李靜

摘 要：知識(shí)是關(guān)乎每一個(gè)學(xué)生個(gè)體的生命成長(zhǎng)與人生發(fā)展的價(jià)值問(wèn)題，教育中的知識(shí)問(wèn)題是一個(gè)價(jià)值問(wèn)題。知識(shí)價(jià)值觀的形成在一定程度上需要師生共同提升對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)及價(jià)值的適用。文章從對(duì)知識(shí)價(jià)值觀的現(xiàn)狀解析及反思出發(fā)，提出重構(gòu)知識(shí)價(jià)值觀的建議：價(jià)值理念先行；挖掘課程資源；更新課程知識(shí)；改變?cè)u(píng)價(jià)體系，以期對(duì)知識(shí)價(jià)值觀的重構(gòu)給予借鑒。

關(guān)鍵詞：課程知識(shí)；知識(shí)價(jià)值觀；反思；重構(gòu)

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2016）08C-0070-02

在基礎(chǔ)教育過(guò)程中，人們對(duì)知識(shí)的理解往往更看重短暫的適用性，忽視對(duì)學(xué)生一生的影響，認(rèn)為對(duì)應(yīng)試教育有用的即為可學(xué)的知識(shí)。這種忽略知識(shí)的文化性、價(jià)值性與情境性等屬性的現(xiàn)象，使知識(shí)教育的豐富內(nèi)涵受到限制，進(jìn)而使受教育者的個(gè)性發(fā)展被壓制。學(xué)者們對(duì)知識(shí)價(jià)值的探索從古至今一直都未曾中斷，但對(duì)知識(shí)價(jià)值觀的系統(tǒng)研究寥寥無(wú)幾。知識(shí)是認(rèn)識(shí)成果 ， 知識(shí)觀是人對(duì)知識(shí)的態(tài)度，而知識(shí)價(jià)值觀是人們對(duì)知識(shí)使用的主觀與客觀的統(tǒng)一體。當(dāng)然，教育是建立于知識(shí)觀的基礎(chǔ)之上，人們?cè)鯓永斫庵R(shí)，就會(huì)有什么樣的教育。我們知道，個(gè)體的生命發(fā)展不可能憑空進(jìn)行，常常需要依賴知識(shí)才能展開。據(jù)此可知，個(gè)體的存在是一種知識(shí)性存在，同時(shí)也是一種精神性的存在。知識(shí)具有提升個(gè)體生命價(jià)值和創(chuàng)造個(gè)體美好人生的可能。換言之，對(duì)個(gè)體潛能的開發(fā)，對(duì)個(gè)體發(fā)展需要的滿足，知識(shí)具有不可替代的重要作用，知識(shí)價(jià)值構(gòu)成個(gè)體生命的基礎(chǔ)性價(jià)值。學(xué)校教育中的知識(shí)學(xué)習(xí)是學(xué)生個(gè)體生命價(jià)值的推動(dòng)力。

一、知識(shí)價(jià)值觀現(xiàn)狀解析

學(xué)校知識(shí)以狹隘的概念來(lái)講是指在一門課程中呈現(xiàn)與教授的知識(shí)以及制定課程內(nèi)容編制的知識(shí)，課程內(nèi)容是學(xué)校向?qū)W生傳遞知識(shí)的主要呈現(xiàn)形式。廣義來(lái)講是在學(xué)校教育中形成的信息、知識(shí)乃至文化、價(jià)值觀的人類社會(huì)積累的有價(jià)值的知識(shí)。然而隨著新課改的推進(jìn)，師生之間對(duì)知識(shí)價(jià)值的理解有所改觀，依據(jù)國(guó)家規(guī)定教授的課程內(nèi)容，教師與學(xué)生之間通過(guò)民主平等的交往與相互解釋可以加以定義與重構(gòu)知識(shí)以及知識(shí)的價(jià)值。學(xué)校教授的書本知識(shí)是死的，但我們對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用是活的，知識(shí)對(duì)每個(gè)人發(fā)揮的作用及價(jià)值也是不同的。個(gè)體不同的知識(shí)選擇和知識(shí)理念造就了不同的人生，個(gè)體知識(shí)體系的獨(dú)特性正是個(gè)體存在價(jià)值的體現(xiàn)。那么，教師和學(xué)生如何看待知識(shí)的價(jià)值觀呢？

（一）教師：“一線教師們對(duì)知識(shí)是否有價(jià)值曾有過(guò)懷疑嗎”

