白洋?

摘 要：通過了解公共設(shè)施設(shè)計和景區(qū)公共設(shè)施設(shè)計之間的關(guān)系，研究當(dāng)前景區(qū)公共設(shè)施設(shè)計的重要性以及存在的必要性意義。結(jié)合洛陽龍門石窟的特定背景以及發(fā)展前沿，從人文、環(huán)境、歷史、文化等方面詳細(xì)介紹龍門石窟景區(qū)的公共設(shè)施設(shè)計的目前狀況，結(jié)合龍門石窟景區(qū)內(nèi)公共設(shè)施設(shè)計的圖片例證景區(qū)公共設(shè)施設(shè)計的優(yōu)缺點，并提出景區(qū)公共設(shè)施的設(shè)計原則以及方法。實現(xiàn)從理論到實踐，實踐再次回歸到理論的設(shè)計方法，通過論文可以呼吁我國重視公共設(shè)施設(shè)計的發(fā)展，尤其是景區(qū)內(nèi)的公共設(shè)施設(shè)計。

關(guān)鍵詞：公共設(shè)施；旅游景區(qū)公共設(shè)施設(shè)計；龍門石窟；設(shè)計原則；設(shè)計方法

中圖分類號：J50 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2016）09-0132-02

隨著人類文明的不斷進(jìn)步，在人類不斷開發(fā)和享用景區(qū)的同時，景區(qū)公共設(shè)施的設(shè)計也越來越得到了重視，而它又包含了社會、環(huán)境、文化、自然、科學(xué)、藝術(shù)，是一門新型文化。

一、旅游景區(qū)的公共設(shè)施設(shè)計

公共設(shè)施設(shè)計[1]，簡而言之就是在特定環(huán)境下可以為大家共享的公共設(shè)施，而這個環(huán)境則是指公共環(huán)境并且大多數(shù)為室外的公共部分，并且是公共空間的一部分。它與人類的關(guān)系可以說有著緊密的聯(lián)系，是可以在不同程度上為人類提供需求的，也體現(xiàn)了設(shè)計的一個最重要的功能就是為人所實用，英國工藝美術(shù)運功的主要發(fā)起者威廉莫里斯就提倡設(shè)計是功能性的，并不是只具備華麗的外表。

旅游景區(qū)是指具有吸引國內(nèi)外游客觀賞游玩的明確的、安全的區(qū)域場地，是可以滿足游客游覽觀光，消遣娛樂，親近自然，放松身心，并可以符合旅客的求知，所以應(yīng)該具備相應(yīng)的旅游服務(wù)設(shè)施并提供相應(yīng)旅游服務(wù)的獨立管理區(qū)，該管理區(qū)應(yīng)有統(tǒng)一的經(jīng)營管理機(jī)構(gòu)和明確的地域范圍。旅游景區(qū)的公共設(shè)施設(shè)計必然是隸屬于整個景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計中的，要正確的把使用者、公共設(shè)施、環(huán)境這三者關(guān)系協(xié)調(diào)好，體現(xiàn)出人機(jī)工程學(xué)的實用性與科學(xué)性。

二、旅游景區(qū)公共設(shè)施設(shè)計的基本分類（以龍門石窟為例）

隨著公共空間環(huán)境越來越得到人們的關(guān)注，也隨著高科技的發(fā)達(dá)，公共設(shè)施設(shè)計的表現(xiàn)形式越來越豐富，也變得更具有實用性。通過對景區(qū)龍門石窟的實地調(diào)查，根據(jù)功能可以分為引導(dǎo)性設(shè)施、服務(wù)性設(shè)施、照明設(shè)施、交通設(shè)施、無障礙設(shè)施以及信息與文化設(shè)施這六大類[2]。

（一）引導(dǎo)性設(shè)施設(shè)計

1.指示牌

設(shè)計指示牌是要遵循一定的原則，首先要符合景區(qū)的景色文化以及地域特征，其次要重點突出指示性的文字，可供人們識別，在這兩個功能滿足的基礎(chǔ)上可以進(jìn)行一些與之相符的造型和色彩，達(dá)到與整體相融合的效果。通過調(diào)查龍門石窟所有的指示牌，可以發(fā)現(xiàn)所有的指示牌采取的造型、色彩、材質(zhì)大致上是相同的，在材質(zhì)的選取上有兩種。但整個景區(qū)指示牌的造型卻顯得略為簡單。

