張肖艷

（山西傳媒學(xué)院制作系，山西晉中030600）

大眾文化時(shí)代網(wǎng)絡(luò)新聞中的民本思想研究

張肖艷

（山西傳媒學(xué)院制作系，山西晉中030600）

民本思想是我國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，但歷史上的民本思想多屈居于帝王意志之下。如今，人民當(dāng)家做主，使真正意義上的民本思想得以體現(xiàn)。民本思想正對中國的社會(huì)文化活動(dòng)發(fā)揮著越來越重要的影響。大眾文化時(shí)代，個(gè)人即廣大民眾在信息傳播中扮演了越來越重要的角色，尤其體現(xiàn)在以網(wǎng)絡(luò)為載體的網(wǎng)絡(luò)新聞報(bào)道與回饋中，通過探討研究這一文化現(xiàn)象背后的民本思想，最終找到了其建構(gòu)的條件、表現(xiàn)特征以及存在的價(jià)值。

大眾文化；網(wǎng)絡(luò)新聞；民本思想

縱觀中國的歷史，幾千年來，民本思想源遠(yuǎn)流長，它牢牢地扎根于中國幾千年的傳統(tǒng)文化之中，是中華文明中的寶貴財(cái)富。但在中國漫長古代社會(huì)中，“民惟邦本，本固邦寧”、“民為貴、社稷次之，君為輕”的民本思想只是古代社會(huì)統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治地位、維護(hù)江山社稷、安撫民意之手段與策略。民本大多是文人墨客以及廣大民眾的理想和信念，從未真正的實(shí)現(xiàn)過。

如今我國已是社會(huì)主義國家，人民群眾居于主體地位，社會(huì)性質(zhì)的改變讓民本真正得以實(shí)現(xiàn)。我國進(jìn)入大眾文化時(shí)代之后，大眾傳媒的興起促使大眾文化以洶涌之勢淹沒了日常生活的每一個(gè)角落，網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)新興的媒體正在對整個(gè)世界產(chǎn)生不可小覷的影響。

按照大眾傳播學(xué)的經(jīng)典理論，我們知道，傳播者是傳播活動(dòng)的首要環(huán)節(jié)，決定了傳播活動(dòng)的產(chǎn)生與否，信息的數(shù)量與質(zhì)量甚至傳播效果的好壞。新聞的傳播者可以是政府機(jī)構(gòu)、媒體、社會(huì)組織，也可以是個(gè)人。大眾文化時(shí)代，個(gè)人即廣大民眾在信息傳播中扮演了越來越重要的角色，尤其體現(xiàn)在以網(wǎng)絡(luò)為載體的網(wǎng)絡(luò)新聞報(bào)道與回饋中。那么，民本思想如何在網(wǎng)絡(luò)新聞的傳播中體現(xiàn)出來，它又包含什么樣的價(jià)值理性呢？

一、民本思想在網(wǎng)絡(luò)傳播中的發(fā)展

（一）中國傳統(tǒng)的民本思想源泉

在中國的傳統(tǒng)文化中，“民”一直被視為固國安邦的根本。儒家思想提倡政治上的民本，提出愛民、重民、養(yǎng)民的思想，并成為中國歷史上政治思想的主流。孟子發(fā)展了孔子的思想，提出了“仁政”思想。明清之后，在傳統(tǒng)之上，進(jìn)步的文人志士提出了更為系統(tǒng)的民本思想。在鴉片戰(zhàn)爭以后，中國國門被迫打開，西方思想對中國傳統(tǒng)文化形成很大的沖擊，我國傳統(tǒng)的民本思想開始轉(zhuǎn)變。孫中山說：“大凡有團(tuán)體有組織的眾人，就叫做民。什么是權(quán)呢？權(quán)就是力量，就是威勢?！行惺姑畹牧α?，有制服群眾的力量，就叫做權(quán)。把民同權(quán)合攏起來說，民權(quán)就是人民的政治力量?！盵1]69毛澤東在繼承了我國傳統(tǒng)的民本思想的基礎(chǔ)上，提倡馬克思主義的平民思想。

