雷梓燚

摘要：鐵凝作為富有創(chuàng)作實力又有創(chuàng)作成績的著名當(dāng)代女作家，不僅特色鮮明地書寫了女性在家族沉浮中的生存狀態(tài)，也通過鄉(xiāng)村日常生活的肌理展示歷史的宏大主題。她對大家族中女性性格的異化的敘寫表達(dá)了對女性生存現(xiàn)實的深切觀照和悲憫情懷，對上世紀(jì)民主革命背景中的鄉(xiāng)土家族的生存與發(fā)展給予關(guān)注與思考?！睹倒彘T》和《笨花》作為鐵凝不同時期的代表作，均以家族為書寫對象，雖然在家族譜系的建構(gòu)、家族命運(yùn)的書寫、家庭觀念的表達(dá)、典型人物的塑造方面不盡相同，但這兩種不同形態(tài)、不同美學(xué)風(fēng)貌的長篇小說文本，體現(xiàn)出鐵凝創(chuàng)作一貫堅持的善良、樸素的創(chuàng)作底色和對女性的觀照。

關(guān)鍵詞：鐵凝；家族；女性；歷史

“家族，又稱宗族，它是以家庭為核心實體的以血緣與性關(guān)系為紐帶的人類社會自我協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)性產(chǎn)物和基本單位，是人文環(huán)境和地理環(huán)境雙重互動的必然結(jié)果?！盵1]家族是社會的基本細(xì)胞，是一種地理意義上的空間單位，更多是中國人內(nèi)心所需的一種終極的價值關(guān)懷，中華民族從古至今就是崇尚家族本位的民族，而中國文化也建立在家族觀念之上。對家族制度的反思，對家族關(guān)系的表現(xiàn)與刻畫，對家庭觀念的闡釋與探討，對家園精神的弘揚(yáng)與深化便自然而然成為了文學(xué)史上不衰的話題。家族文學(xué)以家族內(nèi)部生活為主要內(nèi)容，以一個家族內(nèi)部或幾個家族之間的關(guān)系為背景，作家常?；谧约旱纳詈颓楦畜w驗，將家族作為精神回歸的載體，或以家族命運(yùn)影射社會變遷，或在家族命運(yùn)的書寫中表達(dá)對個人生存的觀照。長篇小說的篇幅決定了其可以容納下一個或多個家族的生存與發(fā)展史，因此，家族小說常常具有時間跨度長、人物形象多、故事線索龐雜等特點。

鐵凝作為中國作協(xié)主席和新時期女性文學(xué)的代表作家，其作品通過流暢明快的語言、從容的敘述，熔鑄了她內(nèi)心的真實情感和對現(xiàn)實的嚴(yán)峻思考，審視社會，解剖人性，在思想價值和藝術(shù)價值方面均顯示出超越性。她的長篇小說常常以一個或多個家族為背景，以自己作為女性的獨特視角關(guān)注個人和家族在革命背景和歷史長河中的生存現(xiàn)狀。在《玫瑰門》[2]中，她以女性性別經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以女性家族史為故事框架，展現(xiàn)了祖母司猗紋、母輩竹西和孫輩蘇眉三代人之間相互糾纏、牽絆的女性生存史。而《笨花》[3]則以抗日戰(zhàn)爭為故事背景，以冀中平原的向家和西貝家兩大家族為主要刻畫對象，編織了豐富、質(zhì)樸而溫潤的鄉(xiāng)村生活畫卷。兩部小說雖然同為家族敘事，但在家族譜系的建構(gòu)、家族觀念的表達(dá)、家族命運(yùn)的書寫、家族典型的塑造等方面不盡相同，由探索女性隱秘到淡化性別敘事，由審丑的創(chuàng)作取向轉(zhuǎn)為審美，由內(nèi)心探索轉(zhuǎn)向文化追問，毋寧說鐵凝的家族敘事逐漸轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)，但在這種創(chuàng)作前后的變化中，鐵凝堅持的是她質(zhì)樸、真淳的“善良”的創(chuàng)作底色和作為女性敏感的審視眼光。

一、家族譜系的建構(gòu)

