潘峰

【摘 要】 文章闡釋了犯罪社會學(xué)的結(jié)構(gòu)理論：社會解體理論、社會失范理論、青少年亞文化理論，從社會結(jié)構(gòu)視角分析青少年犯罪的原因，強(qiáng)調(diào)社會環(huán)境對青少年犯罪的影響。指出，需要從社會制度、社區(qū)、學(xué)校三個層面，緩解和預(yù)防青少年犯罪。

【關(guān)鍵詞】 青少年；青少年犯罪；結(jié)構(gòu)理論

一、青少年犯罪現(xiàn)象

當(dāng)代中國社會仍處在轉(zhuǎn)型過程中，社會結(jié)構(gòu)的快速變遷，伴隨著相應(yīng)社會規(guī)范的缺席，為各種社會問題的產(chǎn)生提供了背景，青少年犯罪現(xiàn)象是其中較突出的社會問題之一。由于青少年作為犯罪行為的主體，是處在特定身心發(fā)展階段的人群，其對象的特殊性，使青少年犯罪問題成為廣泛關(guān)注的社會問題。盡管我國學(xué)術(shù)界對青少年犯罪的年齡界限存在諸多爭議，但目前形成的共識是，青少年犯罪是指14周歲到25周歲的人實(shí)施的危害社會行為并應(yīng)當(dāng)受到刑事處罰的行為。[1]

從當(dāng)前我國青少年犯罪的實(shí)際狀況看，青少年犯罪的低齡化與暴力化趨勢比較明顯，以14-25歲青少年的刑事犯罪為例，2014年，該年齡階段青少年刑事犯罪總數(shù)達(dá)到249，576人，占刑事罪犯總數(shù)的21.1%，其中不滿18歲青少年刑事犯罪人數(shù)達(dá)到50，415人，占14-28歲青少年的刑事犯罪人數(shù)的20.2%。[2]

在理論層面，多個學(xué)科，如犯罪學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)等，為青少年犯罪問題，提供各種理論視角的解釋。本文從犯罪社會學(xué)的結(jié)構(gòu)理論對青少年犯罪進(jìn)行解釋，關(guān)注青少年犯罪的社會環(huán)境因素，從社會結(jié)構(gòu)視角認(rèn)識青少年犯罪現(xiàn)象，以在實(shí)踐層面更好地預(yù)防青少年犯罪。

二、結(jié)構(gòu)理論視野下的青少年犯罪

青少年犯罪的結(jié)構(gòu)理論，從宏觀視角分析青少年犯罪的社會因素，強(qiáng)調(diào)社會環(huán)境對青少年犯罪的影響。青少年犯罪的結(jié)構(gòu)理論涉及到社會解體理論、社會失范理論、青少年亞文化理論。

1、社會解體理論

社會解體理論首先涉及到對“社會解體”這一概念的理解。1920年，社會學(xué)家托馬斯與茲納涅茨基，研究歐洲與美國的波蘭移民問題，較早地提出社會解體的概念，認(rèn)為社會解體是指現(xiàn)存的社會規(guī)范對群體成員影響減弱的狀態(tài)，意味著傳統(tǒng)社會控制的瓦解。[3]

芝加哥社會學(xué)派的社會學(xué)家帕克、伯吉斯等人，他們集中關(guān)注工業(yè)化、城市化背景下的社會問題，如犯罪問題。在他們看來，城市化過程中，城市的過度增長，導(dǎo)致社會解體的速度超過社會重組的速度，城市發(fā)展成為病態(tài)過程。城市社會解體的后果體現(xiàn)在，人口流動加速以及異質(zhì)性增加，傳統(tǒng)社區(qū)和鄰里逐漸瓦解，道德秩序日益解體，社區(qū)、家庭的控制力減弱，難以規(guī)范和約束個體行為，直接導(dǎo)致青少年犯罪發(fā)生，“在城市環(huán)境的影響下，人們對地方的依戀感被破壞了，初級群體中原有的抑制作用和道德訓(xùn)誡被削弱了，大城市的不良行為和犯罪現(xiàn)象有所增加”。[4]另外，他們強(qiáng)調(diào)城市生態(tài)環(huán)境，如區(qū)位，對城市犯罪的影響。他們觀察到，城市犯罪率隨著不同的城市區(qū)位而變化，與城市區(qū)位的生態(tài)特征相關(guān)。相對而言，在中心城區(qū)，人口流動更加頻繁，更難施加有效的社會控制，犯罪率較高。

