陸潔　殷明

文化，是一種人的生活方式，學(xué)生在課堂中過著什么樣的生活，就意味著課堂有什么樣的文化。在日常教育活動中，只有將學(xué)生與所在地域文化有機結(jié)合起來，讓物質(zhì)、精神文化與個人情感互動，讓文化浸潤于學(xué)生的日常生活，才能使不同的學(xué)生獲得共同的文化體驗，自覺完善自己、發(fā)展自己。而品德課程是以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進少年兒童在成長過程中良好品德的形成和社會能力養(yǎng)成的綜合性課程。蘇教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書系列的品德課本使學(xué)生在了解和認(rèn)識不同范圍的社會生活的過程中，產(chǎn)生了愛家鄉(xiāng)、愛社區(qū)、愛祖國的思想感情。因此，品德課堂因其生活性、開放性、活動性的特點，成為滋養(yǎng)學(xué)生心靈，引導(dǎo)品德成長的搖籃。陶行知先生說：“人生天地之間，各自有稟賦。”課堂要“解放兒童的雙手，使之能干；解放兒童的嘴，使之能談；解放兒童的頭腦，使之能思”。這種解放立足于豐厚的文化傳統(tǒng)滋養(yǎng)。品德課程的內(nèi)容涉及面十分廣泛，尤其是三到六年級的課程與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系內(nèi)容就更多了。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)依托有效的課程資源，并著力開發(fā)利用本地的傳統(tǒng)文化資源，使課本知識和現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系起來，增強學(xué)生對于社會文化、生活的認(rèn)知能力，并逐漸提高社會實踐能力。

一、用地域文化故事守望傳統(tǒng)

無論是低年級的學(xué)生還是高年級的學(xué)生，他們都喜歡生動的故事。小故事里有大智慧，故事更能啟迪學(xué)生的靈魂，撫慰學(xué)生的心靈。而我們鴻山不僅具有鮮明的地方特色，更是民間故事的聚集地，這些生動有趣的素材貫穿到品德課堂中來，使充實的課堂錦上添花。

1.傳統(tǒng)故事入耳

道德認(rèn)識是情感的基礎(chǔ)，道德情感又促成了認(rèn)識向行動的轉(zhuǎn)化，因此，在品德課堂中，尤其要注重在課內(nèi)強化學(xué)生的情感體驗。例如，在教學(xué)《怎樣與人相處》一課中，筆者通過穿插講述《吳泰伯三讓皇位》《梁鴻與孟光》《白龍瞟姣娘》《鴛鴦河》等傳統(tǒng)故事，有效加深學(xué)生的認(rèn)識，擴大他們的經(jīng)驗，這樣的教學(xué)也正符合《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》的以兒童社會生活為基礎(chǔ)，以及追求教育的有效性和基礎(chǔ)性的理念，同時讓學(xué)生在傾聽中得到熏陶，更重要的是形成積極向上的情感指向，提高情感的品味。

2.經(jīng)典故事出口

品德學(xué)科是一門內(nèi)涵豐富的學(xué)科，學(xué)習(xí)過程應(yīng)該在一種寬松和諧的氛圍中進行，從而在快樂與興趣的引領(lǐng)下潛移默化地影響和改變學(xué)生。教師在課堂中用講故事的形式，使學(xué)生理解故事內(nèi)涵，提高解決問題的能力，明白為人處事的道理，從而學(xué)會用自己的方式理解內(nèi)容，用自己的語言來解釋世界、理解人生。

例如，在鴻山周圍涌現(xiàn)過許多名人志士，流傳著許多經(jīng)典故事。在教學(xué)《為你介紹我們的學(xué)?！芬徽n時，教師就可以結(jié)合學(xué)校的地域特色，回憶并相機出示學(xué)校百年歷史中的傳奇故事；在教學(xué)《讓我們來尋根》一課時，教師引導(dǎo)學(xué)生理解人老了都希望回到故鄉(xiāng)，“樹高千丈，落葉歸根”，許多海外僑胞在垂暮之年都要回祖國大陸探親或安度晚年，這就是“尋根”。從古至今，中國人都有著強烈的根的意識，思念故土的情懷。鴻山有中國近代科學(xué)的先驅(qū)、第一艘機械動力船的發(fā)明人、科學(xué)家、數(shù)學(xué)家華蘅芳故居，杰出科學(xué)家錢偉長故居等。教師以照片為引子，講述搜集的名人故事，并最后總結(jié)：因為故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)都會支持你，包容你，盼著你的歸來，所以我們不能忘了生育并養(yǎng)育我們的故鄉(xiāng)和祖國，更要時刻懷抱著感恩的心，為故鄉(xiāng)和祖國奉獻一切。

