產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)斗爭才具有重要的意義，否定了政治斗爭的重要作用。與此相應(yīng)，經(jīng)濟(jì)派鼓吹工人運(yùn)動(dòng)本身能自發(fā)的形成社會(huì)主義意識(shí)，能自發(fā)的走上社會(huì)主義道路，因而不需要革命理論的指導(dǎo)，不需要對(duì)工人進(jìn)行科學(xué)社會(huì)主義理論、意識(shí)的教育。

二、列寧灌輸理論的主要內(nèi)容

列寧是最先系統(tǒng)提出灌輸理論觀點(diǎn)的，他把馬克思主義有關(guān)灌輸?shù)乃枷肱c當(dāng)時(shí)俄國工人運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，在《怎么辦》這一著作中，從三個(gè)方面全面系統(tǒng)地闡述了灌輸理論，包括：單純的工人運(yùn)動(dòng)不可能自發(fā)地產(chǎn)生科學(xué)社會(huì)主義意識(shí)，即“為什么要灌輸”，必須用馬克思主義科學(xué)理論武裝群眾，科學(xué)社會(huì)主義理論和無產(chǎn)階級(jí)政治意識(shí)是首先要灌輸?shù)膬?nèi)容，即“灌輸什么”，科學(xué)社會(huì)主義理論必須從外部灌輸，即“怎樣灌輸”。

列寧認(rèn)為，工人階級(jí)由于一些客觀和主觀因素的限制，例如歷史條件、知識(shí)結(jié)構(gòu)和自身素養(yǎng)等，致使其無法意識(shí)到自己貧困的根源，他們也不會(huì)把本階級(jí)的利益和社會(huì)政治制度看作是相關(guān)系的整體。因此，工人階級(jí)無法參與到推翻剝削階級(jí)的革命中。分析其中的原因，我們可以得出，科學(xué)社會(huì)主義它是指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭的科學(xué)，是反映無產(chǎn)階級(jí)歷史使命和歷史地位的科學(xué)。因此，科學(xué)社會(huì)主義只有在吸收人類優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上，同時(shí)總結(jié)工人階級(jí)斗爭經(jīng)驗(yàn)，并通過艱苦的科學(xué)研究才能孕育產(chǎn)生。在《怎么辦》這篇文章中，無產(chǎn)階級(jí)革命家列寧引用卡·考茨基談到關(guān)于奧地利社會(huì)民主黨的新綱領(lǐng)草案時(shí)所說的一段“十分正確而重要的話”：他表明只有建立扎實(shí)的科學(xué)知識(shí)，在這個(gè)基礎(chǔ)上才能發(fā)展出現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)，由此表明，社會(huì)主義意識(shí)不是從無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭中產(chǎn)生出來的，而是由外到內(nèi)深入到無產(chǎn)階級(jí)的思想中

人們在對(duì)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)的基礎(chǔ)上，結(jié)合前人的理論勞動(dòng)成果，由此而形成了科學(xué)思想體系。由于受到自身主客觀條件和實(shí)踐活動(dòng)范圍的限制，人們在社會(huì)生活中所得到的知識(shí)是不完整的，有的甚至是片面的；在社會(huì)中生存，在社會(huì)中立足，那么人們需要通過多種手段和途徑來獲取前人的思想理論，掌握大量的間接知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。在前人的思想成果中取其精華、去其糟粕，并堅(jiān)定不移的貫徹馬克思主義的灌輸理論，能使人們培養(yǎng)共產(chǎn)主義理想信念、并掌握科學(xué)的思想體系。當(dāng)今世界兩種意識(shí)形態(tài)：社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和資本主義意識(shí)形態(tài)。這兩種意識(shí)形態(tài)和思想體系具有長期的對(duì)立性，此消彼長，一方的削弱意味著另一方的加強(qiáng)。而且，資本主義思想理論的產(chǎn)生比社會(huì)主義思想理論早很多年，在發(fā)展過程上，它得到了不斷的完善，而且還有眾多傳播方式，這些都是社會(huì)主義思想理論無法與之相提并論的。在社會(huì)生活的方方面面，我們都可以感受到資本主義思想融入其中。在工人階級(jí)的思想和行動(dòng)中，資本主義思想的影響尤為深刻，甚至在自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)中，也可以很明顯的看到資本主義思想對(duì)其的影響。因此，我們必須加強(qiáng)科學(xué)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的灌輸和發(fā)展，并以先進(jìn)的社會(huì)主義思想理論來武裝工人階級(jí)，從而抵御資本主義意識(shí)形態(tài)對(duì)人們思想的侵蝕。黨的十七大指出：要積極主動(dòng)尋找出有效的方法，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為社會(huì)思想發(fā)展的燈塔，同時(shí)還需要注意的是在思想意識(shí)上，要求同存異，但對(duì)偏離社會(huì)主義軌道的思想要堅(jiān)決抵制。這便是馬克思主義灌輸理論的具體運(yùn)用。

