周玲麗（江蘇師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

論曹禺劇作中的“出走”敘事安排
——以《雷雨》為例

周玲麗
（江蘇師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

“出走”情節(jié)模式是曹禺劇作中一個引人注目的現(xiàn)象，曹禺“出走”敘事安排的主體是男性。安排人物“出走”的思想蘊涵是人物由渾渾噩噩安逸存活于網(wǎng)中到清醒后無路可走，人物必須有清醒的自我意識才能沖破網(wǎng)的束縛。安排人物“出走”的結(jié)構(gòu)需要是推動戲劇的發(fā)展。情感與劇作發(fā)展的逆向表達(dá)，不僅表現(xiàn)了作家寫作的高超技巧，也讓我們看到了作家對人這一問題的深刻思索及對網(wǎng)中人的深切的悲憫。

曹禺劇作；出走；敘事安排

曹禺劇作無疑既是舞臺表演的寵兒，又具有深刻的文學(xué)意蘊。自其處女作《雷雨》問世以來，曹禺劇作就一直活躍在話劇舞臺上，成為中國現(xiàn)代劇作的一座豐碑。對其劇作的研究也一直不斷發(fā)展、深入，并越來越廣泛。從劇作的結(jié)構(gòu)到劇作意義的探索再到人物形象的分析，以及對曹禺劇作中有關(guān)“命運”等主題內(nèi)涵的探討和近來的比較研究等等，這些都為我們留下了進(jìn)一步了解曹禺及其劇作的寶貴財富。而曹禺劇作中的“出走”情節(jié)模式更是引起了眾多的關(guān)注。其劇作的“出走”情節(jié)模式尤為明顯，據(jù)此有人認(rèn)為“出走”是“曹禺創(chuàng)作前期的總主題”。[1]這種模式可以說幾乎是貫穿了其整個劇作的創(chuàng)作生涯，也正是這些“出走”情節(jié)，為我們創(chuàng)造出許多生動的“出走”人物，為文學(xué)史留下光輝的一筆。

一、“出走”敘事安排的主動者：男性

曹禺劇作中的“出走”始終貫穿其劇作生涯，在每一個劇作中，人物總是處在“出走”環(huán)境下，而作者也正是在這種環(huán)境下為我們講述了一個個故事，一個個人物。首先，我們來看一下曹禺劇作中發(fā)生“出走”行為的人物：周萍、繁漪、四鳳、方達(dá)生、陳白露、仇虎、金子、曾文清、愫方……這些人物的“出走”各式各樣，有的想要走，有的不想走，有的想要走但卻“走不出”，有的雖然走了，但也不知道去哪……每個人都與“出走”這個動作產(chǎn)生或多或少的關(guān)系，可以說“出走”這個行為已經(jīng)是曹禺劇作發(fā)展的一個推動力。這些“出走”人物，處在“出走”這一動作的不同位置。繁漪、四鳳是因為周萍的“出走”而想要“出走”的，陳白露并不要走，金子是仇虎回來要帶她走，她才會要“出走”的，愫方則是因為曾文清的回來她才會出走的。女性人物其實并不是劇作中“出走”的主動者，她們的行為無不都來自男性人物對自身的影響。究其根源這與女性人物的追求是關(guān)聯(lián)的。如果沒有男性人物的出走，她們依然會容忍繼續(xù)生活于大家庭中，既然能在束縛自己的家庭中生活著，為什還深覺痛苦不堪？我們說這一切都是愛在作怪。

繁漪之所以覺得周公館令自己沉悶，是因為她是一個為愛而活的女子，否則，她完全可以相夫教子，成為一個賢妻良母，但她做不到，皆因她不愛周樸園，她是被周樸園“騙來”的。她覺得和周樸園一起生活讓她逐漸被磨得成為“石頭”一樣的人，而她也準(zhǔn)備“安安靜靜地等死”，在她眼中，無愛的生活便是失去了一切。而正是這么一個高傲的女子，卻又能低下身段來，不斷地糾纏著周萍，勸導(dǎo)，威脅，以致祈求周萍將她一起帶走，甚至能容忍將四鳳接來一起生活，這又是因為愛，只因為她愛著周萍，所以她可以不顧一切，甚至不顧亂倫禁忌，她要的只是那一份愛，她認(rèn)為這份愛將她給救活了。這也是繁漪所說的周萍將她救活的原因所在。繁漪是曹禺認(rèn)為的性格“最雷雨”的一個人物，而她的一切瘋狂則是來源于對周萍的愛，想要追求自己心中的愛，守護(hù)這份愛，而當(dāng)愛沒了之后，她能做到毀滅一切，其實也并不奇怪。