3.自述故事入心

德國教育家第斯多惠說：“發(fā)展和培養(yǎng)不能給予人和傳播給人，誰要享有發(fā)展和培養(yǎng)，必須用自己的內(nèi)部活動和努力來獲得?！眱和趯ι畹膶嵺`中找尋著屬于自己的快樂，模仿別人的過程也是創(chuàng)造自己的過程。作為德育工作者，我們要充分認(rèn)識到兒童只有對這個世界充滿好奇，滿懷熱情，才會不斷去探究，不斷增強自己的能力。因此，在用耳聽、動口說的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生講傳統(tǒng)及經(jīng)典故事進行內(nèi)化，如果是貼近生活的故事，那么就更容易引起學(xué)生內(nèi)心情感的共鳴。例如，在《認(rèn)識廣告》這一課中，指導(dǎo)學(xué)生講故事并通過多種廣告形式傳播開去，更容易被學(xué)生理解和接受。試想還有什么教學(xué)方法會比學(xué)生的動手、動腦更有教育性呢？

總之，在教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生以往的生活經(jīng)驗和認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生用多種感官去感悟故事，獲得對世界的間接感受，幫助他們認(rèn)識真實的生活。

二、用地域文化歌曲守望傳承

兒童的道德是習(xí)得的，它需要一個開放式的空間，離不開同伴們的互助，快樂、健康、向上的心情遠(yuǎn)比單純的獲取知識更重要。品德教師應(yīng)該牢記兒童的知識是通過其在生活及活動中的直接體驗、思考、積累而逐步建構(gòu)起來的，因此將歌曲運用在課堂中，其朗朗上口的內(nèi)容靈活多變的形式好學(xué)易記，是一個極好的文化載體。

例如，在教學(xué)《請到我的家鄉(xiāng)來》一課中的回顧家鄉(xiāng)美景環(huán)節(jié)時，教師由最富有地域特色的《鴻山十八景山歌》演唱開始，介紹“鴻隱堂”“鴻泉井”“眼空臺”“龍娘廟”等家鄉(xiāng)著名文化景點，運用《泰伯山歌》中“三讓皇位吳泰伯，開化荊蠻種莊稼，興修水利鑿伯瀆，立國‘勾吳安天下”以及《梁孟山歌》中“梁鴻孟光到梅里，隱居江南浚梁溪，鐵山腳下傳耕織，‘舉案齊眉好夫妻”等通俗易懂、深受吳地百姓喜愛的吳歌，讓學(xué)生在傳唱的過程中關(guān)注和了解家鄉(xiāng)鴻山的自然風(fēng)光和人文環(huán)境，從中體會家鄉(xiāng)的可愛，感受家鄉(xiāng)的地域氣息，從而萌發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛之情。同時，鼓勵學(xué)生與不同經(jīng)驗和觀點的同伴、教師和其他人（如一些外地孩子、老師等）開展交流、討論和對話，分享傳唱《啥個啥》《十個嬸嬸勿一樣》等有趣吳歌的經(jīng)驗和感受，感受代代相傳的吳地鴻山地區(qū)的一大特色。學(xué)生在傳唱活動中學(xué)習(xí)探究，并體現(xiàn)了自己的主體性，同時也培養(yǎng)了留心生活、學(xué)會欣賞的良好習(xí)慣。

三、用地域文化活動守望傳播

“兒童的發(fā)展是其懷著對生活的熱愛，通過參與豐富多彩的實踐，與外部環(huán)境積極互動而逐步實現(xiàn)的。課程必須植根于兒童的生活才會對兒童有意義，教學(xué)必須與兒童的生活世界相聯(lián)系才能真正促進兒童的成長?！?/p>