家族文化具有鮮明的“性別”特征。父系血緣被認(rèn)為是家族的正統(tǒng)，傳統(tǒng)的家族敘事常常以父親譜系來建構(gòu)文本，因為父輩就是決定歷史的關(guān)鍵因素，就是家族的起源和發(fā)展，而女性只能作為傳宗接代的工具而存活在歷史之中，封建家族制中的女性更是獲得不了男權(quán)社會中身份的認(rèn)可。

進(jìn)入新時期的當(dāng)代文學(xué)，女性寫作逐漸興起，一大批女作家及其作品的出現(xiàn)宣誓著她們對女性身份認(rèn)同的渴望，“性別覺醒”成為評論女性寫作的關(guān)鍵詞?！芭宰骷彝ㄟ^對家族譜系的重新書寫，通過對女性血緣的重新梳理，搖撼以男性為中心的歷史神話鏈條，找尋出屬于‘女性自己的歷史?！盵4]追溯母親譜系，敘寫母系家族，著力凸顯女性在歷史之中的生存境遇，從而表達(dá)鮮明的女性主義立場，為女性“正名”，是女性家族敘事的表現(xiàn)常態(tài)。

《玫瑰門》被稱為“當(dāng)代女性家族敘事中第一部具有深廣歷史時空意蘊(yùn)的開山之作”[5]，鐵凝在小說中采用的是母親家族資源，她打通家族記憶中的母系部分，塑造了一系列女性形象，包括外祖母司猗紋、舅媽竹西、外孫女蘇眉以及姑爸，其中核心人物司猗紋身上就帶有鐵凝外祖母的影子，作者小時候與外婆生活的幾年在她心里留下不淺的印記，“那時正是‘文革初期，她（外婆）已是一名退休教師。粗看和北京市民沒什么兩樣，用學(xué)生練習(xí)本做賬簿，仔細(xì)計算全家的開支。像許多家庭婦女一樣，也爭搶著參加‘文革”[6]（P21）。在《玫瑰門》中，女性取代男性成為家族的核心，鐵凝延續(xù)母族血脈，鐵凝努力掙脫男性建構(gòu)起來的家族等級模式，而對男性家族背景進(jìn)行淡化甚至是反撥，在文本中父系形象或是缺失，或是性格羸弱委瑣，莊老太爺體弱多病，莊紹儉風(fēng)流而沒有擔(dān)當(dāng)，莊坦竟被一鍋花生嚇?biāo)?。女性家族敘事打破了古代家族敘事和現(xiàn)代家族敘事中女性話語缺失的局面，改變了女性的附屬面貌而樹立了母系的絕對權(quán)威地位。由女性生命出發(fā)的家族敘事，融入了作者對母性和血緣的洞察與思考，也包含了作者對女性整體生存狀態(tài)的關(guān)懷與追問，展現(xiàn)了女性尋求社會性別和精神性別解放的艱難歷程?！芭栽趶?qiáng)大的男性菲勒斯文化機(jī)制下采取的一種更為潛隱的敘事策略。這類女性文本從女兒角度，采取偽裝、潛隱的敘事策略否定家庭中的父性價值，以父權(quán)的‘缺席，父親形象的‘不在場，父權(quán)場景的替換等，通過否定父權(quán)系統(tǒng)中的合法男人來否定父權(quán)家庭的存在。” [7]