（二）網(wǎng)絡(luò)繁榮是民本思想的催化劑

市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展和普及使傳統(tǒng)的新聞事業(yè)遭受沖擊，但傳播者和受眾的交融隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代受眾素質(zhì)的提高、群體的增大也逐漸顯現(xiàn)出來。網(wǎng)絡(luò)媒體在今天可以說不僅僅是家喻戶曉，而且成了民眾表達(dá)意愿的重要場所。

基于網(wǎng)絡(luò)的新聞媒體大致可以分為新聞門戶網(wǎng)站和新興的網(wǎng)絡(luò)新聞工作者。大型新聞門戶網(wǎng)站如新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、鳳凰資訊等，影響較大的商業(yè)門戶網(wǎng)站有網(wǎng)易、新浪網(wǎng)、谷歌網(wǎng)等，一些地方新聞門戶網(wǎng)站也在其特定區(qū)域內(nèi)產(chǎn)生較大的影響力。另外，網(wǎng)絡(luò)新聞工作者人群也在快速的膨脹。傳統(tǒng)媒體如電視、廣播、報(bào)紙都開辟了自己的網(wǎng)絡(luò)陣地，產(chǎn)生了一批網(wǎng)絡(luò)新聞的傳播者。

微博熱是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代尤其是近5年來我國網(wǎng)絡(luò)的顯著現(xiàn)象。微博能更好地貼近日常生活，深入尋常巷陌，反映大眾的柴米油鹽醬醋茶，微博使平民的呼聲、觀點(diǎn)、需求有了表達(dá)的媒介，是民主發(fā)展到一定階段的結(jié)果。

二、民本思想在網(wǎng)絡(luò)新聞中的體現(xiàn)

在我國社會(huì)主義制度不斷完善的今天，民本思想越來越成為一種顯學(xué)。新的民本思想同中國歷史上的民本思想相比，其產(chǎn)生條件、代表言論、理論沿革等均有很大的差異，但是，二者具有同質(zhì)性，包含有一些共同的要素。分析可知，二者共同的也是各自的核心和精髓就在于重“民”。

大眾文化是一種中性的文化，它不要求精神上的超越，但它的簡易、輕松、便捷、狂歡的形態(tài)迎合了大眾的趣味。當(dāng)社會(huì)生活給人們越來越大的精神壓力時(shí)，大眾文化為人們提供了一條舒展壓力的渠道。

（一）網(wǎng)絡(luò)新聞發(fā)言人制度調(diào)動(dòng)網(wǎng)民積極性

“網(wǎng)絡(luò)新聞發(fā)言人的緣起與發(fā)展,是政治民主化進(jìn)程中網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)與政府社會(huì)治理的現(xiàn)實(shí)要求,是一種政府推動(dòng)、媒介聯(lián)合、民眾參與的三方互動(dòng)模式?！盵2]網(wǎng)絡(luò)的及時(shí)性和普遍性使網(wǎng)絡(luò)新聞傳播得更快更廣并能更多地和民眾實(shí)現(xiàn)交流和溝通。政府新聞發(fā)布制度與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的融合，產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)新聞發(fā)言人的前身，這是新聞傳播民主化之中科學(xué)規(guī)范的政府行政手段和大眾輿論表達(dá)的現(xiàn)實(shí)要求，是民本思想的體現(xiàn)。

公眾可以就某一新聞發(fā)表自己的意見并匯集成一種輿論，強(qiáng)大的輿論可以對媒體乃至政府形成影響。這個(gè)過程，充分體現(xiàn)了民眾參與國家治理的民主愿望。近年來，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為民眾表達(dá)呼聲、參與討論、聽證政策以及尋求社會(huì)援助、傳播道德理念的重要陣地。