曹禺劇作中的女性角色無不是為愛而活的，她們追求的也就是這份愛，而有了愛以后我想任何東西她們都是可以忍受的。無疑，這些努力追求愛的女性人物在追求的過程中展現(xiàn)了她們的鮮明的個性，對此，作者無疑是欣賞的。但她們將愛看做是自己生活的全部，就使得她們的生活一定要依附于男性人物，只有男性人物的愛才能讓她們產(chǎn)生“出走”或是毀滅等等的諸多戲劇動作，這樣，女性人物就永遠(yuǎn)“走不出”，因為她們牽掛的東西還在那里。男性人物的“出走”成為她們命運沉浮的標(biāo)桿。

二、“出走”敘事安排的思想蘊涵

曹禺劇中人物為什么走不出去？上文談到女性人物的走與留和男性人物有著決定性的關(guān)系，那么我們不禁疑問為什么男性也如女性一樣苦苦掙扎，走不出去呢？

他們出走的愿望是很強烈的。有人說：“劇中人物有‘出走’的意識，但卻不知‘路在何方’”。[2]周萍說要走，首先最大的因素——金錢已經(jīng)解決，還有父親的介紹信，那工作自然是不在話下，也就是說，即使出走了，他仍然能夠很好地生活。那怎么走不出呢？或者說他真的想走出去嗎？不是的，他還是生活在這個家中，只是換個環(huán)境罷了。周萍想要出走的原因不是反抗父親，而是為了逃避。他為什么要走？家中苦悶的氣氛已經(jīng)讓他喘不過氣來，最不能讓他忍受的是與繼母的亂倫，雖然他遇到了四鳳，這個有著鮮活生命力的女子，他也的確抓住了她，期望能得到一絲生命的力量，但繁漪是不會放手的，因為她要依靠周萍活下去，周萍想要急于擺脫這樣的境地，于是他想到了出走。他要出走的決心似乎是不可動搖的，即使繁漪為了阻止周萍出走費了不少力氣。她勸說他想想他們的曾經(jīng)，想想她的苦楚，可周萍最不想想的就是他們的曾經(jīng)。勸說不成又改威脅：“（冷笑）小心，小心！你不要把一個失望的女人逼得太狠了，她是什么事都做得出來的?！盵3]只是此刻的周萍已經(jīng)無暇顧及繁漪的想法，她怎么也勸不住周萍，只能懇求他，讓他帶她一起走，可是周萍對她避之唯恐不及，怎么可能把她攬在身上，周萍已經(jīng)被她逼得再也不想在這個家待下去了。

為什么這個家還是成為周萍的網(wǎng)了呢？因為周萍要解決的只是外在的痛苦——與繁漪的亂倫?？梢韵胍?，如果他走出去了，療好了自己的這個傷痕，他還是會回來。他一直走不出的是他心中的網(wǎng)。他以為他抓住的四鳳是一個鮮活的生命，能給予他活著的新鮮與力量，他以為出走就可以擺脫繁漪，擺脫過去的種種罪惡，過去自己死樣的生活，卻沒想到最終的結(jié)果是他陷入了一種更為痛苦的境地：與妹妹亂倫。他深刻的意識到自己并沒有得到救贖，而是在這條路上越走越遠(yuǎn)，他不能接受這樣的自己，此刻他已經(jīng)清醒地意識到自己的境地，自我否定的結(jié)果就是死亡。

綜觀周萍的出走之路，他最終所困的是自己，他走不出的是自己。在他覺得自己還有救贖希望的時候，繁漪如何阻撓都不能使他放棄出走的念頭，他出走的念頭甚至更為強烈，而最終使他走不出去的是希望的破滅，他再也看不到自己能夠得到救贖的希望，死亡是他對自己最后的救贖。

這些劇中人物的出走并沒有真正意義上的想要出走，“‘出走’象征著‘逃避’”[4]，他們追求的只是擺脫現(xiàn)實的痛苦，而并沒有意識到這個家給自己帶來的極大的病苦，隨著精神意識的自我覺醒，他們的出走就走到了結(jié)尾。曹禺所展現(xiàn)的就是那個時代，那種家中真真存活著的如死人一般的人，是的，這就是人，人在網(wǎng)中生活著，為網(wǎng)束縛著，自己也就成為網(wǎng)中的不可分割的一部分，精神上不可脫離，行動上找不到出路，最終的結(jié)果就是隨網(wǎng)一起毀滅。在這層意義上，也可以說曹禺的“出走”結(jié)構(gòu)其實主張的是要打破這張網(wǎng)，人才能獲得真正的自由。

