文/王弘毅

飾字為書(shū)書(shū)文俱老

文/王弘毅

著名書(shū)法家趙翼榮先生很早就提出了“飾字為書(shū)”的書(shū)法理論，這一別有見(jiàn)地的主張，一直在他幾十年的書(shū)法實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)。

最近，抽空到昆明南屏步行街，在極具地理標(biāo)志的人文景觀中，重溫云南幾位著名書(shū)法家的書(shū)法作品。莊重大氣的花崗巖石柱上，再一次見(jiàn)到了趙翼榮先生極具個(gè)性化符號(hào)的書(shū)法作品。不知不覺(jué)又一次把他的書(shū)法“飾字為書(shū)”的書(shū)法理論，與他的書(shū)法實(shí)踐有機(jī)地聯(lián)系在一起，對(duì)他頗有見(jiàn)地的書(shū)法體系又有了重新的認(rèn)識(shí)。

須知書(shū)法及天下之藝者皆愉悅之道，書(shū)至于視之而以為美者，其亦進(jìn)于道矣。然拘于書(shū)法法為字法者，其眼界未免感覺(jué)太?。欢帮椬譃闀?shū)”而飾之及于章法布局者，其眼界則大也，于書(shū)技之道則活矣。從這段文字中我們可以領(lǐng)悟到趙先生書(shū)法之道——從形式上創(chuàng)新，要從技術(shù)上給予解決，為書(shū)法的精神層面的宣泄抒發(fā)創(chuàng)造可能。中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法體系中碑與帖形成了很重要的書(shū)法流派，“飾字為書(shū)”的“飾”，就是用什么方式把書(shū)法的字體現(xiàn)出來(lái)，而碑和帖的痕跡就形成了自己的風(fēng)格。重碑者在大刀闊斧中領(lǐng)悟書(shū)法的金石味，從而找到中國(guó)文化人的凜然正氣。這種正氣通過(guò)毛筆除去了石刻中的粗劣，使書(shū)法之美在每筆每劃中有了具體的體現(xiàn)。所以說(shuō)不管是哪個(gè)流派的書(shū)家，書(shū)法的唯美傾向是每個(gè)書(shū)法家無(wú)法躲避的。

在趙翼榮先生的書(shū)法中，不僅從形式上把中國(guó)傳統(tǒng)“二王”的帖學(xué)思想充分的表現(xiàn)出來(lái)。在隸變中我們看見(jiàn)，他在唯美的圓潤(rùn)中找到了自己書(shū)法的個(gè)性化始轉(zhuǎn)。他的書(shū)法從橫向布局，楷新間毫無(wú)痕跡的過(guò)度，使其嚴(yán)謹(jǐn)中透出靈動(dòng)；在行草關(guān)系中，他又從縱向流動(dòng)的線條中找到了音樂(lè)的旋律。他不拘于哪門哪派，在他的書(shū)法中你似乎看到“二王”的影子，又好像看見(jiàn)了龍門石窟中那些莊嚴(yán)肅重的碑味。特別是他不經(jīng)意間的一捺，石破天驚，在那一捺中似乎找到了趙氏書(shū)法體系中的節(jié)奏。從唯美的傳統(tǒng)功力中，我們找到了他和當(dāng)代人們的審美情緒的共鳴。因此，幾乎在昆明城市的大街小巷，都能尋覓到他的影子，他的書(shū)法猶如長(zhǎng)了翅膀，幾乎“春城無(wú)處無(wú)翼榮”。

趙先生是幸運(yùn)的。他所為之謳歌的時(shí)代，也給了他極高的榮譽(yù)：享受國(guó)務(wù)院政府津貼專家。昆明學(xué)院教授。歷任藝術(shù)系主任、中文系書(shū)記等職。昆明市政協(xié)第八、九、十屆委員，十一、十二屆市政協(xié)文史委顧問(wèn)。昆明市文史研究館館員。昆明書(shū)法家協(xié)會(huì)主席。云南省詩(shī)詞協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員。中國(guó)教育學(xué)會(huì)書(shū)法教育專業(yè)委員會(huì)學(xué)術(shù)委員、理事，云南省書(shū)法家協(xié)會(huì)常務(wù)理事。 學(xué)術(shù)著作獲云南省人民政府頒發(fā)“云南省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)”著作類三等獎(jiǎng)；教學(xué)成果獲“云南省優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)”二等獎(jiǎng)；書(shū)法創(chuàng)作兩次獲昆明市優(yōu)秀文藝作品創(chuàng)作“茶花獎(jiǎng)”書(shū)法類金獎(jiǎng)。

不必多說(shuō)，其實(shí)他的書(shū)法一直在為他的文化精神服務(wù)著，他的傳統(tǒng)文化功力尤其可圈可點(diǎn)。今天的書(shū)家似乎就是為了寫(xiě)字。他們?cè)跁?shū)法作品中總是把唐詩(shī)宋詞、名人名句作為自己的文化支撐。而趙先生書(shū)寫(xiě)的是自己的情懷，自己的思想，他窮其一生所積淀的文化精神?？梢哉f(shuō)具備深厚傳統(tǒng)文化功力的書(shū)家，在今天已經(jīng)鳳毛麟角。無(wú)論是晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態(tài)，要完成他們所處的每個(gè)時(shí)代的書(shū)法精神，文化人必須有當(dāng)代的書(shū)法文章、書(shū)法精神、書(shū)法氣格。如今，生逢盛世的當(dāng)代書(shū)法人，如果不把自己對(duì)時(shí)代的擔(dān)當(dāng)，通過(guò)書(shū)法宣泄出來(lái)，那么他們只能是“瘸腿的書(shū)匠”。

為此，這種把中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文人精神熔煉出來(lái)的文化功力，才是我們書(shū)法人走多遠(yuǎn)的保證。今天，我們把趙翼榮先生作為一面鏡子，讓每個(gè)從事書(shū)法活動(dòng)的書(shū)法工作者，反醒自己，應(yīng)該如何具備當(dāng)代文化人的文化功力，同時(shí)，為什么樣的文化精神活著。這就是我們把趙翼榮先生介紹給大家，所想達(dá)到的目的。