牛芳杰

【摘 要】將中國(guó)畫(huà)技法與傳統(tǒng)燈飾相結(jié)合不是主觀臆斷憑空苦想而來(lái)，而是來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)與生活。把國(guó)畫(huà)的技法運(yùn)用到當(dāng)代燈飾設(shè)計(jì)，既是對(duì)傳統(tǒng)的繼承，又是與時(shí)代同步的體現(xiàn)，結(jié)合科技發(fā)展的成果，運(yùn)用新型工具使國(guó)畫(huà)表現(xiàn)技法有了超越以往的用途，創(chuàng)作出具有民族底蘊(yùn)的燈飾作品，向世界展示出獨(dú)特的民族魅力。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)畫(huà)；表現(xiàn)技法；傳統(tǒng)燈飾；民族特色

中圖分類(lèi)號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）09-0183-01

一、我國(guó)傳統(tǒng)燈飾現(xiàn)狀

燈飾在室內(nèi)裝飾中的位置至關(guān)重要，從稱(chēng)謂上來(lái)看，燈飾已不僅僅是用來(lái)照明了，還可作為裝飾品點(diǎn)綴空間。近年來(lái)，隨著物質(zhì)生活水平的提高，越來(lái)越多的人開(kāi)始追求精神層面的享受。在燈飾裝飾效果的推動(dòng)下，許多著重于照明實(shí)用的燈具造型正在逐漸產(chǎn)生變化，例如筒燈，從單一圓筒形，到花式各異，功能性強(qiáng)的傳統(tǒng)燈具正大量加入裝飾成分，向裝飾燈具靠攏，使得燈具與燈飾兩者差別越來(lái)越小，燈具與燈飾的界限正在逐步消失。

我國(guó)燈飾設(shè)計(jì)在積極吸收國(guó)外新潮思維的同時(shí)，也暴露出一些問(wèn)題：國(guó)外燈飾的色彩與造型彌漫著新鮮的異域風(fēng)情，被國(guó)內(nèi)消費(fèi)者熱衷，因此為了迎合市場(chǎng)，歐美的設(shè)計(jì)思維影響了一些設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作，燈飾設(shè)計(jì)越來(lái)越國(guó)際化，中國(guó)的許多傳統(tǒng)燈飾不再傳統(tǒng)，變得不倫不類(lèi)。在全球化的今天，藝術(shù)的個(gè)性會(huì)逐漸遭到挑戰(zhàn)，燈飾藝術(shù)應(yīng)當(dāng)立足于本土文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)之上，在本民族傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史沉淀中汲取可貴的“營(yíng)養(yǎng)”，使傳統(tǒng)燈飾具有民族的符號(hào)特征，從而具備持久的生命力。

二、把中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)技法融入到傳統(tǒng)燈飾設(shè)計(jì)

（一）線的造型技法運(yùn)用。在《中國(guó)美學(xué)史中重要問(wèn)題的初步探索》一文中宗白華先生談到中國(guó)畫(huà)與西畫(huà)不同，它不是團(tuán)塊的，而是線紋的結(jié)構(gòu)，“尤其注重線條”，而且“由于把形體化為飛動(dòng)的線條，著重于線條的流動(dòng)，因此中國(guó)繪畫(huà)帶有舞蹈的意味?！敝袊?guó)畫(huà)中的線條不僅能迅速地抓住物體的形體輪廓，還能強(qiáng)化神態(tài)特征，例如鳥(niǎo)籠燈的設(shè)計(jì)，用材簡(jiǎn)單，造型簡(jiǎn)約，卻不乏強(qiáng)烈的個(gè)性和獨(dú)特的魅力，簡(jiǎn)單而不單調(diào)，簡(jiǎn)約而不孤寂，簡(jiǎn)化而功能齊全，就如同大師的筆法，寥寥勾勒幾筆便是令人賞心悅目的珍品。

（二）自然與人文的融合。中國(guó)畫(huà)講究以少勝多、以白當(dāng)黑、以虛為實(shí)、以空為有，將中華儒家、道家的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)換為繪畫(huà)語(yǔ)言，追求表現(xiàn)自由和擺脫觀念的限制，講究自然風(fēng)韻，追求天人合一。以木質(zhì)、竹編燈飾為例，其用材取自于大自然，木材、竹子的質(zhì)感讓人不由得產(chǎn)生一種親切感，營(yíng)造出返璞歸真的意境。這類(lèi)“自然風(fēng)韻”的燈飾強(qiáng)調(diào)與大自然的相融，材質(zhì)盡量用天然的原料，造型模仿自然界的植物或動(dòng)物，在制造工藝上力求保持原生狀態(tài)，純手工或半手工制造，粗獷中散發(fā)著質(zhì)樸，給人一種渾然天成的視覺(jué)印象。