受芝加哥學(xué)派的影響，社會學(xué)家克利福德·肖和亨利·麥凱收集了1900-1933年期間芝加哥少年法庭的56000多份個案記錄，對芝加哥地區(qū)的青少年犯罪現(xiàn)象進(jìn)行研究。他們提出“少年犯罪”，青少年犯罪集中發(fā)生在城市中心區(qū)，而這些聚居區(qū)特征，如擁擠、流動率高、貧窮、種族、家庭破裂等，阻礙社區(qū)組織的形成，使社區(qū)控制失效，直接導(dǎo)致青少年犯罪。另外，聚居區(qū)中，青少年接觸到犯罪的生活方式，這些犯罪的價(jià)值觀與傳統(tǒng)的社區(qū)道德互相競爭，并占據(jù)主導(dǎo)地位，為青少年接受和默認(rèn)，導(dǎo)致青少年自發(fā)地加入犯罪團(tuán)伙和幫派，從事犯罪活動。[5]

社會解體理論強(qiáng)調(diào)青少年犯罪的社會背景，集中體現(xiàn)在社區(qū)層面。社區(qū)的結(jié)構(gòu)特征，如高流動率、貧窮、擁擠、人群的異質(zhì)性、社會孤立等，成為影響青少年犯罪的因素。另外，社會解體意味著社區(qū)、鄰里、家庭等社會組織的功能失調(diào)，阻礙居民形成較強(qiáng)的社會關(guān)系，減弱了社會規(guī)范對青少年的約束力，難以對青少年施加有效的社會控制，導(dǎo)致青少年犯罪的發(fā)生。

2、默頓的社會失范理論

“失范”一詞，是由法國社會學(xué)家涂爾干最早在《社會分工論》提出，描述了道德規(guī)范缺失和社會秩序紊亂的狀態(tài)。相對正常的社會秩序而言，“失范”被理解為社會病態(tài)現(xiàn)象。

默頓是美國社會學(xué)結(jié)構(gòu)功能主義的代表人物，他認(rèn)為，社會結(jié)構(gòu)的兩個重要組成是文化目標(biāo)與制度規(guī)范，文化目標(biāo)確定的目標(biāo)、意圖為個體行動提供了合法性，而制度規(guī)范限定了個體社會成員達(dá)成這些目標(biāo)的手段。問題在于，兩者在實(shí)際的社會生活中獨(dú)立發(fā)揮作用，彼此分離。在這里，默頓將“失范”界定為社會結(jié)構(gòu)中文化目標(biāo)與制度化手段的緊張狀態(tài)。

默頓的分析并未停留在宏觀的社會結(jié)構(gòu)層面，更重要的是，他揭示了社會失范狀態(tài)下不同個體的行為反應(yīng)。在他看來，個體會在兩個層面做出反應(yīng)，一方面，個體在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程中，竭力獲取未經(jīng)合法化的有效手段；或者個體在夸張化的文化目標(biāo)中，逐漸失掉對制度規(guī)范的支持。為此，默頓構(gòu)建了個體越軌行為的類型學(xué)，處在社會失范狀態(tài)的個人有五種適應(yīng)的方式：“順從”、“革新”、“儀式主義”、“退卻主義”、“反抗”。[6]

“+”代表“接受”、“-”代表著“拒絕”，“±”則意味著“拒絕現(xiàn)存價(jià)值，以新的價(jià)值取代”

來源：默頓：《社會結(jié)構(gòu)與社會理論》，南京：譯林出版社，2008年版，第233頁。

在五種類型中，“革新”、“反叛”與青少年犯罪較為密切。由于社會制度提供實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段相對匱乏，青少年接受并認(rèn)同社會主流價(jià)值的青少年，較難通過合法途徑兌現(xiàn)自己的“實(shí)際目標(biāo)”，會采用制度外的非法手段，回應(yīng)社會結(jié)構(gòu)的緊張狀態(tài)，增加了其犯罪行為的可能性。

默頓的社會失范理論認(rèn)為，社會失范是文化目標(biāo)與制度化手段的緊張狀態(tài)，意味著特定社會的結(jié)構(gòu)性特征，青少年犯罪是青少年個體在失范狀態(tài)下的行為反應(yīng)。

3、青少年亞文化理論

20世紀(jì)50年代，青少年幫派成為青少年犯罪研究的焦點(diǎn)，研究者認(rèn)為，青少年犯罪的青少年犯罪行為發(fā)生在群體背景下，受到同伴或幫派成員等影響。同時(shí)，他們關(guān)注青少年犯罪的社會階層因素，發(fā)現(xiàn)犯罪青少年主要集中在底層男性，這些青少年社會地位較低，被排斥在主流文化之外。在這個意義上，青少年犯罪，是與青少年生活的底層文化及幫派文化緊密聯(lián)系的，而這兩種文化，是處在主流文化之外的亞文化類型，這些理論也被稱之為青少年亞文化理論。社會學(xué)家科恩的青少年犯罪亞文化理論，是其中較具代表性的理論。

