劉昆

摘 要：臨清是明清御窯貢磚的原產(chǎn)地，臨清貢磚在明清兩朝近600年的時(shí)間，為京城的建設(shè)做過(guò)重大的貢獻(xiàn)。本文從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)的視角入手，分別對(duì)臨清貢磚燒制技藝的歷史沉淀性、流變性及活態(tài)傳承性進(jìn)行分析，從中揭示歷史文化與臨清貢磚燒制技藝形成和發(fā)展的聯(lián)系，為臨清貢磚燒制技藝研究方向提供新的視角。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；歷史文化特性；臨清貢磚燒制技藝

中圖分類號(hào)：J802 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2016-05-03

作者簡(jiǎn)介：劉 昆（1977—），男，山東聊城人，講師，中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)學(xué)（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)）博士，聊城大學(xué)民俗研究所所長(zhǎng)，聊城大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)學(xué)科帶頭人，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、藝術(shù)學(xué)。

一、臨清貢磚燒制技藝的活態(tài)性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最根本的特性在于活態(tài)性。所有遺產(chǎn)均通過(guò)口、手、肢體、行為和技能來(lái)表達(dá)，它的完成過(guò)程和傳承系統(tǒng)完全依賴于人，這就決定了它“人在藝在、人亡藝絕”的“活態(tài)化”性質(zhì)。而且不同時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)也對(duì)非物質(zhì)文化有著一定的影響。千百年來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民眾生活中的歷史文化傳承物，它有民族民間工藝、民族民間藝術(shù)和民間風(fēng)俗禮儀等多種表現(xiàn)形態(tài)，見(jiàn)證我們的祖先從蠻荒走向文明的歷史，見(jiàn)證中華民族的生存智慧和開(kāi)發(fā)精神。

臨清貢磚燒制技藝從明初開(kāi)始，經(jīng)歷500多年，到現(xiàn)在還繼續(xù)燒造，這是中國(guó)古代燒造工藝的“活態(tài)”表現(xiàn)，并且這種活態(tài)性能使我們穿越時(shí)空，真實(shí)地看到和親歷古人的燒造高超技藝和智慧展現(xiàn)。今天匠人們的選土、澄泥、摔坯、焙燒、洇水等工藝程序，都是500年前古人勞作景象的再現(xiàn)，它再現(xiàn)了明朝時(shí)期臨清貢磚窯戶們的真實(shí)生活工作情景。

二、臨清貢磚燒制技藝的傳承性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要不斷地發(fā)展和創(chuàng)新，離不開(kāi)世代的傳承活動(dòng)，離開(kāi)了人類的傳承，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會(huì)逐漸消亡。只有對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地傳承和發(fā)揚(yáng)，才能保留住歷史和文化的見(jiàn)證。

在明代實(shí)行匠人入籍制度，手工業(yè)者都必須按照官方強(qiáng)制手段進(jìn)行工作，并且匠人的后代也必須學(xué)此手藝，所以不存在傳承的困境。到了今天，臨清貢磚燒制技藝確實(shí)面臨工藝傳承的困難。因?yàn)楝F(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的時(shí)代導(dǎo)致貢磚燒造技藝生存的機(jī)會(huì)并不是太大。而臨清貢磚燒制技藝是一項(xiàng)需要多人集體完成的手工藝，工藝的每一環(huán)節(jié)缺一不可，匠人們需要互相配合。我們要保護(hù)好臨清貢磚燒制技藝，就要應(yīng)關(guān)注對(duì)傳承人、傳承方式的保護(hù)，只有這樣，我們才能真正代代相傳、生生不息，把這種古老技藝?yán)^續(xù)延續(xù)下去。

三、臨清貢磚燒制技藝的獨(dú)特性

物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特性主要體現(xiàn)在其因人、因時(shí)、因地而異，體現(xiàn)了特定民族、地域內(nèi)人民的獨(dú)特創(chuàng)造力，具有獨(dú)特性、唯一性和不可再生性。

臨清貢磚燒制技藝生產(chǎn)實(shí)踐采用的材質(zhì)就很獨(dú)特，燒磚所取的土就是當(dāng)?shù)靥厥獾纳徎ㄍ?，這種土只有臨清衛(wèi)河兩岸才有，其他任何地方都無(wú)法找到；臨清貢磚燒制技藝的核心技藝也很獨(dú)特，特別強(qiáng)調(diào)完全運(yùn)用傳統(tǒng)手工技藝，從選土、練泥澄漿、制坯、陰干、裝窯、燒窯、窨水到出窯，每一道工序都靠手工和經(jīng)驗(yàn)來(lái)完成，在現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代，無(wú)法用機(jī)械的手段來(lái)模仿和取代。

這種獨(dú)特性不僅體現(xiàn)在品質(zhì)上，還體現(xiàn)在其他方面。臨清貢磚與蘇州金磚在明清時(shí)期同為京城進(jìn)貢，都是為了京城的土木建設(shè)需要，但二者又有很大的區(qū)別。

比如，使用場(chǎng)合不同。蘇州金磚主要用在地面，為方形，故宮內(nèi)的各大殿地面均用蘇州金磚；臨清貢磚則主要用于建筑的外部維護(hù)結(jié)構(gòu)，即墻面，為長(zhǎng)方形。

運(yùn)輸方式也不一樣。蘇州金磚一般由地方官派員由水路以漕舫直接押運(yùn)至京，中間不逗留，到通州再走陸路進(jìn)京城。而臨清貢磚是由糧船途經(jīng)臨清時(shí)攜帶一定數(shù)量的貢磚捎至京師。

負(fù)責(zé)管理機(jī)構(gòu)也不同。蘇州金磚由窯戶里甲負(fù)責(zé)管理。里甲，明代社會(huì)基層組織。里甲正役主要項(xiàng)目是：征收稅糧，稅糧包括夏稅和秋糧，分別在夏秋兩季依地畝由里甲負(fù)責(zé)催收；辦運(yùn)上貢物料，金磚是所貢物品；支應(yīng)官府的公用。臨清貢磚燒制上貢相關(guān)工作人員由窯戶、作頭和匠人三種人員構(gòu)成，窯戶屬于東家，承包朝廷官窯的大老板；作頭是包工頭，也就是職業(yè)經(jīng)理人；匠人，就是民工，干活的工人，到今天就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

參考文獻(xiàn)：

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