楊佳保++曹懷瑾

【摘 要】麗江古城歷史悠久，長(zhǎng)期生活在這里的納西民族人民不但吸收了來(lái)自各個(gè)區(qū)域的漢族、白族、彝族、藏族等民族的精華，還具有本民族獨(dú)特的個(gè)性和風(fēng)采，這為我們研究我國(guó)各少數(shù)民族的歷史文化，尤其是納西民族的歷史背景、建筑歷史、民族音樂(lè)文化等提供了寶貴的活態(tài)資料。

【關(guān)鍵詞】民族歷史；民族音樂(lè)文化

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）09-0264-01

一、民族歷史

麗江古城的繁榮到目前為止已有800多年的歷史了，它已逐漸成為滇西北的經(jīng)濟(jì)文化中心，為少數(shù)民族歷史、音樂(lè)文化的發(fā)展提供了良好的環(huán)境條件。長(zhǎng)期居住在這里的納西族人與其他少數(shù)民族同胞一同創(chuàng)造了光輝燦爛的民族歷史、音樂(lè)文化，不論是古樸的建筑、廣場(chǎng)和牌坊、水資源系統(tǒng)、山川橋梁建筑，還是民族特色裝飾、小橋流水、垂柳依依的庭院小居，碑刻石文，無(wú)一不滲透著麗江納西族人的民族文化修養(yǎng)和審美情趣，體現(xiàn)了地方少數(shù)民族的宗教信仰、美學(xué)教育、文化歷史、民族歷史等多方面的文化內(nèi)涵和神韻，展現(xiàn)了麗江納西民族歷史、音樂(lè)文化的深厚和豐富。

麗江在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)屬于秦國(guó)的蜀郡，漢朝又屬于越郡，到了三國(guó)時(shí)期又被稱之為云南郡。之后到了南朝時(shí)期又被改為遂段縣，相傳納西族先民就是此時(shí)遷居到了這里。再到唐代，這里曾被稱為姚州都督府地，之后又被吐蕃國(guó)、南詔大理國(guó)稱為桑川，屬于劍川的一個(gè)節(jié)度史。宋朝時(shí)期，麗江為大理國(guó)的善巨郡地，開始修建城池，麗江古城在此時(shí)就已經(jīng)有了一定的規(guī)模。之后忽必烈南征大理國(guó)，以革囊渡金沙江后曾在這片土地上駐扎營(yíng)地、操練兵馬，以前的“阿營(yíng)”遺址到現(xiàn)在都還保留著，當(dāng)時(shí)的居民就已經(jīng)有千余戶人口了。到了元朝十三年，此地又改為麗江路，麗江之名也就從此誕生了，主要是依靠麗江（金沙江流域的古名）古灣，也就是現(xiàn)在的長(zhǎng)江第一灣而得此名。明朝時(shí)期，麗江古城被稱為“大研廂”，主要是因?yàn)辂惤瓑巫拥闹行牡貛拿娑加星嗌骄G水環(huán)繞，從遠(yuǎn)處看就像是一塊碧玉大硯，因此而得名。清朝時(shí)期，該地又被改為麗江府。雍正時(shí)期，大約在1723年間，此地改土設(shè)流，結(jié)束了木氏土司的世襲統(tǒng)治。清乾隆三十五年（公元1770年），在此地設(shè)置了麗江縣。新中國(guó)成立后，1961年正式成立了麗江地區(qū)納西族民族自治縣。1997年12月，麗江古城成功申報(bào)了世界文化遺產(chǎn)的貴冠，填補(bǔ)了一直以來(lái)我國(guó)少數(shù)民族在世界文化遺產(chǎn)中無(wú)歷史文化名城的空白?！赌靖L(fēng)云》是一部由于榮光導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的宗教民族、古裝影視劇，于2012年在中央電視臺(tái)第八套首播，講述的是明朝時(shí)期云南少數(shù)民族納西族木氏家族爭(zhēng)斗的故事，宣揚(yáng)了麗江民族歷史文化，歌頌了少數(shù)民族的勇敢善良、多才多智。電視劇為麗江民族歷史、音樂(lè)文化的宣傳做出了積極的貢獻(xiàn)。麗江古鎮(zhèn)又叫大堰古鎮(zhèn)，只是在1996年2月3日，發(fā)生7.0級(jí)地震后遭受了嚴(yán)重的破壞和損失。主震發(fā)生后又發(fā)生余震2529次，最大的一次為6級(jí)，之后這里很快就進(jìn)行了重建，從此麗江也很快得到了世界各地人民的支持和關(guān)注。