新中式燈飾是現(xiàn)代許多消費(fèi)者的選擇，因?yàn)樗鼘鹘y(tǒng)的中式元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法融合，既體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，又具備了時(shí)尚創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，是以現(xiàn)代人的審美和使用需求打造的新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。例如中國(guó)山水畫(huà)取材于大自然，然而同樣是大自然中的青山綠水，不同的畫(huà)家就會(huì)賦予其不同的色調(diào)。山水畫(huà)所呈現(xiàn)的效果與畫(huà)家創(chuàng)作時(shí)的心境也有著很大的關(guān)聯(lián)，例如畫(huà)家在意氣風(fēng)發(fā)時(shí)和郁郁不得志時(shí)，就算面對(duì)相同的風(fēng)景，也會(huì)畫(huà)出截然不同的效果。因此，中國(guó)山水畫(huà)與新中式燈飾一樣，都是自然與人文、客觀與主觀相融的產(chǎn)物。

（三）“以意賦色”表現(xiàn)技法的運(yùn)用。用色是中國(guó)畫(huà)的重要技法之一，中國(guó)畫(huà)的色彩不一定符合自然規(guī)律，但符合藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，用簡(jiǎn)樸的哲學(xué)思維造就豐富的畫(huà)面內(nèi)涵。色彩對(duì)于塑造物象特征、渲染神韻有著非常重要的作用，同樣在燈飾設(shè)計(jì)中，根據(jù)造型特點(diǎn)和設(shè)計(jì)者的審美情思賦予其一定的色調(diào)，這種色彩運(yùn)用法一方面和心理因素有關(guān)，另一方面和實(shí)用裝飾相關(guān)聯(lián)，追求一種獨(dú)特的構(gòu)成效果，使形象單純化、規(guī)律化和理想化，從而形成強(qiáng)烈的裝飾效果，這種帶有心理因素的賦色法，不在于努力追求人眼直接感知的光影給色彩帶來(lái)千變?nèi)f化的影響，而是在于色彩與光感的搭配運(yùn)用。整體是曲線造型的燈飾，單從形狀來(lái)看，既像花，又像云，但是當(dāng)賦予其橙紅色的色調(diào)和暖色的光時(shí)，一眼望去就如同一朵嬌艷綻放的牡丹，令人遐想；新中式風(fēng)格常用的系列燈飾就造型而言，會(huì)讓人聯(lián)想至傘、荷葉、燈籠等多種物象，但是當(dāng)賦予其不同的光源色時(shí)，產(chǎn)生的效果便會(huì)完全不同，若散發(fā)出淡綠色的光就會(huì)讓這些吊燈看起來(lái)像荷葉，而紅色就會(huì)像燈籠。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)畫(huà)歷經(jīng)數(shù)千載的發(fā)展，已深深扎根于中華民族傳統(tǒng)文化土壤之中，在燈飾造型中融入本民族特色文化底蘊(yùn)和繪畫(huà)形式技法，可以更好地展現(xiàn)中國(guó)特有的民族精神與風(fēng)貌。中國(guó)新一代的設(shè)計(jì)師，面對(duì)充滿現(xiàn)代氣息的燈飾市場(chǎng)，若想設(shè)計(jì)出具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)燈飾，就要充分發(fā)揮中國(guó)畫(huà)所帶來(lái)的審美啟示，找到國(guó)際化審美趣味與本民族特色文化的結(jié)合點(diǎn)，在具備商業(yè)需求的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出具有民族審美標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)性化的傳統(tǒng)燈飾藝術(shù)，使其永葆青春活力，因?yàn)椤爸挥忻褡宓牟攀鞘澜绲摹?。這就需要我們將傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)技法的精髓融入其中，向世界展示出自己獨(dú)特的民族魅力，將中國(guó)的傳統(tǒng)燈飾藝術(shù)推向更加絢爛的舞臺(tái)。

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