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沅江龍首雕刻

2016-10-09 12:11
環(huán)球人文地理 2016年8期
關(guān)鍵詞:老楊船廠龍舟

李繼平

“北人賽馬,南人競渡”——賽龍舟是中國傳承千年的民間習俗。每逢端午,南方人會用雕刻成龍形的木舟競渡,形成了悠久的龍舟文化。

龍舟整體可拆解為龍首、龍身和龍尾三個部分,其中龍首雕刻是整個龍舟制作最具有靈性的部分。

湖南沅江市的“聾爹老楊”是遠近聞名的龍首雕刻手藝人,雖已從業(yè)50多年,技藝精湛,但隨著現(xiàn)代工業(yè)的沖擊,龍首雕刻已后繼乏人……

“八百里洞庭”是龍舟文化的發(fā)祥地,但是關(guān)于龍舟競渡的起源,一直以來眾說紛紜,沒有定論。

關(guān)于龍舟的記載最早可追溯到先秦時期。古籍《穆天子傳·卷五》中便有“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼”的記載,屈原《九歌·湘君》中也有“駕飛龍兮北征,邅吾道兮洞庭”等描述龍舟的詞句。

但如今流傳最廣的說法稱:龍舟的起源和戰(zhàn)國末期的屈原有關(guān)。相傳公元前278年農(nóng)歷五月初五,被流放在外的楚國大夫屈原,得知秦兵攻破楚國都城的消息,悲憤之下投入汨羅江,以身殉國。沿江百姓不忍屈原的尸體被蛟龍吞食,便把米粽投入江中,并一邊劃龍舟一邊鳴鑼擂鼓驅(qū)趕蛟龍。這些舉動后來演變?yōu)槎宋绻?jié)吃粽子、賽龍舟的風俗,傳承至今。

位于洞庭湖畔的益陽沅江市,就曾是龍舟文化繁榮之地。在20世紀八九十年代,沅江市涌現(xiàn)出一批打造龍舟、雕刻龍首的民間手藝人,他們技藝精湛,名聲遠播,當年長沙人要造龍舟、雕龍首時,也會不遠千里跑到沅江來請這些藝人出馬?,F(xiàn)今70多歲的楊湘安,便是其中為數(shù)不多還在世的老手藝人,因其身有殘疾,大家都稱他為“刻龍頭的聾爹老楊”。

失聰手藝人的絕技

我與老楊結(jié)識純屬偶然。2013年5月初,在一次外出采風拍攝途中,我被一陣有節(jié)奏的敲擊聲吸引到了一家小船廠內(nèi)。幽暗的光線中,木屑四處飛揚,一位老人手持木槌、鐵杵,在他的敲打中,一團粗糙的原木正悄然蛻變成龍的模樣。

經(jīng)過一番了解后,得知這位叫楊湘安的龍首雕刻手藝人雙耳失聰多年,所以說話有些含糊不清,我們便只能靠比劃和寫字來交流。

老楊祖籍岳陽汨羅市,祖上5代都是木匠。15歲那年,求學中的他被義父幾個耳光打成腦震蕩,隨后逐漸喪失了聽力,命運也由此改變。失聰后,他不得不輟學,并開始跟隨義父進入木匠圈子。由于天資聰穎和對木工雕刻的喜愛,在很短的時間內(nèi),他不僅自學了雕刻龍首、十二生肖頭像和佛像,還成為了當?shù)刂谱鲗幉ù?、花雕家具的“大師傅”。后來在干校中,也因為他是家具廠的“大師傅”,所以能與干部平起平坐,還能大碗吃菜?,F(xiàn)在每每說起這件事,老楊總是顯得很自豪,他說那是他一生中最輝煌的時候。

老楊告訴我,他手上正在打造的這條龍舟是沅江市萬子湖鄉(xiāng)蓮花村訂制的,船長17.6米,寬1.15米,共計16間艙,可劃16對槳,目前已花了80多天來制作,光是龍首龍尾的雕刻就耗費了兩周時間……

就在當月月底,萬子湖鄉(xiāng)鑼鼓喧天,鞭炮齊鳴,原來是老楊新造的龍舟從船廠老板周建明家后面的洞庭湖下水試航。為此村民們舉行了盛大的儀式。

在龍舟文化里,造龍舟用的木材是木工的祖師爺魯班帶來的,被視為有靈性,入水可保平安。所以龍舟下水,第一件事是請“魯班”。村民們在龍頭前擺放了一袋大米,上面插了一把木匠用的“五尺”,這是用來請魯班“下凡”的。在岸邊正對龍頭的位置,一張八仙桌上擺滿了魚、肉,還有一只用來“血祭”的公雞,這些都是用來款待魯班祖師的。到了祭祀時,全體人員需叩拜3次,然后燃放爆竹,氣氛熱烈……

在老楊眼中,那塊由原木蛻變而成的“龍”,就像他一手帶大的孩子。所以當天,心情復雜的他也早早來到船廠,并隨船送出很遠。“我年紀大了,這恐怕是我這輩子做的最后一個能下水的龍首了”。老楊含糊不清地自言自語。

6月初,我再次來到船廠,希望能邀請老楊重新雕刻一個龍頭,以便于完整記錄下這門即將消失的民間手藝。但是我卻被廠家告知,由于船廠缺少龍舟訂單,老楊在干完最后一單活后,就離開船廠另謀出路了。

