王萬(wàn)君

【摘 要】隨著社會(huì)文化的發(fā)展，中國(guó)音樂(lè)文化也發(fā)生了巨大變遷，同時(shí)不能忽視的是我國(guó)音樂(lè)文化之根發(fā)生了巨大錯(cuò)位，失掉了民族音樂(lè)的文化傳承以及文化主體地位。我國(guó)的整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及在國(guó)際上的地位得到了迅速提高，而我國(guó)文化的影響力也在不斷擴(kuò)大，因此，對(duì)中國(guó)音樂(lè)文化進(jìn)行主體重構(gòu)顯得尤為重要。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)；音樂(lè)文化；主體重構(gòu)

中圖分類(lèi)號(hào)：J602 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）09-0050-01

隨著社會(huì)的發(fā)展和文化的進(jìn)步，中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)生了重大改變，但是我們必須清晰地看到和警醒我國(guó)的音樂(lè)文化之根錯(cuò)位嚴(yán)重，如果長(zhǎng)此以往，音樂(lè)文化的主體地位會(huì)進(jìn)一步喪失，也難以傳承我國(guó)的民族音樂(lè)文化。我國(guó)文化的影響力正在不斷擴(kuò)大，為了逐步建立起能夠和我國(guó)的國(guó)際地位以及經(jīng)濟(jì)實(shí)力相當(dāng)?shù)囊魳?lè)文化實(shí)力，必須重視中國(guó)音樂(lè)文化的主體重構(gòu)，確定正確的音樂(lè)文化發(fā)展方向，并在實(shí)踐當(dāng)中獲得更大發(fā)展。

一、樹(shù)立音樂(lè)文化主體性理念

中國(guó)音樂(lè)的產(chǎn)生發(fā)展以及傳承經(jīng)歷了很長(zhǎng)的時(shí)間，同時(shí)也出現(xiàn)了一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題就是忽視了主體性，單一的強(qiáng)調(diào)音樂(lè)技術(shù)。中國(guó)的音樂(lè)文化在表現(xiàn)特征、形態(tài)以及手段等方面，沒(méi)有充分發(fā)揮民族音樂(lè)文化的主體價(jià)值，過(guò)多強(qiáng)調(diào)了西方的客體地位。因此，要對(duì)中國(guó)的音樂(lè)文化進(jìn)行主體重構(gòu)，必須要逐步樹(shù)立起音樂(lè)文化主體性理念，確立中國(guó)音樂(lè)文化的主體意識(shí)，并在此基礎(chǔ)之上，使文化體驗(yàn)成為一種自覺(jué)行為，使中國(guó)的音樂(lè)文化能夠在傳承的過(guò)程中，保持優(yōu)良的文化形態(tài)。音樂(lè)文化要想獲得發(fā)展需要在它所處的文化環(huán)境當(dāng)中獲得發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)和源泉，因此主體性觀念的樹(shù)立和發(fā)展顯得更為重要。但是就目前而言，我國(guó)在音樂(lè)創(chuàng)作、教育以及音樂(lè)文化發(fā)展的過(guò)程中片面強(qiáng)調(diào)技術(shù)至上，忽視了對(duì)音樂(lè)文化的闡釋和理解，從而影響到了文化的發(fā)展。因此，建立主體性理念是我國(guó)音樂(lè)文化主體重構(gòu)的迫切需求。

