尹田樂

【摘 要】 《易經(jīng)》揭示了宇宙自然的法則，對人類的生活和思想有著深遠(yuǎn)的影響。本文探討教育中存在的問題包括教育理念和思想、揭示教育過程中蘊(yùn)含的規(guī)律《易經(jīng)》第四卦一一蒙卦，對今天的啟蒙教育思想、理念和方法，具有重要的啟示意義。

【關(guān)鍵詞】 《易經(jīng)》；蒙卦；現(xiàn)代啟蒙教育；啟示

一、易經(jīng)與教育

《易經(jīng)》揭示了宇宙自然的法則，對人類的生活和思想有著深遠(yuǎn)的影響。雖然很多人沒有意識到，但生活中處處體現(xiàn)出《易經(jīng)》中的道理。在教育中也不例外。

《系辭下傳》中有“古者伏羲氏之王者天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地。觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”其意味深長。[1]

代表兩種能量，即“陽”和“陰”，稱為陽儀，稱之為“陰儀”。宇宙萬物運(yùn)作的動力，就是陰陽兩股能量相互作用產(chǎn)生的，暨“陰陽相蕩而萬物生”。而在這里陽儀代表老師，陰儀代表學(xué)生。在教學(xué)中就可以理解為“教學(xué)相長，師生互動”。按照易經(jīng)的說法，“陰”，“陽”雖分屬兩股能量，但彼此是統(tǒng)一的整體，就像學(xué)校沒有學(xué)生不行，但光有學(xué)生沒有老師也不行。但是如果老師學(xué)生都有，老師很負(fù)責(zé)而學(xué)生不學(xué)習(xí)就達(dá)不到教學(xué)效果，相反學(xué)生很好學(xué)而老師不愿意教依舊無效，關(guān)鍵要師生互動“教學(xué)相長”，才能促進(jìn)教師與學(xué)生共同的提升，達(dá)到教育的目標(biāo)。

二、蒙卦對教育啟示

1、蒙卦卦辭對教育的啟示

蒙：指啟蒙，“啟蒙”一詞最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》的蒙卦。蒙卦又稱山水蒙卦，是《易經(jīng)》六十四卦中的第四卦，卦象為“坎上艮下”，坎卦代表的水，艮卦代表的山。山上流水，象征著教師的傳道授業(yè)。蒙卦的卦辭為：“蒙亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞”。大義是：“蒙昧是好的，不是“我”去求懵懂的孩子學(xué)習(xí)，是蒙昧的孩子向“我”請教。剛開始的時候要耐心的講解，反反復(fù)復(fù)的問就不要告訴他，這樣才有利于長久的學(xué)習(xí)”。

然而，卦辭不在于強(qiáng)調(diào)“童蒙求我”，而是是強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性和求知欲。所以孔子說：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者?！盵2]如果學(xué)生沒有求知的欲望，老師再怎么用心去教也無濟(jì)于事。所以孔子又說：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！?啟蒙，首先要啟發(fā)他求知的欲望！學(xué)生“學(xué)而不厭”，教師“誨人不倦”，這才能相得益彰，共同完成教與學(xué)的互動?！墩撜Z》 中孔子云：“舉一隅而示之，不以三隅反，則不復(fù)也?！盵3]這與“初筮告，再三瀆，瀆則不告”有異曲同工之意。古人很早就認(rèn)識到了教育的本質(zhì)不是要學(xué)生學(xué)習(xí)，而是要學(xué)生自主的學(xué)習(xí)。當(dāng)然，如果學(xué)生不懂也不請教或不懂裝懂，那只能永遠(yuǎn)處在蒙昧的階段。老師要讓學(xué)生“自知其無知”，在強(qiáng)烈的求知欲望和積極的學(xué)習(xí)動機(jī)下接受教育，而不是教師強(qiáng)迫學(xué)生，讓學(xué)生被動地學(xué)習(xí)，也就是孔子所提倡的“不憤不啟，不悱不發(fā)”教育理念。但是，如果學(xué)生一遇到問題便依賴?yán)蠋煹慕陶d而不自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，就會陷入“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的困境。因此老師應(yīng)“初筮告”，即控制好教學(xué)的節(jié)奏，在教學(xué)的同時要啟發(fā)學(xué)生自學(xué)，對重要問題不要先入為主開始講解，應(yīng)稍加點(diǎn)撥或適度啟發(fā)，讓學(xué)生學(xué)會獨(dú)立思考和解決問題的能力?？傊?，只有教師合理施教，學(xué)生合理學(xué)習(xí)，才能達(dá)到教學(xué)的目的，才能“亨”，才能“利貞”。

受到教學(xué)壓力的影響，在課堂教學(xué)中，教師往往容易陷入“填鴨式”、“滿堂灌”的誤區(qū)，想在一節(jié)課中把所有的知識灌輸給學(xué)生，卻忽略了“童蒙求我”的重要性，最后形成教師講得筋疲力盡，學(xué)生聽的索然無味。教師的陽和學(xué)生的陰失衡，不但沒有達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生和教師都感到力不從心。作為一名合格的教師，對知識的駕馭是必須具備的基本技能，那么在一堂課中，怎樣激發(fā)學(xué)生的求知欲，一步步的設(shè)疑、引導(dǎo)，讓學(xué)生不斷思索不斷發(fā)問，才是真正遵循了蒙卦的內(nèi)涵。唯有此，才能高山流水，琴瑟和弦。