2.景區(qū)解說牌

景區(qū)解說牌的作用是通過造型、文字、色彩的結(jié)合向旅客傳遞景區(qū)內(nèi)各個景點的來源、文化、特色等一些文字性內(nèi)容。通過調(diào)查，龍門石窟景區(qū)解說牌則包括兩大部分，一部分是某個景點的大概介紹，一部分是景點內(nèi)的佛尊介紹。前者的表現(xiàn)形式比較獨特，由于寺廟墻體和屋檐是紅色的，所以前者的色彩是紅底白字的結(jié)合，在字體選取有兩方面，一是景區(qū)文字多選廣告美術(shù)字沖淡歷史厚重感及使整體歷史積淀特色的不和諧；二是可直接借用造像文字，前者會附有英文，而后者就會有些區(qū)別，更多的是白底黑字，通過分析就可以看出此設(shè)施設(shè)計的優(yōu)缺點，優(yōu)點就是通過色彩的對比會讓旅客一目了然的識別出景點信息，用簡練的語言傳遞出較為完整的文化信息，但是缺點也是顯而易見的，雖然文化是無國界的，但是語言交流的障礙還是存在的，景區(qū)內(nèi)的解說牌并沒有做到所有的文字都有翻譯成別國的語言，并且語言只有英語和漢語，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

（二）服務(wù)性設(shè)施設(shè)計

1.公共衛(wèi)生設(shè)施

公共衛(wèi)生設(shè)施主要包括公共衛(wèi)生間、垃圾箱兩大設(shè)施，公共衛(wèi)生設(shè)施的設(shè)計主要是為了滿足人們在戶外的衛(wèi)生需求，在滿足最基本的生理需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行外觀的設(shè)計，這也體現(xiàn)了設(shè)計的一個最重要的原則，既實用又美觀。龍門石窟內(nèi)的垃圾箱整體造型、材質(zhì)、色彩大概一致，多數(shù)為木材，造型簡單，容易識別，但是在調(diào)查的過程發(fā)現(xiàn)許多垃圾箱的清理程度都很低，處理的不夠徹底清潔，這也是一大缺點。

2.公共休息座椅

座椅是在公共設(shè)施中最為常見的一類設(shè)施，可以提供給人們在公共環(huán)境中休息、觀看、思考，使人在得到舒適的同時感受生活帶去的關(guān)愛。龍門石窟由于景區(qū)的石雕特色，所以會有很多石凳，造型與色彩十分融洽，并且在游客集中的地方放置了具有屋檐式的座椅，也可以稱之為公共休息亭，如果有強(qiáng)光和雨水時也可以起到躲避的作用。

（三）交通設(shè)施設(shè)計

圍繞交通安全方面的公共設(shè)施可謂是多種多樣，由于交通工具的豐富，出現(xiàn)了許多不同功能的交通設(shè)施。龍門石窟景區(qū)內(nèi)的交通標(biāo)志更多的是聚集在停車場四周，標(biāo)志的形狀多為長方形。一般景區(qū)內(nèi)都會裝置娛樂設(shè)施，若是山區(qū)會有索道，若是海區(qū)會有船艇，像龍門石窟就會有自行車的娛樂設(shè)施；圍欄是特別需要強(qiáng)調(diào)的，因為石窟多在山的頂部，這就需要配置十分安全的圍欄設(shè)施，這一點景區(qū)的設(shè)計較為完善，只要涉及攀爬的、有高度的景點，都會具備圍欄的配置，并且四周會有許多警告性的標(biāo)志。

（四）無障礙設(shè)施設(shè)計

無障礙設(shè)計在我國是較晚興起的一類新型設(shè)計，體現(xiàn)在建筑上的細(xì)微設(shè)計，為了保障這些特定人群的安全和利益。在我國最近的規(guī)劃中，許多城市都會設(shè)計盲道，以及無障礙使用的電話、衛(wèi)生間等。隨著國家越來越關(guān)注特定人群，使他們的生活水平得到了提高，那么他們也會有以旅游為主的精神消費，所以景區(qū)內(nèi)無障礙設(shè)施的設(shè)計也得到了廣泛的關(guān)注。龍門石窟景區(qū)整體的無障礙設(shè)施還算比較完善，具備了無障礙設(shè)施的大部分服務(wù)，并且設(shè)施的外觀大體一致，容易識別，但是需要注意的是該景區(qū)的歷史比較悠久，大部分景點需要工作人員的講解，但對于聽力障礙的人群便是一個疏忽，應(yīng)該加強(qiáng)對工作人員的培養(yǎng)，進(jìn)行專業(yè)的訓(xùn)練。

三、旅游景區(qū)公共設(shè)施設(shè)計的原則及方法

任何事物都有其存在的原則和更完美存在的方法，而旅游景區(qū)的公共設(shè)施設(shè)計也是一樣，完善它就需要掌握它設(shè)計的原則和方法，并不只是單單從一個方面研究它，而是與相關(guān)的學(xué)科內(nèi)容結(jié)合共同探索它更深層的意義。