二、樹(shù)立母語(yǔ)文化主體性理念

一個(gè)民族的標(biāo)志以及靈魂在于民族文化，同時(shí)民族文化也是一個(gè)民族得以長(zhǎng)期存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，如果失去了民族獨(dú)有的母語(yǔ)文化，那將會(huì)等同于民族的毀滅。中國(guó)音樂(lè)文化的主體重構(gòu)要求我國(guó)的音樂(lè)文化能夠?qū)⒛刚Z(yǔ)文化作為主體，在樹(shù)立良好的文化主體意識(shí)基礎(chǔ)之上，逐步建立中華民族母語(yǔ)系統(tǒng)的音樂(lè)文化體系。因?yàn)榫鸵魳?lè)和音樂(lè)文化而言，民族音樂(lè)的表達(dá)形式、思維、感知的根源在于這個(gè)民族獨(dú)有的母語(yǔ)文化。隨著全球化的發(fā)展，中國(guó)的音樂(lè)文化呈現(xiàn)出衰落特征，并且正在被動(dòng)地接受變遷，逐步失去民族音樂(lè)文化的優(yōu)越感和特色，尤其是在音樂(lè)文化的欣賞以及評(píng)價(jià)方面。究其根源，造成這一現(xiàn)象的原因在于，中國(guó)音樂(lè)文化與母語(yǔ)文化逐步脫離，造成了文化之根的錯(cuò)位，影響到民族音樂(lè)文化傳承，以及主體地位的喪失，因此樹(shù)立母語(yǔ)文化主體性理念迫在眉睫且勢(shì)在必行。

三、音樂(lè)文化傳播主體重構(gòu)

中國(guó)音樂(lè)文化在我們實(shí)際生活中的地位如何直接受到大眾媒體的影響。傳播中國(guó)音樂(lè)文化的人包括兩類(lèi)：第一類(lèi)是傳播中國(guó)音樂(lè)文化的主動(dòng)者，如歌手、音樂(lè)教學(xué)人員、音樂(lè)研究人員、民間藝人等，他們肩負(fù)著中國(guó)音樂(lè)文化的傳承，同時(shí)也需要他們逐步構(gòu)建起符合現(xiàn)代文明發(fā)展的中國(guó)音樂(lè)文化體系。第二類(lèi)是傳播中國(guó)音樂(lè)文化的被動(dòng)者，一般而言，他們是中國(guó)音樂(lè)文化的愛(ài)好者以及接受者，其中以青少年最為突出。中國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展必須進(jìn)行傳播主體的重構(gòu)，促進(jìn)雙向主體的有效互動(dòng)，加強(qiáng)代際間的文化交流。

四、音樂(lè)文化話語(yǔ)主體重構(gòu)

就音樂(lè)教育而言，中國(guó)音樂(lè)文化正逐步呈現(xiàn)外語(yǔ)化和單語(yǔ)化傾向。但是必須清晰地認(rèn)識(shí)到中國(guó)音樂(lè)文化要形成自己的個(gè)性和特色，必須進(jìn)行話語(yǔ)主體的重構(gòu)，將母語(yǔ)文化作為主體語(yǔ)言，從而提高文化積淀和文化底蘊(yùn)。我國(guó)的民族音樂(lè)教育體系在不斷地進(jìn)行結(jié)構(gòu)和基礎(chǔ)層面的整合，其最終目標(biāo)是為了逐步建立母語(yǔ)文化系統(tǒng)，并在全球一體化的新形勢(shì)下，還能夠堅(jiān)持母語(yǔ)文化的主體地位不動(dòng)搖。在全球一體化的進(jìn)程當(dāng)中，為了不被強(qiáng)勢(shì)文化取代，并獲得平等的權(quán)利和尊重，就必須堅(jiān)持母語(yǔ)文化與主體重構(gòu)，保持自身的音樂(lè)文化特色和個(gè)性。中國(guó)音樂(lè)文化要獲得長(zhǎng)足發(fā)展，除了要吸收其他優(yōu)秀文化之外，更要將母語(yǔ)作為音樂(lè)話語(yǔ)的主體，用堅(jiān)定的主體意識(shí)參與激烈的全球文化合作以及競(jìng)爭(zhēng)。

中國(guó)音樂(lè)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)需要借助人的力量，而且最為重要的是需要進(jìn)行音樂(lè)文化主體的重構(gòu)。隨著文化的發(fā)展以及文化全球化趨勢(shì)的影響，中國(guó)音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展受到了一定的限制，從而影響到了文化的傳承以及音樂(lè)文化主體地位的保持。中國(guó)音樂(lè)文化在進(jìn)行主體重構(gòu)時(shí)要堅(jiān)持文化主體性理念以及母語(yǔ)文化主體性理念，并進(jìn)行傳播主體和話語(yǔ)主體的重構(gòu)，提高我國(guó)的音樂(lè)文化實(shí)力。

參考文獻(xiàn)：

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