二、民族音樂(lè)文化

隨著麗江納西民族歷史、音樂(lè)文化研究的多元化，納西民族文化也逐漸成為了一門顯著的學(xué)科，眾多中外著名的歷史學(xué)家、音樂(lè)學(xué)者等都對(duì)麗江納西民族歷史、音樂(lè)文化進(jìn)行了多方面的探索和研究，麗江納西民族的歷史、音樂(lè)文化在國(guó)內(nèi)也越來(lái)越受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注和重視。麗江納西民族信仰雙教，即東巴教和藏傳佛教，東巴教隸屬于泛宗教歷史文化，作為麗江納西族歷史、音樂(lè)文化的重要組成部分，東巴歷史、音樂(lè)文化也引起了眾多學(xué)者的青睞。

在民族歷史、音樂(lè)文化的構(gòu)成中，東巴音樂(lè)是其重要組成部分，無(wú)論是婚、喪、嫁、娶，還是重要節(jié)日的祭祀活動(dòng)，都伴隨著東巴儀式，東巴音樂(lè)也是必不可少的一部分。東巴音樂(lè)是麗江納西族古代音樂(lè)文化的遺存，納西族東巴在做各種法事儀式的時(shí)候，為了更好地適應(yīng)納西民族的各種活動(dòng)要求，除了打坐頌經(jīng)、跳東巴勒巴舞、打卦以及各種各樣的巫術(shù)活動(dòng)之外，還要加強(qiáng)模仿各種神靈、人物以及動(dòng)物的形象特征等，并對(duì)它們進(jìn)行膜拜和祭祀，為了增加儀式的神秘氣氛，儀式過(guò)程中經(jīng)常會(huì)有伴有相對(duì)應(yīng)的納西民族音樂(lè)。東巴音樂(lè)中的東巴唱經(jīng)是納西族智者進(jìn)行誦經(jīng)時(shí)的藝術(shù)形式，其旋律性不強(qiáng)，與之相對(duì)應(yīng)的也有旋律較強(qiáng)的東巴音樂(lè)。目前對(duì)于東巴音樂(lè)的研究還停留在表象范疇，有些涉及到東巴音樂(lè)的研究現(xiàn)狀，有些從其他學(xué)科與東巴音樂(lè)交叉研究，如歷史、戲劇、音樂(lè)創(chuàng)作、民歌、文化產(chǎn)業(yè)等，涉及到東巴音樂(lè)本體的僅有數(shù)篇期刊文章，關(guān)于納西東巴音樂(lè)系統(tǒng)的論著或者教材還沒(méi)有出現(xiàn)?？梢?jiàn)，關(guān)于東巴音樂(lè)的整理可謂迫在眉睫，在整理的基礎(chǔ)上研究其傳承與發(fā)展，是一件任重而道遠(yuǎn)的工作。想要更好的理解民族音樂(lè)，就一定要了解麗江納西民族的歷史背景、文化背景，只有把麗江民族歷史、音樂(lè)在當(dāng)?shù)馗咝Ｒ魳?lè)教育教學(xué)中，才能更好的去傳承與發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：

楊佳保（1982-），女，云南麗江人，中教二級(jí)，學(xué)士，研究方向：歷史教育、民族歷史。

基金項(xiàng)目：“云南省教育廳科學(xué)研究基金論文”，項(xiàng)目編號(hào)：2015C126Y。