陳平

對(duì)于研究柴瓷和想要擁有它的人來(lái)說(shuō)，其真面目一直是一種美麗的夢(mèng)幻。其青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬的描繪幾乎盡善盡美地訴說(shuō)了它無(wú)比迷人的魅力。

柴窯是中國(guó)六大名窯（柴、汝、官、哥、鈞、定）之一。關(guān)于柴窯瓷（以下稱(chēng)柴瓷）有青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬的形容，也有沙泥為坯、足露黃土、滋潤(rùn)細(xì)媚、色異制精的描述，為古來(lái)諸窯之冠。柴窯研究是中國(guó)古陶瓷研究中的一個(gè)重要課題，主要圍繞兩個(gè)問(wèn)題：一是傳世和出土柴瓷本身，二是柴窯窯址的問(wèn)題。

文獻(xiàn)記載

如今，相關(guān)的文獻(xiàn)及考古資料雖不斷充實(shí)，但人們對(duì)柴窯的認(rèn)識(shí)仍不夠清晰。由于缺乏同代文獻(xiàn)，且后代文獻(xiàn)多為零碎記載，有的甚至相互矛盾，至今無(wú)法揭開(kāi)其層層面紗，給世人呈現(xiàn)柴瓷最真實(shí)的面目。因此，柴瓷是宋代流傳至今的一個(gè)美麗傳說(shuō)。每每談到柴瓷，人們會(huì)立刻聯(lián)想到其造型如何精美，釉色如何漂亮，但柴瓷到底是怎樣的面目？柴窯窯址究竟在什么地方？仍是一個(gè)不解的謎團(tuán)。

有關(guān)柴窯的文獻(xiàn)不得不說(shuō)北宋歐陽(yáng)修的《歸田集》，其中記載：“柴氏窯色如天，聲如磬，世所稀有，得其碎片者，以金飾為器。北宋汝窯頗仿佛之，當(dāng)時(shí)設(shè)窯汝州，民間不敢私造，今亦不可多得。誰(shuí)見(jiàn)柴窯色，天青雨過(guò)時(shí)。汝窯磁較似，官局造無(wú)私。粉翠胎金潔，華腴光暗滋。旨彈聲戛玉，須插好花枝?！比欢?，經(jīng)現(xiàn)代陶藝家劉良佑先生考證，此《歸田集》乃明末文人編纂，非歐陽(yáng)修原作。故有關(guān)柴窯最早的文獻(xiàn)記載為明朝洪武年間周履靖《夷門(mén)廣牘》所收《格古要論》，“柴窯器，出北地……”之后，明朝王佐編撰的《新增格古要論》，將“柴窯出北地”修改為“柴窯出北地河南鄭州”，使得后人對(duì)柴窯窯址的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)混亂。

民國(guó)時(shí)期，趙汝珍在《古董辨疑》中描述：“柴窯真器今日絕不易得，瓷器以秘色為最古，次則為柴窯，而柴窯之特點(diǎn)四，薄如紙為四特點(diǎn)之一，此盡人所知者夫。近代厚如盆之康乾瓷器已極不易得，而謂薄如紙一碰即破之，柴器尚能存至今日乎。后周柴世宗當(dāng)國(guó)甚暫，所燒瓷器原即有限，而佳者尤微，在宋時(shí)已極難得。”民國(guó)許之衡在《飲流齋說(shuō)瓷》中也指出，柴窯“青中有細(xì)紋開(kāi)片，見(jiàn)于豆綠色者較多?！备鶕?jù)現(xiàn)在出土的“柴”款綠釉器實(shí)物標(biāo)本，這類(lèi)器物是明代制品，窯口待考。

爭(zhēng)議不斷

柴窯從存世到窯址等問(wèn)題一直在考古界、學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議不斷，成為千古之謎，無(wú)人能解。目前僅據(jù)古代文獻(xiàn)的不詳記載，就妄談柴窯，既不客觀，也不科學(xué)。柴窯是歷史遺留下來(lái)的一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題，需要人們不斷地考證。

少數(shù)學(xué)者認(rèn)為，柴窯就是宋代人所說(shuō)的景德鎮(zhèn)湖田窯青白瓷精品，該意見(jiàn)逐漸被廣泛接受。也有人認(rèn)為柴窯瓷可能是河南影青瓷，還有人認(rèn)為柴窯瓷是鈞窯青瓷的早期作品或是浙江越窯青瓷。2006年，在藍(lán)田縣呂氏家族墓地出土的一批精美的青瓷，其中出土了七件金、銀扣瓷器，曾有人發(fā)文表示這批瓷器全部是耀州黃堡窯精品青瓷?？梢?jiàn)在五代末期，耀州窯曾燒制出了一批精美的天青釉色的瓷器的歷史記載是可信的。有學(xué)者認(rèn)為，五代耀州窯青瓷與柴窯有關(guān)，可能是柴窯。2012年，柴窯文化高峰論壇在北京舉行，北京故宮博物院陶瓷專(zhuān)家呂成龍總結(jié)說(shuō)：“通過(guò)實(shí)物對(duì)比和窯址考古發(fā)掘得出，在眾多柴窯說(shuō)法中，五代耀州窯天青釉瓷器中的精品與文獻(xiàn)柴窯特征的描述相符合。”

很久以來(lái)，幾乎沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)柴窯瓷器，柴窯窯址更成了千古之謎，甚至有人因此懷疑這僅僅是個(gè)傳說(shuō)。然而，柴窯既不是無(wú)中生有，又非史無(wú)前例的杜撰。一直以來(lái)，對(duì)于研究柴瓷和想要擁有它的人來(lái)說(shuō)，其真面目一直是一種美麗的夢(mèng)幻。其青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬的描繪幾乎盡善盡美地訴說(shuō)了它迷人的魅力。

在現(xiàn)實(shí)生活中，多數(shù)人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)柴瓷的真正面目。人們從文獻(xiàn)記載得知柴窯是五代青瓷中的一種，并沒(méi)有想象中那么神秘，也許被展覽在各地博物館中，只因人們不識(shí)其“廬山真面目”而被冠以他名。法門(mén)寺地宮出土的秘色瓷使今人有幸一睹唐代秘色瓷的真容。由于其存在少量瑕疵（如不圓、底部起凸鼓、釉色偏黃等），因此秘色瓷也并沒(méi)有想象中那般神秘。在越窯采用了特制的匣缽后，雖然其產(chǎn)品釉色有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但是燒造技藝也決非一流。若柴瓷有秘色瓷一樣從地宮重見(jiàn)天日的機(jī)遇，也有《物帳碑》等記錄可查，柴窯之謎必將大白于天下。