2、蒙卦爻辭對教育的啟示

此卦前三爻暗喻三種施教的態(tài)度，后三爻暗喻三種學(xué)生的態(tài)度。對當(dāng)今的教育、教學(xué)有著很好的指導(dǎo)作用，并暗涵了許許多多深刻的智慧和哲理。

（1）前三爻與施教的態(tài)度。

“初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝?！毙?，即模型，楷模，榜樣。在啟發(fā)學(xué)生興趣和潛能的同時，教師應(yīng)當(dāng)注重運(yùn)用模范榜樣的力量來開展正面教育，讓學(xué)生在不知不覺的模仿學(xué)習(xí)中受到積極的影響，從而學(xué)到知識，學(xué)會做人。發(fā)蒙，以往吝。還在強(qiáng)調(diào)，教育不能一蹴而就，教師應(yīng)當(dāng)像杜甫詩中所寫，“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。抓住教育的時機(jī)，不要沒完沒了的說教，要在學(xué)生有疑問，有強(qiáng)烈的求知欲望時，再加以引導(dǎo)和幫助，并且不能一次性全盤托出，要根據(jù)不同學(xué)生的接受程度給予答復(fù)；同時要以身作則，言行一致，讓學(xué)生慢慢的感知，開化，不可心急。從而脫離束縛，修正錯誤。[4]

“九二：包蒙，吉。納婦，吉，子克家”。“包蒙”，包容學(xué)生的蒙昧無知，這樣的教師要擁有包容心和親和力，包容處在蒙昧狀態(tài)的學(xué)生。遇到這樣的老師，就好像一個家庭娶到了賢良惠德的媳婦，對學(xué)生的啟蒙教育能夠起到很好的促進(jìn)作用。而且這樣的老師培養(yǎng)出的學(xué)生通常德行較高，能夠繼承教師倡導(dǎo)的理念和思想，是優(yōu)秀的學(xué)生，即“子克家”，不但能夠承擔(dān)學(xué)習(xí)任務(wù)，將來也能夠承擔(dān)起家庭和社會的重任。

“六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利”。如果一個教師像“見了有錢的男性就忘記了自己根本的女子”，那么這樣的教師也如同那樣的“女子一樣不可娶”，不會給社會帶來任何益處。同時也可引申為：當(dāng)教師面對有權(quán)勢和地位的家長時，是否也能做到不卑不亢，以一視同仁的平和心態(tài)去面對。

（2）后三爻與學(xué)生的態(tài)度。

“六四：困蒙，吝”。《象》曰：“困蒙之吝，獨(dú)遠(yuǎn)實也。”意思是說，處于困頓蒙昧的境地，是因為遠(yuǎn)離了老師。廣大初中生一般都是處在這個特殊時期。他們想脫離老師和家長的管教，一心想獨(dú)立，但是在學(xué)習(xí)和生活中遇到的種種困難還是無法解決，處在一個矛盾困惑的階段。這就告誡教師，一方面要注重與學(xué)生的溝通和交流的方式和方法，正如前面所敘述，不要全盤托出，過分熱心，也不能一蹴而就，過分心急；另一方面要讓學(xué)生自己發(fā)揮自己的能動性，主動找出自己的“蒙昧”之處，教師應(yīng)退后，應(yīng)適度放手，不應(yīng)把自己認(rèn)為的“蒙”強(qiáng)加在學(xué)生身上。

“六五：童蒙，吉”。這樣的學(xué)生認(rèn)識到自己的無知，主動向老師求教。是孺子可教的一類學(xué)生。這樣的學(xué)生和教師的互動應(yīng)該是教育所推崇的最高境界。但這樣的學(xué)生并不占多數(shù)，大多數(shù)學(xué)生還是需要引導(dǎo)甚至是“敲打”的。

“上九：擊蒙，不利為寇，利御寇”?！皳簟?，敲打的意思。這一爻放在最后是因為，“擊”是最后的手段，是為了擊破蒙昧。所以教師要找準(zhǔn)這一擊的時機(jī)，把握好態(tài)度和方式。所謂“愛之深，責(zé)之切”，而不能理解為簡單的體罰。教師不僅要學(xué)會“擊退”學(xué)生的叛逆行為，也就是“寇”的行為，更要學(xué)會駕馭，駕馭學(xué)生的“寇”，要善于開發(fā)學(xué)生的精神動力，并且把這股精神動力轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動力，這樣的教育方式能夠使學(xué)生在踏入社會時，更好的發(fā)揮作用，奉獻(xiàn)社會。

三、結(jié)語

蒙卦中的教育啟示，不僅適用于學(xué)校的教育，對于教師自身以及各行各業(yè)的成年人也同樣適用?；畹嚼希瑢W(xué)到老。作為教師，也需要不斷的突破自己的蒙昧，修正自己的錯誤。只有這樣才能真正做到“傳道授業(yè)解惑”。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 劉君祖. 詳解易經(jīng)·系辭傳[M].新星出版社，2011.

[2][3] 中華書局編.論語[M].中華書局出版社，2006.12.

[4] 劉杰.淺談《易經(jīng)·蒙卦》啟蒙教育思想，2014.13-22.