1.做民間游戲

游戲是學(xué)生喜聞樂見的一種形式。吳地游戲作為文化的載體，十分受學(xué)生的喜愛和推崇。在教學(xué)《我們的民風(fēng)民俗》第二課時，教師可通過指導(dǎo)學(xué)生親身體驗，感受傳統(tǒng)文娛活動的樂趣。例如，我國有許多相傳很久的文化娛樂活動，如風(fēng)箏、陀螺、跳繩、毽子等。你們玩過這些游戲嗎？誰能現(xiàn)場露一手？接著，讓學(xué)生閱讀《大課間活動》，并結(jié)合自己的體驗，說說毽子帶來的快樂。從而引發(fā)思考：你們還知道哪些傳統(tǒng)文娛活動？

2.品民間美食

鴻山葡萄、清明節(jié)要吃的青白團子、香噴噴的推酥麥餅……在教學(xué)《我的家鄉(xiāng)在哪里》一課時，讓學(xué)生結(jié)合這些當(dāng)?shù)氐奶厣〕裕胍幌?、嘗一嘗，接著交流、匯報教師小結(jié)：是啊，家鄉(xiāng)是生我們養(yǎng)我們的地方，同學(xué)們眼里，家鄉(xiāng)是美麗的，也是可愛的。每個人都對自己的家鄉(xiāng)懷著一種深深的眷戀之情，每個人都熱愛著自己的家鄉(xiāng)。

3.游特色景點

品德教材中蘊含的內(nèi)容十分豐富，學(xué)生不但要認(rèn)識到祖國幅員遼闊、民族眾多，而且對國土面積等一些基本常識也要有一定的了解，對于學(xué)生來說，這些數(shù)據(jù)無疑太過抽象。況且，品德與生活課程不能等同于歷史、地理課，應(yīng)更需注重情感目標(biāo)的實現(xiàn)。所以，在“看地圖，找家鄉(xiāng)”環(huán)節(jié)中，請學(xué)生在地圖上找到自己的家鄉(xiāng)，并給家鄉(xiāng)涂上顏色，還可以讓學(xué)生結(jié)合鴻山街道總面積58.6平方公里，來理解我國國土面積。在“認(rèn)識家鄉(xiāng)”的環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生動手安排“鴻山一日游”的行程，學(xué)會合理設(shè)計游覽線路圖，這樣使學(xué)生既鞏固了前一課所學(xué)的知識，又進一步了解家鄉(xiāng)景點的特色。

例如，在《大好河山任我游》一課中，在課前教師就應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生游覽當(dāng)?shù)孛麆俟袍E，課堂中詢問：“知道我們的家鄉(xiāng)有哪些景點嗎？”（學(xué)生回答：泰伯墓、懷海義莊、鴻山遺址博物館等）學(xué)生通過學(xué)生對家鄉(xiāng)景點的回憶和有關(guān)景點圖片的介紹，初步了解了家鄉(xiāng)風(fēng)景的秀美，對家鄉(xiāng)產(chǎn)生熱愛之情，為下面認(rèn)識祖國的大好河山埋下伏筆。

陶行知說“生活即教育”，真正的生活教育是以生活為中心的教育，是供給人生需要的教育。我們學(xué)校身處泰伯故里，把優(yōu)秀的民俗文化引進校園，就是對陶先生教育思想的具體實踐。通過民俗文化教育弘揚民族精神，使每一個學(xué)生都能夠充分發(fā)揮個人特長，使學(xué)生的情感得到升華，在特長養(yǎng)成教育中體驗、感悟生命的真諦，使他們的身心得到健康、和諧地發(fā)展。余秋雨說：“文化是一種包含精神價值和生活方式的神態(tài)共同體，它通過積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格?！蔽覀兊钠返抡n堂，應(yīng)該以地域文化為載體，因為只有基于文化、植根于文化的品德課堂，才能更好地與生活結(jié)合，讓學(xué)生的身心得到如春風(fēng)化雨般的滋潤。使傳統(tǒng)文化與品德教育相結(jié)合，將是品德教師們繼續(xù)努力的目標(biāo)。