三、列寧灌輸理論的時(shí)代價(jià)值

1.正確理解列寧的灌輸理論，有助于糾正認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中的誤區(qū)

列寧提出的灌輸理論，其內(nèi)涵及價(jià)值原本應(yīng)該是無可爭議的，但是，一段時(shí)期以來，由于一些人對(duì)列寧的灌輸理論的錯(cuò)誤運(yùn)用，使這一理論被誤認(rèn)為是對(duì)人們進(jìn)行強(qiáng)制性的粗暴的思想政治教育方法而遭受責(zé)難。近年來，隨著我國素質(zhì)教育的提出，人們對(duì)傳統(tǒng)的教育理論和方法進(jìn)行了深入的反思，列寧的灌輸理論因被錯(cuò)誤的理解為一種生塞硬灌的教育方法而再次陷入被歪曲的境地。實(shí)際這些都是對(duì)列寧的灌輸理論莫大的誤解。為了使人們進(jìn)一步了解列寧灌輸理論的真正面貌，把握列寧灌輸理論的時(shí)代價(jià)值，就很有必要對(duì)其進(jìn)行深入研究、正確理解，并在這一過程中克服以下認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中的誤區(qū)。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展有個(gè)方向問題。中國的市場經(jīng)濟(jì)按什么方向發(fā)展，不能只靠在“市場經(jīng)濟(jì)”概念前面加“社會(huì)主義”這個(gè)限定詞來實(shí)現(xiàn)。在目前狀況下，如何對(duì)待社會(huì)主義，如何將社會(huì)主義思想和機(jī)制滲透在人們的意識(shí)和行動(dòng)中，使我們的市場經(jīng)濟(jì)真正運(yùn)行在社會(huì)主義軌道上，這才是問題的實(shí)質(zhì)。市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義相結(jié)合是需要正確引導(dǎo)的。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)思想上，如果不問方向，那是十分危險(xiǎn)的。作為西方壟斷資產(chǎn)階級(jí)政治家的尼克松1983年在訪問東歐以后得出的結(jié)論是值得我們深思的。他說，東歐國家“和平演變的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟”，因?yàn)椤皷|歐共產(chǎn)黨人己完全喪失了信仰”，他們“不是思想家，而是實(shí)干家，而實(shí)用主義則能為和平演變打開缺口。”而東歐劇變的事實(shí)正好被他們不幸言中了。由此，我們可以說，列寧的灌輸理論并沒有過時(shí)，意識(shí)形態(tài)陣地我們?nèi)魏螘r(shí)候都要牢牢堅(jiān)守，列寧灌輸理論的黨性特點(diǎn)決定了在任何時(shí)候，黨都要擔(dān)負(fù)起為人民群眾宣傳先進(jìn)和正確思想的任務(wù)。尤其是在當(dāng)前這個(gè)復(fù)雜多變的時(shí)代，我們一定要吸取東歐巨變的教訓(xùn)，在全社會(huì)范圍內(nèi)深入持久地開展好當(dāng)代馬克思主義理論的正面灌輸，以科學(xué)理論武裝人，以正確的理論引導(dǎo)人。一旦馬克思主義作為博大精深而又不斷發(fā)展的世界觀被人們所接受和掌握，就能抵擋住資產(chǎn)階級(jí)思想的侵襲，就會(huì)變成強(qiáng)大的物質(zhì)力量。有了馬克思主義思想政治教育的勝利和成功，也就能夠贏得社會(huì)主義方向?qū)κ袌鼋?jīng)濟(jì)運(yùn)作的正確導(dǎo)航。對(duì)人民群眾進(jìn)行灌輸教育是我們黨的重大政治優(yōu)勢，在任何時(shí)候，這一優(yōu)勢都不能丟。