在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，鐵凝選擇對父輩保持沉默。在《玫瑰門》之后的又一部長篇小說《大浴女》中，我們印象最深的同樣還是女性角色：尹小跳姐妹和母親章嫵。沉寂一段時間后，鐵凝在2008年發(fā)表長篇小說《笨花》，這是一部讓人耳目一新的小說，最大不同是鐵凝開始挖掘父親家族資源，建構(gòu)父親譜系，她開始正視父輩，《笨花》是她對父親家族歷史的一次追問與回溯，她在文本中“第一次以正面的姿態(tài)，懷著敬畏的心情來塑造男性人物形象”，她坦言“這個村子有我祖籍、冀中平原上的一些村子” [8]（P113），她的祖父祖母生活在河北農(nóng)村，而祖父是當(dāng)?shù)匾晃挥新曂娜?，“他（祖父）‘辦黨，行醫(yī)，辦抗日教育，和宗教千絲萬縷，還兼弄文學(xué)、戲劇，為一些不同層次、不同性質(zhì)的文化團(tuán)體編教材、弄劇本乃至填詞、譜曲?！盵6]（P12）而向喜是作者著力刻畫的男性形象，具有祖父的為人忠厚、積極進(jìn)取的性格雛形。從描述向喜的語言就可看出鐵凝對他傾注的情感：“長大成人的向喜，只生得方臉、大耳、眉清目秀。體格雖不高大，但虎背熊腰，敦實健壯，且渾身的力氣，生意也做得頗有人緣?！?與以往的男性形象相比，向喜更多了一份男性的陽剛之氣，也更加有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。他的一生充滿了傳奇色彩，雖出身農(nóng)民，但讀過書，熟知孔孟之道，這是他名列行伍的敲門磚。功成名就之后依舊不忘本，回到家鄉(xiāng)做起挑糞的工作。他孝敬父母，雖前后娶了三位太太，但他盡量維持著一個大家庭的穩(wěn)定與和諧。同樣具有亮色的還有兒子向文成，他小時候就志向高遠(yuǎn)，精修醫(yī)術(shù)，為家里新建房屋親力親為，另一家族中父親西貝牛則是一位倔強(qiáng)而勤勞的農(nóng)民，勤懇耕耘，性格固執(zhí)，有難以避免的狹隘之處，是傳統(tǒng)家族敘事中典型的老父親形象。鐵凝在《笨花》中選用父親譜系來建構(gòu)文本，是對傳統(tǒng)家族敘事的一次回歸，父親和兒子是家中的主心骨和頂梁柱，但她并沒有過分強(qiáng)調(diào)封建制度下的父權(quán)、家法、族權(quán)，而是通過對向家和西貝家父子形象的塑造，表達(dá)對父輩的敬畏，確認(rèn)一種質(zhì)樸、本分的生存方式和民族氣節(jié)，并非如陳忠實的《白鹿原》中采用汪洋恣肆的男性話語壓抑女性發(fā)聲空間來解讀家族的沉浮。鐵凝在家族敘事的創(chuàng)作之中保持著清醒而獨立的觀點，即從日常經(jīng)驗中開掘譜系資源，拒斥男權(quán)話語，卻不一味反抗與顛覆男權(quán)，從而避免了極端女權(quán)主義的狹隘。

二、家庭觀念的表達(dá)

“家庭就是人們生活的依托，家庭觀念強(qiáng)烈的滲透于中國人的心靈深處，與這種觀念緊密相連并相互適應(yīng)的是，中國人注重家庭關(guān)系，把它看做是一切社會關(guān)系和一切人倫秩序的原點?！?[9]鐵凝小說在家庭倫理關(guān)系的敘述上，不囿于中國傳統(tǒng)的家族敘事模式，不僅注重家族歷史的縱向把握，更集中于家庭內(nèi)部關(guān)系的精心敘述。對于夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、手足之情，鐵凝都提出了自己關(guān)于“家”的見解，表達(dá)了內(nèi)心關(guān)于家庭的觀念，顯示出不同于他人的“鐵凝式家庭敘述”的獨特魅力。

家庭觀念首先通過家庭關(guān)系的呈現(xiàn)表達(dá)出來，《玫瑰門》中的家庭關(guān)系緊張，家族與家族之間相互傾軋，人物關(guān)系支離破碎，處于失穩(wěn)狀態(tài)。在家庭外部，羅主任家因“肩負(fù)使命”而對姑爸大加迫害，司猗紋對羅大媽也是貌合神離?；氐郊彝?nèi)部，丈夫莊紹儉在新婚之夜就拋下司猗紋，從此開始多年的身心折磨；司猗紋遭遇變故后心理扭曲，轉(zhuǎn)而對莊老太爺進(jìn)行“色誘”；她不僅壓抑眉眉的成長，還告發(fā)兒媳竹西與隔壁大旗的亂倫之事。眉眉初見婆婆就想和她作對，并想方設(shè)法擺脫寄人籬下的生活……在《玫瑰門》中，我們看到不安、變態(tài)扭曲的家長，也看到無愛、不和諧的夫妻，還看到各懷心事的姐妹，更看到想要逃離的子女，親人之間關(guān)系冷漠，互相猜忌甚至仇恨、報復(fù)，亂倫與暴力因素也摻雜其中，“家”原是溫馨的港灣和幸福的代名詞，在《玫瑰門》中都失去意義。文本敘事的重點在于揭示由時代局限和自身心理因素造成的女性艱難的生存境遇，并審視與質(zhì)問女性自身，作者有意放大女性在家族中的地位，強(qiáng)化女性在家族中的關(guān)鍵作用，借此表達(dá)尊重女性、兩性需和諧、手足之間應(yīng)互幫互助的“良善”的家庭觀念。