（二）微博的興起轉(zhuǎn)換網(wǎng)民角色

日前越來越多的人加入到了“織圍脖”的隊(duì)伍，網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入到了一個(gè)微博時(shí)代。國內(nèi)各大門戶網(wǎng)站也都開通了各自的微博，其中，以新浪微博最有影響力。到2012年初，新浪微博已經(jīng)擁有兩億的注冊用戶，成為一個(gè)值得重視的輿論團(tuán)體。截止到2015年12月份，新浪微博的日均活躍用戶數(shù)已經(jīng)達(dá)到1.06億，此時(shí)，微博已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)新聞傳播的一支生機(jī)勃勃、影響巨大的陣地。

2013年，長春“304”案件發(fā)生后，引起了全國人民的關(guān)注。吉林公安將此案列為重大刑事案件，并將案件偵查的全部過程第一時(shí)間在吉林公安的新浪微博上予以公布。不僅如此，吉林的許多出租車司機(jī)和私家車主也及時(shí)加入了對犯罪嫌疑人的追捕和對嬰兒的尋找隊(duì)伍中。此時(shí)，他們已經(jīng)作為新聞的傳播主體，而不僅僅是事件的經(jīng)歷者和見證人，而更多的沒有在現(xiàn)場的網(wǎng)民，通過轉(zhuǎn)發(fā)和評論，也成為新聞傳播的最快捷有效的參與者。

微博使社會(huì)進(jìn)入一個(gè)全民新聞時(shí)代，如果說網(wǎng)絡(luò)新聞發(fā)言人制度使得公民在參政議政、輿論監(jiān)督、信息反饋等方面發(fā)揮功能，那么，微博則使得用戶成為發(fā)布信息的主體。

三、網(wǎng)絡(luò)新聞民本思想的價(jià)值分析

民本思想堅(jiān)持人民的主體地位，以民為本，重視廣大民眾意愿的表達(dá)，體現(xiàn)了平民關(guān)懷和民主精神。但盲目的不加引導(dǎo)的唯人民意志是從，是極其危險(xiǎn)的，因?yàn)槠胀ò傩盏乃枷胪鶐в忻耖g的盲目性和粗鄙性。

（一）草根參與和平民關(guān)懷

中共中央黨校哲學(xué)教研部主任韓慶祥教授在其《習(xí)近平總書記經(jīng)濟(jì)思想的民本情懷》一文中提出：“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為‘十三五’規(guī)劃的核心理念，把堅(jiān)持人民的主體地位擺在發(fā)展的指導(dǎo)原則之首，充分彰顯了習(xí)近平總書記的民本思想情懷。”[3]這也充分體現(xiàn)了民本思想在當(dāng)下的自覺與主動(dòng)，而網(wǎng)絡(luò)已然成為人民群眾行使權(quán)力的良好途徑。

對于廣大網(wǎng)民來說，在自己的微博上，每一個(gè)人既可以是接受者，獲得各式資訊，也可以是中間人，傳遞信息，追隨思想，轉(zhuǎn)發(fā)事件。另外，作為博主，每個(gè)人也可以是信息的主人，擁有對自己信息的控制權(quán)。

博主可以隨時(shí)隨地發(fā)布新聞信息，其他人可以對其發(fā)布的信息進(jìn)行評價(jià)或者轉(zhuǎn)發(fā)，這樣信息就發(fā)散地傳播開來。一則新聞往往經(jīng)過這樣的模式，一傳十，十傳百，變成整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的熱點(diǎn)話題。每個(gè)人都可以發(fā)布事件，發(fā)表意見，每個(gè)人也可以因此被關(guān)注，被評價(jià)，以及自由實(shí)現(xiàn)和其他網(wǎng)民的交流。最后“訊息的傳者和受者之間的交流更加容易；受者與受者之間的交流也得以加強(qiáng)?！盵4]18如果說傳統(tǒng)的只能由專業(yè)媒體和機(jī)構(gòu)發(fā)布新聞的制度強(qiáng)調(diào)精英主義和專業(yè)主義的話，那么今天在網(wǎng)絡(luò)中，民眾通過微博發(fā)布的新聞便鼓勵(lì)了大眾文化。利用民眾，這個(gè)最龐大的社會(huì)力量群進(jìn)行新聞傳播，不僅提高了新聞傳播的效率，也體現(xiàn)了“重民愛民”的民本思想的精神。新聞的網(wǎng)絡(luò)化是民本思想在新語境中的體現(xiàn)，是對人民價(jià)值和理想的肯定。

