李晗

“我們?cè)谏缴峡巢?，突然一塊‘石頭掉了下來(lái)。一看發(fā)現(xiàn)，這是當(dāng)時(shí)典型北方游牧民族所用的刀具?！边@發(fā)生在20世紀(jì)80年代末，當(dāng)時(shí)兩位牧民對(duì)故宮博物院器物部金石科科長(zhǎng)李米佳的說(shuō)法。經(jīng)鑒定，此刀具為青銅器，有重要?dú)v史價(jià)值。當(dāng)時(shí)，這兩位牧民獲得故宮博物院頒發(fā)的榮譽(yù)證書(shū)和30萬(wàn)元。第二年，牧民所在地的警察帶著一堆同樣的刀具來(lái)到故宮博物院，說(shuō)明了器物的來(lái)歷，并請(qǐng)李米佳鑒定真?zhèn)巍?/p>

李米佳向《經(jīng)濟(jì)》記者表示，他這些年主要研究青銅器，遇到了很多類(lèi)似這樣的情況。

且不談青銅器拍賣(mài)市場(chǎng)的魚(yú)龍混雜，僅僅聽(tīng)到這樣的故事，您會(huì)怎樣想？這兩位牧民真的是牧民？他們把發(fā)現(xiàn)的刀具拿到故宮博物院的目的是什么？為什么不全部拿來(lái)？這刀具到底是如何發(fā)現(xiàn)的？背后說(shuō)明了什么？答案尚且不知。

但一定程度上說(shuō)明了青銅器的民間收藏情況并不那么透明。那么，和國(guó)外相比，國(guó)內(nèi)青銅器收藏市場(chǎng)現(xiàn)狀如何？民間收藏家對(duì)青銅器市場(chǎng)有怎樣的呼吁？青銅器研究對(duì)當(dāng)代有怎樣的意義？

中美收藏差異大

“美國(guó)主流收藏家對(duì)青銅器的珍視，超過(guò)任何一件文物。”記者在弘鈺博古玩城采訪(fǎng)時(shí)，偶遇美中收藏家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)周德昭，談及美國(guó)青銅器收藏現(xiàn)狀和中國(guó)民間收藏的情況，周德昭似乎有很多話(huà)要說(shuō)。

周德昭表示，在國(guó)外，涉及中國(guó)的文物，藏家們無(wú)不以收藏青銅器而自豪。他們認(rèn)為，“青銅器代表了中華五千年的文明史，是中華民族傳統(tǒng)文化和智慧的象征，屬于高檔藏品，從這里面能了解到中國(guó)的文化，欣賞中國(guó)的藝術(shù)?！?/p>

常年在國(guó)內(nèi)外拍賣(mài)市場(chǎng)走動(dòng)，周德昭十分清楚國(guó)內(nèi)外拍賣(mài)市場(chǎng)的情況。20年前，周德昭剛?cè)?guó)外的拍賣(mài)現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，前面幾排的位置幾乎沒(méi)有中國(guó)人，而現(xiàn)在，中國(guó)人已經(jīng)占據(jù)了國(guó)外大部分拍賣(mài)市場(chǎng)。藏品的拍賣(mài)也更加國(guó)際化。但有個(gè)現(xiàn)象特別值得關(guān)注：國(guó)外的收藏家從不把青銅器拿出來(lái)賣(mài)，他們只會(huì)賣(mài)一些瓷器、字畫(huà)等緊隨市場(chǎng)熱度的藏品。

難道是青銅器不值錢(qián)嗎？并非如此?！懊绹?guó)的藏家一般都是收藏10-20年，然后才開(kāi)始有收益。”周德昭解釋說(shuō)。

而反觀目前國(guó)內(nèi)的青銅器市場(chǎng)情況，卻有些寒心。

從拍賣(mài)市場(chǎng)看，自中國(guó)拍賣(mài)伊始，青銅器便是一個(gè)極其“敏感”的門(mén)類(lèi)，按照文物法的規(guī)定，上拍青銅器必須是1949年前出土、并有明確著錄的才可以。因此，拍賣(mài)市場(chǎng)上出現(xiàn)的青銅器很少。直到2014年，西泠印社才開(kāi)啟“中國(guó)首個(gè)青銅禮器專(zhuān)場(chǎng)”，開(kāi)了青銅器禮器拍賣(mài)先河。