21 世紀(jì)是一個(gè)蓬勃向上、日新月異的新時(shí)期，我們黨帶領(lǐng)著全體人民群眾進(jìn)行著中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)，追求著解放全人類的共產(chǎn)主義最高理想。因此，迫切需要一批擁護(hù)馬克思列寧主義的，能夠適應(yīng)當(dāng)前復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)變遷的，具備較高的理論與實(shí)踐素質(zhì)的黨員、干部和群眾隊(duì)伍，在實(shí)踐中勇敢地挑起歷史重任，帶領(lǐng)廣大人民群眾邊摸索邊前進(jìn)，使自身素質(zhì)不斷鞏固、加強(qiáng)、提高，使革命理論不斷豐富、發(fā)展、完善，使正確的思想更容易被廣大群眾理解、掌握、接受，最終達(dá)到廣大人民群眾能夠自覺行動(dòng)的境界。要實(shí)現(xiàn)這一境界，“灌輸”仍然是不可或缺的、行之有效的重要途徑與正確方法。尊重教育對(duì)象的主體地位，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性在“灌輸”中，教育對(duì)象是主體與客體的統(tǒng)一體。一方面，相對(duì)于教育者的灌輸活動(dòng)而言，教育對(duì)象是其觀察、認(rèn)識(shí)的客體，是其意欲通過自己的實(shí)踐活動(dòng)改造的對(duì)象。教育對(duì)象只有成為客體，“灌輸”才能有序開展。另一方面，在接受、踐行灌輸?shù)膬?nèi)容的過程中，教育對(duì)象又是主體。這實(shí)際上就自我排除了“灌輸”對(duì)教育對(duì)象發(fā)展的價(jià)值，也忽視了教育對(duì)象的主觀能動(dòng)性。誠然，在灌輸過程中，教育者對(duì)教育對(duì)象而言，是“灌輸”的主體，居于主導(dǎo)地位，在內(nèi)容、方法、情境的選取上具有決定權(quán)。但是，他的決定權(quán)要受教育對(duì)象的認(rèn)識(shí)能力、理解水平和思想狀況的制約。同時(shí)，教育對(duì)象不僅要感知、體驗(yàn)和理解灌輸?shù)膬?nèi)容，還可能把接受灌輸變成一種自覺需要，主動(dòng)學(xué)習(xí)，以自我教育的方式接受灌輸，這就表現(xiàn)出極大的主體性。并且，隨著文化水平的不斷提高，人們的主體意識(shí)日益增強(qiáng)，對(duì)自身的需要、能力、價(jià)值的認(rèn)識(shí)不斷深化，人們渴望按照自己的意愿自主選擇、自主發(fā)展。因此，教育對(duì)象更加注重對(duì)灌輸內(nèi)容和方法的選擇，強(qiáng)調(diào)要滿足自己的需要，適合自己的發(fā)展。

2.不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論體系

用馬克思主義武裝起來的、作為無產(chǎn)階級(jí)和人民利益忠實(shí)代表的無產(chǎn)階級(jí)政黨，很早就看到了灌輸內(nèi)容的真實(shí)性、真理性與灌輸效果之間的關(guān)系。要科學(xué)運(yùn)用灌輸理論，必須用科學(xué)的理論作為內(nèi)容，并保持其真理性。

灌輸理論是馬克思主義的灌輸理論，要科學(xué)運(yùn)用灌輸理論，自然必須堅(jiān)持馬克思主義。同時(shí)，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的有力武器，必須堅(jiān)持。

堅(jiān)持馬克思主義，就必須完整準(zhǔn)確地把握馬克思主義的科學(xué)理論體系。必須把馬克思主義當(dāng)作嚴(yán)整的科學(xué)體系來加以理解和掌握，科學(xué)把握其精神實(shí)質(zhì)，反對(duì)任何形式的割裂、歪曲和肢解，反對(duì)任何形式的斷章取義、以偏概全和庸俗化。

堅(jiān)持馬克思主義，不僅僅是堅(jiān)持馬克思列寧主義，還包括馬克思主義中國化的理論成果）毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。堅(jiān)持馬克思主義，就必須準(zhǔn)確地把馬克思主義灌輸給人民群眾，用馬克思主義的理論、觀點(diǎn)、方法分析、解決人們面臨的實(shí)際問題。“幾十年正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，進(jìn)行馬克思主義的灌輸，要重視科學(xué)理論的系統(tǒng)性、全面性，重在闡釋馬列主義、毛澤東思想的基本理論以及立場、觀點(diǎn)和方法。”要堅(jiān)持馬克思主義，就必須在理論與實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上深入研究、正確回答這些問題。同時(shí)，堅(jiān)持馬克思主義，還必須旗幟鮮明地捍衛(wèi)馬克思主義，勇敢地回應(yīng)來自各方面的挑戰(zhàn)和攻擊，確保馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

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