（二）民本思想不等同于低俗化

網(wǎng)絡(luò)新聞體現(xiàn)了對普通人的關(guān)懷，拓寬了民眾的表達(dá)空間，但是過于日常生活的世俗化建構(gòu)同時(shí)消解了市民的價(jià)值取向。民本思想強(qiáng)調(diào)平民大眾在社會(huì)歷史中的作用，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持人民的主體地位，但這并不意味著對大眾理想與意見的絕對順從。

低俗笑話、惡搞事件、情色誘惑、語言暴力、虛假新聞、乃至鋪天蓋地的各色廣告……已經(jīng)充斥了網(wǎng)絡(luò)這一媒體，這完全與我們向往的文化的先進(jìn)有序格格不入。這樣的現(xiàn)象說明了，在大眾文化時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)世界中存在著很多低俗不健康的內(nèi)容，這些內(nèi)容有悖文化的先進(jìn)性要求，我們要杜絕那種盲目地追隨大眾欲望的偏激的民本傾向。新聞應(yīng)該更加注意其導(dǎo)向性，一些人利用網(wǎng)絡(luò)新聞和言論自由的權(quán)利，發(fā)布不實(shí)消息甚至低俗反動(dòng)內(nèi)容，大眾文化的平民性和自由性就成了低俗的擋箭牌，低俗、落后、反動(dòng)、虛假不應(yīng)是民本思想的題中之義。網(wǎng)絡(luò)新聞的民本追求，要支持草根，關(guān)懷底層，但不能對所有的來自民間的東西不加甄別地任其傳播，那樣不僅不能繁榮文化，反而會(huì)腐蝕文化，離自己的初衷越來越遠(yuǎn)。

可見，網(wǎng)絡(luò)新聞一如大眾文化時(shí)代的其他文化形式一樣，既帶來了媒體的變革，也開創(chuàng)了平民發(fā)表意見以及人際交往的更新更便捷的模式。大眾文化的繁榮是人民對社會(huì)發(fā)展成果的共享，體現(xiàn)了人民參與社會(huì)生活，表達(dá)自身思想的意愿。但大眾文化中存在很多的不良現(xiàn)象需要我們加以警惕，因此，去粗取精、去偽存真、正確引導(dǎo)、合理規(guī)范顯得尤為重要。

［1］孫中山.三民主義［M］.湖南：岳麓書社,2000.

［2］侯迎忠.網(wǎng)絡(luò)新聞發(fā)言人芻議［J］.現(xiàn)代傳播，2010，（5）:115.

［3］韓慶祥.習(xí)近平總書記經(jīng)濟(jì)思想的民本情懷［EB/OL］. 2016-02-03［2016-03-09］. http://www.ce.cn/xwzx/gnsz/szyw/201602/03/ t20160203_8739515.shtml

［4］南宏師,張浩.網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)［M］.北京：國防工業(yè)出版社,2008.

（責(zé)任編輯王建華）

Zhang Xiao-yan
（Video Production Department Communication University of Shanxi，Jinzhong Shanxi 030600）

G21

A

1673-2014（2016）03-0001-03

2016—03—17

張肖艷（1985—），女，山西長治人，講師，碩士，主要從事影視攝影與制作教學(xué)與研究。