三、“出走”敘事安排的結(jié)構(gòu)需要

沖突是戲劇的靈魂?！啊鲎摺袨椴攀菍?dǎo)致悲劇總爆發(fā)的原因”。[5]就雷雨來說一切沖突的焦點就是周萍的出走。因為他要出走，所以繁漪產(chǎn)生了一系列動作，勸說他不成威脅他，威脅不成又改而懇求他帶她一起走，這個也沒成功才使她進(jìn)入瘋狂的階段，揭出一切，讓一切毀滅。戲劇也據(jù)此達(dá)到了高潮。周萍死了，戲也就結(jié)束了，要是有，那也是另一部戲了。

周萍為什么走不出去，與之直接相關(guān)的就是繁漪。對于繁漪，周萍的出走給她帶來了巨大的沖擊，從一開始的加以勸說到后來的威脅，威脅無果后，只能祈求也帶她一起走，連這個都失敗了以后，只能想著毀滅一切，這一切都與周萍的走與留息息相關(guān)。周萍出走，繁漪為此作出了一系列動作，而這些動作全因周萍要走。這就產(chǎn)生了戲劇，推動了戲劇的發(fā)展。

另一個直接相關(guān)的人物就是四鳳，因為周萍走了，她是一個需要思考怎么辦的人。在兩人的糾纏中，他們的關(guān)系被剛回來的侍萍發(fā)現(xiàn)了，這就直接導(dǎo)致了四鳳出走，大家尋找四鳳，于是所有人都聚集到了周公館，在這里繁漪當(dāng)著大家的面揭露了一切，而周萍最終也沒有走出去，死亡是他的選擇，戲劇也就隨之結(jié)束。

在這里還有一個值得深思的問題。周萍一開始渾渾噩噩生活在這張網(wǎng)中，也渾渾噩噩干出了這些事，當(dāng)他慢慢覺醒的時候，他想要擺脫這種狀態(tài)，越是覺醒就越迫不及待地想結(jié)束這一切，越想要逃離這張網(wǎng)，而他們的蘇醒也推動著情節(jié)的發(fā)展，但越清醒就越痛苦，越痛苦就越想要出走，越出走就越把情節(jié)往前推，于是周而復(fù)始，情節(jié)呈螺旋式前進(jìn)，這一切的終結(jié)點就是人物的完全清醒。當(dāng)他們迷茫的時候，他們能在這張網(wǎng)中存活，當(dāng)他們的意識逐漸清醒時，他們需要逃離，可完全清醒后，他們只能悲哀地發(fā)現(xiàn)“夢醒了無路可走”。

曹禺以“出走”的模式結(jié)構(gòu)戲劇，讓人物在走與留中做出各種動作，推動著戲劇的發(fā)展，人物在情節(jié)發(fā)展過程中越來越清醒，直至“夢醒后無路可走”。有人在提到曹禺劇作中女性角色的特點時說道：“曹禺創(chuàng)作的女性悲劇人物能清醒地感覺和意識到自身的痛苦，她們的心靈在痛苦中掙扎，都想擺脫這痛苦與不幸，卻絕望地發(fā)現(xiàn)自己無路可走?！盵6]可以說，這句話用在對男性人物身上也不覺違和。劇中的人物本意的出走只是想要逃避當(dāng)下的苦痛，在此過程中人物的自我意識逐漸覺醒，與周圍環(huán)境的不斷斗爭，越斗爭，越深陷其中，越陷其中，越是清醒。曹禺正是通過這樣相互牽扯的結(jié)構(gòu)，寫出了家模式這張網(wǎng)中生活的蕓蕓眾生相，為我們展現(xiàn)了一幅幅人的畫面，讓我們感受到作家對人物命運的關(guān)懷與生活在其中無法自拔的人的悲憫，他也許并未能為這些網(wǎng)中人找出一條路來，但看完這些形形色色色人物，我們對于人這種生物，對于我們所處的環(huán)境似乎有了更為深刻的認(rèn)識，也更加明白了那些“夢醒了無路可走”的人的悲苦。人最重要的是要認(rèn)清自己。

[1]馬俊山.曹禺：歷史的突進(jìn)與回旋[M].北京：中國工人出版社，1992.216.

[2]譚淑娟.從拯救到逍遙——由“出走”情節(jié)看曹禺早期劇作人文關(guān)懷的歷程及其局限性[J].貴州教育學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)）,2006.5.

[3]曹禺.曹禺代表作.上，雷雨[M].華夏出版社,2010.75.

[4][5]初清華.尋找諾亞方舟——從“出走”看曹禺早期劇作的哲學(xué)意蘊[J].常熟高專學(xué)報,2003.3.

[6]高月娟.曹禺悲劇女性觀察探析[J].河北學(xué)刊，2011.3.

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