從青銅器數(shù)量上來(lái)看，有兩種來(lái)源：祖?zhèn)骱统鐾廖奈?。祖?zhèn)鞯暮苌伲鐾烈欢ǔ潭壬弦灿邢拗?。因此，能透明交流的青銅器數(shù)量有限。

“但這并不是國(guó)內(nèi)青銅器的真實(shí)場(chǎng)景。地下交易，從國(guó)內(nèi)轉(zhuǎn)手到國(guó)外，然后再回到國(guó)內(nèi)等都真實(shí)發(fā)生在青銅器市場(chǎng)。”周德昭表示。

青銅器修復(fù)復(fù)制鑒定專(zhuān)家王大奇也向記者表達(dá)了他的看法，王大奇師從國(guó)內(nèi)著名專(zhuān)家賈文忠，從事青銅器收藏、研究、修復(fù)、復(fù)制實(shí)踐有20多年，幾乎是零失誤。他向記者解釋說(shuō)，出土的青銅器都有一定程度的損壞，因此他能接觸到各種擁有青銅器的人。王大奇表示，“政策的限制使得青銅器交易基本都在私底下操作，目前他看到的有兩種情況，一是國(guó)內(nèi)有青銅器的人私下把其賣(mài)給國(guó)外收藏家，中國(guó)人再?gòu)膰?guó)外人手里買(mǎi)回來(lái)。二是，國(guó)內(nèi)挖墓或者交流的人，把青銅器賣(mài)給中間人，中間人賣(mài)給國(guó)外的拍賣(mài)公司，中國(guó)的收藏家再?gòu)膰?guó)外的拍賣(mài)公司拍回來(lái)?！?/p>

從這幾年的情況看，雖然青銅器的拍賣(mài)市場(chǎng)沒(méi)有書(shū)畫(huà)、瓷器火熱，但實(shí)際上，很多企業(yè)家已經(jīng)開(kāi)始在慢慢收藏青銅器，“我認(rèn)為青銅器是一個(gè)大漏，只要有財(cái)力和眼光，任何時(shí)期的青銅器都有精品?！蓖醮笃嬲f(shuō)。

李米佳對(duì)此也持贊同意見(jiàn)，他表示：“青銅器作為收藏來(lái)說(shuō)，其地位、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值都遠(yuǎn)勝于明清瓷器?！?/p>

取之于民，需藏之于民

面對(duì)國(guó)內(nèi)青銅器市場(chǎng)現(xiàn)狀，王大奇、周德昭、李米佳不擔(dān)憂(yōu)是不可能的。但他們希望“青銅器能迎來(lái)開(kāi)放的一天。”

采訪(fǎng)過(guò)程中，王大奇拿出一件漢代的青銅器，向記者展示了這件青銅器的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。

他稱(chēng)這件青銅器為“便攜式軍燈”，目前網(wǎng)絡(luò)上、書(shū)上都未曾出現(xiàn)過(guò)。像這種情況，需要他們來(lái)給這件青銅器取名字。這個(gè)燈可以像易拉罐一樣方便攜帶，也可以拆開(kāi)分別使用，具有多功能性。其難點(diǎn)和特點(diǎn)便是整個(gè)燈的構(gòu)造和設(shè)計(jì)，比如如何使之保持平衡，兩個(gè)相連接處的銜接度等。

王大奇對(duì)這件青銅器愛(ài)不釋手，他幾次感嘆，在漢代，其鉚釘可以做工如此精細(xì)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的機(jī)械工藝很高。而且整件青銅器的藝術(shù)價(jià)值也很高，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)者的獨(dú)特用心?！拔乙苍谝恢毖芯窟@件器物，現(xiàn)在猜想，可能是某個(gè)重要人物所用?！?/p>

王大奇表示，他現(xiàn)在已經(jīng)不再研究單單的一件鼎這樣類(lèi)似的青銅器了。青銅文化浩瀚博大，還未發(fā)現(xiàn)的器物有很多，其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、藝術(shù)內(nèi)涵、歷史價(jià)值都不可預(yù)知。他現(xiàn)在還在研究曾在日本出現(xiàn)過(guò)的青銅器龍頭馬。