再看《笨花》，笨花村里一派安詳與和諧，家庭內(nèi)部關(guān)系和睦，矛盾不再尖銳，團(tuán)結(jié)友善，家庭關(guān)系處于一種相當(dāng)穩(wěn)定的狀態(tài)。夫妻關(guān)系和睦，同艾用博大的胸懷原諒了丈夫的兩次再娶，并萬般關(guān)愛不是親生的女兒取燈；親子關(guān)系融洽，向文成敬重父親，并以父親為榜樣；手足之間團(tuán)結(jié)友善，女兒取燈、兒子文麒、文麟，孫子武備、有備都以不同形式勇敢地參加了抗日戰(zhàn)爭；家族與家族之間互幫互助，西貝梅閣想受洗成為基督徒，起初遭到父親西貝的反對，是向文成四處奔走，排演戲劇，為梅閣鋪平受洗之路……在《笨花》中，不管是家庭外部還是內(nèi)部，在夫妻、親子、手足、鄰里之間關(guān)系的呈現(xiàn)中，體現(xiàn)的都是一種較為傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土中國的家庭倫理關(guān)系，家庭內(nèi)部長幼有序，父子、夫婦、長幼形成等差關(guān)系，而家族之間矛盾沖突不再尖銳，鄰居和朋友形成平等關(guān)系。

在鐵凝的家庭觀念中，家族核心人物并不應(yīng)該像封建家長制中的家長一般，具有絕對權(quán)威的地位，決定家族其他人的命運(yùn)和生活，所以姑爸、竹西和眉眉一直對家族的長者司猗紋存在不同形式的反抗，姑爸用怪異的言語和行為，竹西用身體欲望來反抗婆婆，眉眉則在最后親手結(jié)束了奄奄一息的司猗紋的生命；向喜則在很早就脫離家庭，回歸之后也極少參與和決定家中大小事，而委身于糞廠，最后與入侵者同歸于盡，他作為抗日英雄的意義大于作為家族長者的意義，西貝牛也同樣在家族中不具備絕對的權(quán)威，踏實本分的他在家中擁有較少的話語權(quán)。這些都體現(xiàn)了鐵凝對家族權(quán)威的否定，鐵凝主張的是一種平等、和諧、民主的新型家族關(guān)系，不管家庭是處于革命年代還是和平年代。

出走與回歸的情節(jié)模式在家族敘事中屢次出現(xiàn)，對家族的逃離或回歸實際上都是對和諧家庭的向往，鐵凝同樣也秉持這種家庭觀念。《玫瑰門》中蘇眉和蘇瑋兩姐妹，在受不了司猗紋近乎變態(tài)的心理折磨后，相約逃離大家族；《笨花》中向喜則選擇在經(jīng)歷人生起伏后回歸家園，向喜的回歸并不是將軍“榮歸故里式”的，而類似于“游子歸鄉(xiāng)”的輕描淡寫，沒有盛大的歡迎儀式，他選擇在故鄉(xiāng)的偏僻角落，拾起挑糞的鋤頭。只淡然一句“這幾年我尋思來尋思去，離老百姓最近的還是大糞”，他的謙卑、隨和與質(zhì)樸隨之溢出。女兒取燈也在回鄉(xiāng)之后為故鄉(xiāng)的質(zhì)樸與溫馨所吸引而選擇留下，投身于革命事業(yè)?！叭ムl(xiāng)”與“還鄉(xiāng)”其實擁有著相同的本質(zhì)——對真正有愛家庭的歆羨與渴望。

三、家族命運(yùn)的書寫

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的家族敘事往往關(guān)注整個家族及其個人在歷史中命運(yùn)的走向和發(fā)展，從而使文本具有穿越時空的持久魅力。家族文學(xué)或在歷史沉浮中揭示人物生存狀態(tài)，浮出的是人在艱苦時代生活的韌性與脆弱；或從文化角度剖析民俗風(fēng)情，展現(xiàn)深厚而獨特的人文關(guān)懷；或深入展開心靈的探索，直面人性的晦暗與隱秘。鐵凝的《玫瑰門》和《笨花》描繪了兩幅不同時代與家族的生存圖景，個人與家族的命運(yùn)在文本中也有不同形式的表現(xiàn)方式。

