馬冉++張瑋

【摘 要】繼“十七年”的創(chuàng)作高峰時(shí)期后，少數(shù)民族電影創(chuàng)作無(wú)論是在數(shù)量上還是在質(zhì)量上都有了新的突破。展現(xiàn)這個(gè)民族所特有的，還未被破壞的原生態(tài)風(fēng)俗民情，在敘事上也有自己獨(dú)特的方法和策略，《云上太陽(yáng)》就是這樣一部作品。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族；《云上太陽(yáng)》；敘事結(jié)構(gòu)；敘事角度；敘事策略

中圖分類(lèi)號(hào)：J904 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）09-0153-01

少數(shù)民族題材的電影，在20世紀(jì)五六十年代經(jīng)歷了最輝煌的時(shí)刻，而后便經(jīng)歷了一段時(shí)間的消沉。2005年以后，少數(shù)民族電影出現(xiàn)了一種新的類(lèi)別，叫“原生態(tài)”。此后，越來(lái)越多的少數(shù)民族電影被貼上了“原生態(tài)”的標(biāo)簽。

拍攝于2009年的《云上太陽(yáng)》，可以說(shuō)轟動(dòng)了一時(shí)。它是一部真實(shí)反映少數(shù)民族淳樸民風(fēng)生活的影片。影片更多表達(dá)的是一種生活方式和生活態(tài)度，也與當(dāng)今社會(huì)逐漸淡化的某些情感形成對(duì)比。它在敘事上也有很多獨(dú)特的地方。

一、敘事角度

所謂的敘事角度，指的是敘述的主體對(duì)故事的內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度，在具體作品中體現(xiàn)為敘事人稱(chēng)的不同選擇?！对粕咸?yáng)》就大量引用了第一人稱(chēng)的敘事角度，把空間和時(shí)間組織起來(lái)。這是一種直觀又具有說(shuō)服力的敘事角度，選用第一人稱(chēng)敘事能夠傳達(dá)角色的內(nèi)心想法。女主人公波林以一個(gè)外國(guó)人的視角，面對(duì)一個(gè)小村子，面對(duì)一個(gè)陌生的民族，那種好奇與質(zhì)疑全部體現(xiàn)在女主人公波林的話語(yǔ)中。片中波林為了不給村民帶來(lái)負(fù)擔(dān)決定跳崖自盡，但是站在崖邊的她猶豫了，回到屋子后，對(duì)著電腦，她敘述了這樣一段文字：“我沒(méi)有跳，真奇怪……來(lái)到這里之前，我的生活很糟糕……可是來(lái)到這里以后，一切都是那么美好，現(xiàn)在的我覺(jué)得整個(gè)世界都是彩色的。”這段敘述不但解釋了她為什么沒(méi)有跳，還推動(dòng)了影片整個(gè)情節(jié)的發(fā)展。為她后來(lái)不想離開(kāi)村子做了鋪墊。

二、敘事結(jié)構(gòu)

影片運(yùn)用的是經(jīng)典的因果式線性敘事結(jié)構(gòu)，這種敘事結(jié)構(gòu)與我們的現(xiàn)實(shí)生活保持著一種高度的契合性，使影片的節(jié)奏更舒服并且易被接受。影片開(kāi)始波林誤會(huì)耳環(huán)一家都是小偷，耳環(huán)一家并沒(méi)有反駁，只是默默照顧她，時(shí)間久了，波林發(fā)現(xiàn)了他們的真實(shí)與美好。一次偶然使波林了解了村民對(duì)錦雞的信仰，也聽(tīng)到了錦雞幫助祖先安身生活的民間故事，這直接鋪墊了影片的第一個(gè)高潮，便是波林第二次發(fā)病暈倒，村民投票一致決定用錦雞入藥給波林治病。由于知道了錦雞對(duì)村民的重要性，波林很生氣地拒絕了他們的提議，還一直默念怎么能殺掉自己的上帝。這樣的拒絕直接導(dǎo)致了最后的高潮，波林第三次暈倒，病情急劇惡化，村民無(wú)計(jì)可施，便把波林送往醫(yī)院救治，由于昂貴的醫(yī)藥費(fèi)，耳環(huán)的父親賣(mài)掉了家里干活的?！ⅫS。一句：“牛沒(méi)了可以再買(mǎi)，但是姐姐（波林）沒(méi)了就再也沒(méi)了。”牽動(dòng)著整個(gè)影片的氛圍。

這樣的經(jīng)典敘事結(jié)構(gòu)，看似簡(jiǎn)單的敘事實(shí)則也側(cè)面襯托出民風(fēng)淳樸的特點(diǎn)，沒(méi)有大量的對(duì)白，靠著簡(jiǎn)潔的敘事結(jié)構(gòu)撐起了整部影片。

三、敘事策略

影片運(yùn)用了少數(shù)民族電影中獨(dú)特的奇觀敘事。影片中，以村民信奉錦雞神話這一奇觀為線索一直推動(dòng)事件發(fā)展。民俗本身就是敘事的核心，用它推動(dòng)著情節(jié)發(fā)展，再合適不過(guò)。開(kāi)篇耳環(huán)說(shuō)：“我們這里沒(méi)有鬼變婆，鬼變婆早就被錦雞趕跑了?！边@句話就引出了錦雞神話這一線索，使這一線索貫穿全片。也直接推動(dòng)了波林第二次暈倒，村民想用錦雞入藥治病，波林拒絕的高潮。當(dāng)然也有不直接推動(dòng)敘事的奇觀，波林作為一個(gè)法國(guó)人，不同于周?chē)说拿婵缀鸵豢诓惶骼闹形?，時(shí)刻提醒著觀眾，波林是以一個(gè)外來(lái)人的視角在觀察著這一切，她的視角其實(shí)也是觀眾的視角，波林看到的他們服裝、造紙術(shù)、歌曲、舞姿，還有一幕幕畫(huà)卷般美麗的景色等，也正是觀眾能體會(huì)到的。這些奇觀都沒(méi)有主動(dòng)地推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，但是卻貫穿于影片始終，以一種潛移默化的形式展現(xiàn)他們的民族風(fēng)俗習(xí)慣，表述著他們的淳樸民風(fēng)。

片中的法國(guó)人，其實(shí)可以是一種意識(shí)形態(tài)的象征。而在貴州丹寨這片民風(fēng)淳樸的地方，好像具有了淡化意識(shí)形態(tài)的功能，轉(zhuǎn)換成了純粹的族群電影的視角，片中不是沒(méi)有思想差異，不是沒(méi)有文化沖擊，但是這一切都被淳樸的民風(fēng)稀釋淡化，影片采用了觀眾接受度較高的經(jīng)典因果線性敘事結(jié)構(gòu)以及引起觀眾審美興趣的奇觀敘事，這是電影獲得成功的重要原因。這也引發(fā)了導(dǎo)演們對(duì)未來(lái)的少數(shù)民族電影敘事方式與策略的又一種思考。

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[3]于麗娜.電影中的敘事角度研究初探[J].電影評(píng)介，2010，（17）：49—51.

作者簡(jiǎn)介：

馬 冉（1995-），女，內(nèi)蒙古赤峰市人，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生。

課題號(hào)：2016 D010