誠(chéng)然，如果不是此次采訪(fǎng)的機(jī)會(huì)，也不是正好聊到這個(gè)話(huà)題，這件燈也許只有很少一部分人知道，那這其中的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值、研究?jī)r(jià)值怎么能“活”起來(lái)？

談及此，周德昭深有感觸。他告訴記者：“海外華人希望青銅器在國(guó)內(nèi)能達(dá)到取之于民，藏之于民。同時(shí)希望藏家和藏家之間，政府和民間之間能經(jīng)常交流?！?/p>

的確，凡事只有透明化了，大家都知道這件藏品在誰(shuí)的手上，才能一定程度上避免造假之風(fēng)，整個(gè)青銅器市場(chǎng)才能漸漸走向正軌。而且，沒(méi)有流通就沒(méi)有研究，沒(méi)有研究何來(lái)傳承。因此，中華文化的延續(xù)和傳承也是在交流中得以廣泛應(yīng)用。

國(guó)之重器

青銅器需要真心喜歡它并能夠了解它、欣賞它甚至崇拜它的收藏者，其“高冷”的姿態(tài)并非人人可以親近，但一旦深入了解后，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，那高古的氣質(zhì)會(huì)為生活注入不同凡響的品位。在收藏圈內(nèi)，都一致認(rèn)為，要遴選“高大上”的藏品，青銅器絕對(duì)毋庸置疑會(huì)當(dāng)選。其年代久遠(yuǎn)、品格高古、造型經(jīng)典、底蘊(yùn)厚重，是國(guó)之重器。

從史料來(lái)看，我國(guó)上古歷史文獻(xiàn)資料非常貧乏，但有銘文的青銅器中往往記載著許多重要?dú)v史事件，會(huì)涉及社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、軍事、文化等各個(gè)方面，這些一手資料，遠(yuǎn)比書(shū)本資料更為重要。

了解青銅器的人都知道，銘文、形制、紋飾是研究青銅器的三大切入點(diǎn)，從這3點(diǎn)可推斷出當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象與人文思想，而紋飾則是研究青銅器藝術(shù)價(jià)值所不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。

法國(guó)19世紀(jì)杰出的美學(xué)家泰納曾說(shuō)過(guò)，時(shí)代、環(huán)境和種族是藝術(shù)品形成之要素。也就是說(shuō)，藝術(shù)源于人們的日常生活，同樣也反映著社會(huì)現(xiàn)象。同樣，青銅器裝飾藝術(shù)的產(chǎn)生也源于社會(huì)意識(shí)、宗教信仰和審美追求。例如青銅禮器總是反映著當(dāng)時(shí)祭祀活動(dòng)的內(nèi)涵，是社會(huì)化的產(chǎn)物。

而且，每個(gè)時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生和發(fā)展并非偶然，都受著當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣和政治因素的影響。社會(huì)因素相對(duì)政治因素而言，對(duì)藝術(shù)的影響則更大，因此，從春秋到戰(zhàn)國(guó)，楚國(guó)青銅器上的裝飾藝術(shù)的演變背后深藏著當(dāng)時(shí)人們的精神覺(jué)醒。東周青銅器則能給觀賞者以美的享受。

如果沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這些青銅器，不能把這些青銅器放在桌面上交流、溝通，這些文化藝術(shù)該從何得知？文化的傳承又該如何繼續(xù)？

就拿龍的紋飾來(lái)說(shuō)，在當(dāng)今社會(huì)，龍紋的藝術(shù)含義在于它脫離了現(xiàn)實(shí)意義的形式化過(guò)程。其是使用時(shí)間最長(zhǎng)的吉祥紋飾，展現(xiàn)了一種騰飛、積極向上的中華民族精神面貌。用到今天的設(shè)計(jì)中，也可以改變?yōu)槠髽I(yè)的標(biāo)志、海報(bào)的主角，使這些紋飾的深遠(yuǎn)意義得到弘揚(yáng)。這也是傳承文化的一種方式。

如若不然，這些藝術(shù)或?qū)⒂肋h(yuǎn)被埋沒(méi)，或者待在無(wú)人賞識(shí)的角落。