《玫瑰門》是一部女性生存的心靈史，作為目光敏銳和情感豐富的女性作家，鐵凝擅于揭露女性心底的隱秘，叩問心靈，赤裸裸地展示女性靈魂深處不為人知的一隅，發(fā)出了對女性自身存在的懷疑與詰問，對女性命運(yùn)深刻的內(nèi)省與質(zhì)詢。成年蘇眉每每穿越回少年時期，與自己對話，是對自己過去的深入追問與審視，更是一次心靈的反思，這種篇幅較長的反思對話體，仿佛穿越時空，將讀者帶入歷史情境，與之產(chǎn)生對話和共鳴?！胺此紝υ掦w是指一種由內(nèi)心的反思和對話占據(jù)主導(dǎo)地位的文體樣式，內(nèi)心反思是說主人公及其他人物常常處在對于自己的思想、情感和行為的回頭沉思及審視狀態(tài)?！?[10]《玫瑰門》也是女性相似命運(yùn)的輪回史，蘇眉產(chǎn)下的新生兒額頭上那塊新月疤痕，是祖母司猗紋的不死與重生，象征著女性命運(yùn)的輪回。家族的命運(yùn)隨著女性生存狀態(tài)的變化而變化，隨著司猗紋的死去、竹西和大旗的結(jié)合以及眉眉的離開，實際上已慢慢衰落而不復(fù)存在。

歷史、日常與家族敘事在《笨花》中完美結(jié)合，鐵凝撰寫的是冀中平原的生活史，書中用較多篇幅描寫了河北農(nóng)村的風(fēng)俗習(xí)慣，笨花村的黃昏，賣燒餅、蔥、酥魚、煤油不絕如縷，好不熱鬧；還有大量的當(dāng)?shù)亓?xí)語，笨花人一口濃郁的鄉(xiāng)村方言，悉心種植棉花的場景等等，作者通過對冀中平原上一個小村子里普通人的平凡日子，展示歷史風(fēng)云的變幻，折射民族的命運(yùn)；《笨花》更是抗戰(zhàn)時期的社會史，反映中國民主革命和冀中敵后抗日斗爭的鄉(xiāng)村畫卷，小說的敘事時間開始于19世紀(jì)末中方在甲午戰(zhàn)爭中失敗，結(jié)束于抗日戰(zhàn)爭取得勝利之際，以向氏家族三代人的生活軌跡為結(jié)構(gòu)主線，國事與家事相互調(diào)和，家族的個體都是行進(jìn)在歷史之中又游離在歷史之外，歷史分明是在場的，但又是潛在的。作者無意刻畫戰(zhàn)爭場面的宏大，反而將目光投向中國的鄉(xiāng)村一角和兩個家族，核心人物向喜的命運(yùn)順應(yīng)著中國近現(xiàn)代歷史的裂變和民族國家的命運(yùn)而變化，卻在歷史硝煙中作出了自己的選擇——回歸故鄉(xiāng)。鐵凝懷著對民族和歷史的敬畏之心，寫出了“大歷史，小故事；大寫意，小情調(diào)；大氣象，小細(xì)節(jié)” [8]（P231）在其中不變的是非歷史化的美學(xué)傾向。