科恩在《青少年犯罪者：幫派文化》一書中，論述了他的青少年犯罪亞文化理論。這一理論的基本觀點(diǎn)，可以概括為：第一，在主流文化下，底層青少年的社會地位受挫。處在社會底層的青少年，在其生活圈中形成穩(wěn)定的價(jià)值觀念和生活方式。當(dāng)他們進(jìn)入學(xué)校，學(xué)校中占主導(dǎo)地位的是中產(chǎn)階級的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，如學(xué)業(yè)成績、守時(shí)、個人責(zé)任、自我控制、非暴力行為等，與這些青少年的價(jià)值觀念形成較大反差，甚至產(chǎn)生沖突。其結(jié)果是，這些青少年的學(xué)業(yè)成績及行為并不符合學(xué)校期待，在正式的學(xué)校教育中遭遇挫折，自尊感喪失，受排斥感增強(qiáng)。

第二，青少年通過“反向作用”，形成幫派亞文化，適應(yīng)社會排斥。出身社會底層的青少年在學(xué)校中，面對學(xué)業(yè)及行為上的重復(fù)性受挫，形成集體性的反應(yīng)。為獲得補(bǔ)償性的安慰和成功，他們排斥并對抗主流的價(jià)值觀念，結(jié)成幫派，進(jìn)行犯罪行為，并在犯罪活動中形成獨(dú)特的價(jià)值觀和行為方式，從而形成幫派亞文化，提供給成員身份和價(jià)值感，建構(gòu)積極的自我概念，適應(yīng)主流社會的排斥。[7]

科恩的理論指出青少年犯罪的重要來源——學(xué)校系統(tǒng)中青少年的社會地位缺失和挫敗感，闡述了青少年犯罪特有的動機(jī)與行為模式。在一定程度上，科恩的理論延續(xù)并拓展了社會解體論和社會失范理論，青少年犯罪亞文化的產(chǎn)生是社會解體的結(jié)果，是與社會底層的剝奪、非正式社會控制的缺乏等分不開的，社會解體在一定程度上鼓勵了亞文化的發(fā)展。

三、結(jié)論與討論

結(jié)構(gòu)視野下的青少年犯罪理論，分析青少年犯罪結(jié)構(gòu)性因素，如社會制度、社區(qū)環(huán)境、文化等，對青少年犯罪的影響，青少年犯罪作為社會結(jié)構(gòu)變遷的結(jié)果。社會解體理論將傳統(tǒng)社區(qū)的瓦解作為分析重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)社區(qū)的結(jié)構(gòu)特征對青少年犯罪的影響；社會失范理論則強(qiáng)調(diào)，由于社會結(jié)構(gòu)的緊張狀態(tài)，社會制度提供有限的合法途徑，犯罪成為青少年的行為適應(yīng)模式之一；在青少年亞文化理論那里，青少年為適應(yīng)主流社會的排斥，建立犯罪亞文化群體，對主流社會價(jià)值進(jìn)行革新，某種程度上，意味著“文化越軌”。

結(jié)構(gòu)理論視角下的青少年犯罪理論，為實(shí)踐層次青少年犯罪的預(yù)防提供有效的思路。在宏觀社會制度層面，社會通過制度及政策的調(diào)整，改善社會資源配置的格局，傾向于處于弱勢地位的青少年，保障其公平的競爭機(jī)會，營造平等的制度氛圍，為青少年設(shè)定多元的、合理的價(jià)值目標(biāo)，擴(kuò)大成員實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的機(jī)會，增加其實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的渠道。在社區(qū)層次，良好的社區(qū)環(huán)境，包括物質(zhì)環(huán)境、人際環(huán)境及文化環(huán)境，如鄰里關(guān)系的改善、非正式社會網(wǎng)絡(luò)的營造、社區(qū)文化的凝聚，有利于形成對青少年的非正式約束，預(yù)防青少年犯罪；最后，在學(xué)校層次，學(xué)校通過教學(xué)及各項(xiàng)活動，向青少年傳遞積極的主流價(jià)值觀，維持與正常的同伴交往，減少并排除亞文化的消極影響。同時(shí)，學(xué)校教育，不應(yīng)將學(xué)習(xí)成績作為衡量學(xué)生成就的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)倡導(dǎo)更加多元的學(xué)業(yè)成功標(biāo)準(zhǔn)，緩解競爭壓力，防止挫折感而導(dǎo)致的犯罪行為。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 石艷芳.青少年犯罪何以頻發(fā)：我國青少年犯罪原因新探[J].青少年犯罪問題，2014.1.41.

[2] 國家統(tǒng)計(jì)局.中國統(tǒng)計(jì)年鑒（2015）[J].北京：中國統(tǒng)計(jì)出版社，2015.750.

[3] 劉易斯·A·科塞.社會思想名家[M].石人譯. 北京：中國社會科學(xué)出版社，1990.576.

[4] R·E·帕克、E·N·伯吉斯、R·D·麥肯齊.宋俊嶺、鄭也夫譯.城市社會學(xué)：芝加哥學(xué)派城市研究[M].北京：商務(wù)印書館，2012.26.

[5][7] 吳宗憲.西方犯罪學(xué)[M].北京：法律出版社，449，487.

[6]羅伯特·K·默頓.社會理論與社會結(jié)構(gòu)[M].唐少杰，齊心等譯.南京：譯林出版社，2008.233.