（一）設(shè)計原則

1.功能性

功能就是指事物或方法所發(fā)揮的有力作用，另一種說法也可以叫做實用性。20世紀(jì)初建筑家路易斯·沙利文提出的設(shè)計口號：“形式追隨功能?！痹O(shè)計有別于其他純粹的藝術(shù)，它的首要原則便是功能原則。

2.系統(tǒng)性

景區(qū)公共設(shè)施的設(shè)計是一個系統(tǒng)也是一個整體，它也有組成的部分，通過整體的設(shè)計呈現(xiàn)給游客更豐富的心理感受。

3.人性化

景區(qū)公共設(shè)施的設(shè)計涉及了許多邊緣性的學(xué)科，包括最重要的人與設(shè)施，設(shè)施與環(huán)境，人與環(huán)境三者之間的合理關(guān)系。景區(qū)公共設(shè)施的設(shè)計是一個系統(tǒng)也是一個整體，它也有組成的部分，通過整體公共設(shè)施的設(shè)計既要兼顧到公共環(huán)境的制約和條件，又要關(guān)注與人之間的關(guān)系。

4.保護(hù)景區(qū)特色

保護(hù)景區(qū)特色直觀的說也可以理解為保護(hù)景區(qū)文化的發(fā)展。所有的景區(qū)都有自己的文化特征，通過公共設(shè)施的設(shè)計充分反映景區(qū)自然和人文的特色，更好的描繪景區(qū)的歷史。

（二）設(shè)計方法

1.建立完整的公共設(shè)施

根據(jù)現(xiàn)如今我國景區(qū)發(fā)展來看，許多景區(qū)的公共設(shè)施并不完善，都是十分基礎(chǔ)的設(shè)施，例如龍門石窟景區(qū)內(nèi)自動飲水器、自動售貨機(jī)的服務(wù)設(shè)施都沒有涉及到，這樣的設(shè)計問題會直接導(dǎo)致游客對景區(qū)的第一印象不完美。所以建立完整的公共設(shè)施是我國景區(qū)需要引起注意的一大問題[3]。

2.具備融為一體的設(shè)施設(shè)備

每個景區(qū)都有各自不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境，那么要具體問題具體分析，充分了解景區(qū)的歷史背景，歷史發(fā)展以及特色所在，結(jié)合公共設(shè)施中三大要素進(jìn)行設(shè)計更融合的公共設(shè)施。

3.多學(xué)科綜合

景區(qū)公共設(shè)施設(shè)計不僅包括設(shè)施的設(shè)計問題，還包括空間文化、人機(jī)工程學(xué)、生態(tài)問題。景區(qū)環(huán)境的空間文化是一個十分重要的學(xué)科內(nèi)容，也是規(guī)劃景區(qū)公共設(shè)施的一個重要依據(jù)，只有足夠了解空間結(jié)構(gòu)和領(lǐng)域特征才能合理安排公共設(shè)施的設(shè)計。

四、結(jié) 語

自古以來，人類不斷地對空間環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)造，為了更好的適應(yīng)整個社會生活的發(fā)展，而旅游景區(qū)作為當(dāng)今社會的一個重要的空間環(huán)境，它的更好規(guī)劃可以為整個城市乃至國家可以有更高的評價。同樣景區(qū)公共設(shè)施的設(shè)計又是景區(qū)規(guī)劃不可或缺的一部分，但長期以來公共設(shè)施設(shè)計在我國景區(qū)內(nèi)還缺乏應(yīng)有的重視。公共設(shè)施設(shè)計作為城市的元素，作為景區(qū)的一部分，為景區(qū)公共空間注入了新的環(huán)境設(shè)施，以新型的姿態(tài)為景區(qū)增添了不同的亮點。本文結(jié)合龍門石窟景區(qū)的公共設(shè)施設(shè)計，通過介紹景區(qū)內(nèi)的公共設(shè)施，對景區(qū)公共設(shè)施設(shè)計的理論進(jìn)行了闡述，并提出了現(xiàn)存的問題和解決的方法。社會日益發(fā)展，我們需要做的是如何設(shè)計出更有用、更便利的設(shè)計為人們提供生活和工作上的幫助，讓設(shè)計真正回歸到本質(zhì)中去。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張小燕.現(xiàn)代城市公共設(shè)施中的人性化設(shè)計研究[J].山東：山東輕工業(yè)學(xué)院出版社，2009.

[2] 安秀.公共設(shè)施與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2007.

[3] 魯樞元.自然與人文：生態(tài)批評學(xué)術(shù)資源[J].上海：學(xué)林出版社，2006.

[責(zé)任編輯：傳馨]