隨后兩年多的時間里,我多方打聽老楊的去處,但他仿佛從人間蒸發(fā)了似的,音訊全無。

重現(xiàn)精湛手藝

2015年6月,我在一個喜歡街拍的朋友那里,意外地看到了照片里的老楊,于是迫不及待把老楊的故事講給朋友聽。沒想到僅僅過了幾天,朋友就打電話告訴我,他在廣場又遇見了老楊,而且兩人用紙筆聊得正歡。

世事無常,我曾經(jīng)踏破鐵鞋無覓處,如今本已將執(zhí)念放下,老楊卻又機緣巧合地出現(xiàn)了。再次見面后,我把記錄龍首雕刻手藝的想法如實相告,老楊聽后顯得很激動,不假思索就答應了下來。

次日,我來到老楊的家,老楊連忙拿出熬夜畫好的龍首草圖給我看。沒想到,從未學過美術(shù)的老楊,隨手畫出的龍首草圖竟然活靈活現(xiàn)。他說,因為無數(shù)次的刀鑿斧戳,龍首的萬千形態(tài)早已爛熟于心。

定好了圖紙,老楊就開始挑選原木材料。選材也是一門學問,造龍身一般用杉木,而龍頭和龍尾要用存放幾十年且已完全干燥的上等樟木,這不僅是因為其易于雕刻,更因為在洞庭湖區(qū)的傳說中,樟樹是一種有靈性的植物。雕龍頭是制作龍舟最重要的步驟,龍頭雕出了神韻,整艘船也就有了生命和靈性。

各種材料備齊后,老楊便擇定好日子“發(fā)墨”,即用墨線把創(chuàng)意稿勾畫到木料上。然后開始打造粗胚,用敲錘配合刀具在木料上從前到后、由表及里、由淺入深推進,遇到刀具刻入過深的情況,還不能著急抽出,而應該用其他刀具輕微削去周圍的木料,直至其可搖動、抽出為止,這樣就不會引起木胚開裂、剝落。粗胚成型后,就要開始精雕細琢,這一階段較少使用敲錘,而改用手掌心拍擊刀柄,這樣更能掌控力度,減少失誤。運用薄刀法等技藝修好細胚后,再用粗細不同的木工砂紙進行修光、打磨。最后還要著色、上光,工序相當繁瑣。

早些年,雕刻龍首一般要在一間封閉的屋子內(nèi)進行,而在這個過程中,只有工匠才能進出作坊。據(jù)說,這是為了保證龍頭的神性不被沖撞。老楊對這些習俗很是看重,因為他跟龍頭打了大半輩子交道,子孫也都屬龍,于是覺得自己和龍有說不清道不明的淵源,對心中的神靈總是充滿敬畏和感恩。所以這次雕刻龍頭的地點他選擇在自己的家。他的居所位于鬧市區(qū)旁邊的吉人巷,巷內(nèi)偏僻的小屋是專心創(chuàng)作的絕佳之地,也讓龍頭雕刻保持了原汁原味。

20多天后,龍首完工了。這段時間里,老楊拿出了畢生的看家本領(lǐng),也把一輩子憋在心里的千言萬語用手中的刻刀娓娓道了出來。我還記得那天,老楊將龍首面朝藍天,用紅色顏料為龍首點睛,然后在底座用毛筆顫巍巍地寫下“風調(diào)雨順,國泰民安”8個大字,繼而焚香跪拜,久久不起……

龍首雕刻后繼乏人

如今的洞庭湖已鮮有當年那種“百舟競渡”的熱鬧景象了,因為人們更樂于修造能帶來更多經(jīng)濟價值的鐵駁船。傳統(tǒng)的龍舟手藝人們終究扛不住現(xiàn)代工業(yè)的沖擊,紛紛轉(zhuǎn)了行。老楊以前的船廠老板周建明,曾經(jīng)也是洞庭湖區(qū)打造木船的著名工匠,但他經(jīng)營的船廠現(xiàn)在的大部分利潤都來自鐵駁船,他收的5個徒弟也已經(jīng)全部都改行。

周建明解釋說,一艘龍舟的利潤只有幾千塊錢,但制作需要耗時至少3個月,付出和收獲嚴重不成正比,對船廠和工人來說都很不劃算。而且近些年來龍舟訂制的業(yè)務量極少,以前每年都有龍舟賽,一年做十多艘龍舟是常事,但現(xiàn)在幾年也難得做一艘龍舟了。

龍舟需求量銳減后,龍首雕刻技藝自然也就隨之而日漸衰落。為了把這門手藝傳承下去,老楊曾經(jīng)試圖教兒子楊紅學習雕刻龍首,但是楊紅為了養(yǎng)家糊口,十年前還是下洞庭湖當漁民去了。

在制作最后一個龍首期間,老楊每天只雕刻一個多小時便會收工,這一是因為他年邁體力不支,二是他很珍惜這段有人需要他刻龍首的日子,他希望這樣的日子長一點,再長一點……

2015年年底,“刻龍頭的聾爹老楊”終于收刀歇業(yè),而后依舊獨居在吉人巷那間破舊的小屋內(nèi)。現(xiàn)在每到端午,老楊逢人就打聽哪里會舉行龍舟賽,他心里一直想去看看,因為那些龍舟中肯定有自己過去雕刻過的龍頭。

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