四、家族典型的塑造

家族中的典型人物往往能代表整個家族的特質(zhì)，從《玫瑰門》到《笨花》，女性形象從魔鬼變圣母，復(fù)雜到簡單，惡趨向于善，鐵凝實現(xiàn)了對傳統(tǒng)的回歸。司猗紋深受封建家族制戕害，喪失心智，而以瘋狂的傷害他人的行徑報復(fù)男權(quán)社會，殘忍兇狠，愛自己勝過愛別人，在政治漩渦中并非高筑心墻守護(hù)良善，而是隨波逐流，審時度勢，甚至損人利己，任憑邪惡侵蝕自己，正如“玫瑰”，美艷卻帶刺。鐵凝在《玫瑰門》中更傾向于對女性尚未結(jié)痂的傷口的審視與清洗，“我本人面對女性題材時，一直力求擺脫純粹女性的目光，我渴望獲得一種雙向視角或者‘第三性視角，這樣的視角有助于我更準(zhǔn)確地把握女性真實的生存境況?！?[11]力求不偏不倚的視角，才讓鐵凝不逃避女性心靈的潰爛傷口。而《笨花》對女性的塑造回到了傳統(tǒng)社會賦予女性的美德上，相夫教子，溫柔賢惠，同艾識大體，原諒和理解丈夫再娶的行為，照顧他與別人生育的兒女，任勞任怨，甚至在危難時刻挺身而出，成為在外征戰(zhàn)的向喜的賢內(nèi)助。鐵凝對家族中這類女性家長的塑造，均表明女性在家族的地位不容小覷。不似其他個人化寫作的女性作家向來崇尚“愛情至上”的觀念，鐵凝從未在愛情的刻畫上用力過多，她更善于在家庭關(guān)系中將女人的生存與心理狀態(tài)寫得真實而精彩。

我們也可以發(fā)現(xiàn)，鐵凝開始著力塑造男性形象。從模糊到清晰，從羸弱膽怯到剛健堅強(qiáng)，鐵凝在《笨花》中塑造了一個理想中的近乎完美的男性形象——向喜，他有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)，于家庭于事業(yè)，他都力求無愧于心。從一個農(nóng)民小販成為征戰(zhàn)沙場的軍人，他個性不張揚(yáng)，始終保持低調(diào)，在厭倦官場的名利后，他選擇了解甲歸田，毅然回到笨花村，在糞廠侍弄大糞，最后還奉獻(xiàn)出了自己的生命。在革命動蕩的年代，他的身上既有鄉(xiāng)村人的仁義與質(zhì)樸，又有著一個軍人的英勇與豪氣。不似《玫瑰門》中男性形象存有這樣或那樣的缺憾，莊紹儉沒有擔(dān)當(dāng)，新婚之夜就自私地拋下妻子去別處尋歡；莊坦看到一鍋煮沸的花生米而被荒唐地嚇?biāo)?，曾?jīng)意氣風(fēng)發(fā)的初戀情人華致遠(yuǎn)到老也不過是因腦萎縮而失去自理能力的小老頭。

對家族典型人物的塑造體現(xiàn)出鐵凝審美觀念和價值取向的變化，但鐵凝對女性的關(guān)注并未減少，她筆下的女性可以構(gòu)成豐富的女性形象寶庫，她們或狡黠善戰(zhàn)，或詩意純潔。作為“女性作家”，鐵凝的創(chuàng)作特征在《笨花》中并沒有消失隱匿，只是鐵凝更傾向于刻畫在劇烈變動的大時代下不同的女性形象，比如善良、樸實、賢惠，具有傳統(tǒng)中國女性之美的大太太同艾，任性、勢力的二太太順容，特立獨行、追求自由的三太太施玉蟬，受過新式教育、思想先進(jìn)，為革命獻(xiàn)出生命的抗日女英雄取燈，內(nèi)心虔誠的基督徒西貝梅閣，出賣身體、自甘墮落的小襖子，我們甚至可以發(fā)現(xiàn)，《笨花》中的女性形象比男性形象更加豐富，特色也更加鮮明，足以說明對女性的體恤和關(guān)懷是鐵凝一直的堅守。

鐵凝的政治身份、作家身份和女性身份三重身份的重疊，決定了她的創(chuàng)作不能走向極端與狹隘，更不能一成不變毫無新意，藝術(shù)視野也必須漸趨開闊。對家族中譜系的追溯由母系轉(zhuǎn)變?yōu)楦赶?，對家族中家長的形象由嚴(yán)苛與扭曲轉(zhuǎn)變?yōu)闇睾团c良善，對家庭關(guān)系的呈現(xiàn)由失穩(wěn)轉(zhuǎn)向和諧，對人物心理的刻畫由復(fù)雜轉(zhuǎn)向簡單，在這一系列轉(zhuǎn)變中，我們看到了鐵凝創(chuàng)作審美與價值取向的的變化，鐵凝不甘于男權(quán)話語對女性創(chuàng)作的束縛，但她更不為反抗男權(quán)家族的話語模式所局限，她不落窠臼地尋找到了一條既能顯出氣象又能彰顯自身特色的創(chuàng)作之路。

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