知識(shí)的價(jià)值是知識(shí)能夠按照人的尺度滿足不同需求的一種屬性，教師的職責(zé)在于提供給學(xué)生們應(yīng)該知道的知識(shí)，這也是教師這個(gè)職業(yè)的最終價(jià)值。教師對(duì)知識(shí)價(jià)值的疑問(wèn)有這樣的回答：“教師應(yīng)該擁有判斷知識(shí)是否有價(jià)值的能力，對(duì)于什么知識(shí)最有價(jià)值，什么知識(shí)應(yīng)知應(yīng)有，既要考慮學(xué)習(xí)者的現(xiàn)實(shí)需要，也要考慮到他們的將來(lái)發(fā)展，還要考慮民族的未來(lái) ?！痹谛抡n改的進(jìn)程中，教師的知識(shí)價(jià)值觀雖說(shuō)有所改觀，但學(xué)知識(shí)為了考試為了就業(yè)的價(jià)值觀依舊存在，教師對(duì)知識(shí)價(jià)值有過(guò)懷疑，但僅僅是表層的疑慮。如此，教師更不能輕易放棄通過(guò)知識(shí)授受提升個(gè)人、教育和社會(huì)發(fā)展的責(zé)任，一旦教師的作用被突出，也就是強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育的作用，這兩者都是現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型不可忽視的中堅(jiān)力量。

（二）學(xué)生：“學(xué)生真的厭惡求知，反感學(xué)習(xí)課程知識(shí)嗎”

亞里士多德早在其著作《形而上學(xué)》一書中有過(guò)這樣的回答：“求知是人的本性?！笔聦?shí)的確如此，也許對(duì)于兒童的“十萬(wàn)個(gè)為什么”我們?cè)缬蓄I(lǐng)教，并且自己也是經(jīng)歷了這樣的成長(zhǎng)，這正說(shuō)明兒童樂(lè)于求知。對(duì)冒著風(fēng)險(xiǎn)在課堂上偷偷看小說(shuō)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，偷看何嘗不是一種樂(lè)于求知的表現(xiàn)呢？從這個(gè)意義上看，學(xué)生是樂(lè)于求知的，他們的厭學(xué)絕不是厭惡對(duì)學(xué)習(xí)行為本身的求知。另外，學(xué)生厭惡課程知識(shí)嗎？按照我們習(xí)以為常的推理，似乎學(xué)生厭惡的是課程知識(shí)，對(duì)于看小說(shuō)的那些學(xué)生來(lái)說(shuō)，課外知識(shí)比課程知識(shí)更有吸引力嗎？我想這種想法是正確的。通過(guò)這兩個(gè)問(wèn)題的探討可以看出，學(xué)生不是沒(méi)有學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣，而是討厭這種固定不變的、學(xué)校要求學(xué)習(xí)的課程知識(shí)。

二、知識(shí)價(jià)值觀的反思

我們知道，學(xué)生是教育的對(duì)象，學(xué)生接受知識(shí)的過(guò)程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷內(nèi)化汲取養(yǎng)分的過(guò)程，最終將知識(shí)以外顯的方式進(jìn)行直觀的展現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，學(xué)生與知識(shí)有著不可分割的聯(lián)系。那么，知識(shí)是否滿足了學(xué)生的需要呢？這是值得教育者深入考慮的問(wèn)題。我們處在知識(shí)爆炸時(shí)代，有大量的知識(shí)充斥著我們大腦，知識(shí)的無(wú)限性與人的生命的有限性是否存在矛盾呢？這使教育者與受教育者對(duì)課程知識(shí)的選擇陷入了困惑?！笆裁粗R(shí)最有教育價(jià)值”也成為學(xué)校課程改革進(jìn)程中需關(guān)注及解決的價(jià)值核心問(wèn)題。

（一）國(guó)家課程政策積極引領(lǐng)與倡導(dǎo)，但并未觸及知識(shí)價(jià)值觀本質(zhì)

自從2001年我國(guó)第八次基礎(chǔ)教育課程改革在全國(guó)推行以來(lái)，至今已有十幾個(gè)年頭。但是隨著改革熱情逐漸冷卻，學(xué)者與老師們開始探索并回歸理性和傳統(tǒng)。雖說(shuō)這次課程改革對(duì)我國(guó)教育的發(fā)展有一定的促進(jìn)作用，但并沒(méi)有達(dá)到人們的預(yù)期效果。課程改革的核心是選擇、設(shè)置和傳遞知識(shí)的問(wèn)題，這些問(wèn)題的核心是被人們忽視的課程知識(shí)價(jià)值觀問(wèn)題。這與學(xué)校對(duì)課程知識(shí)價(jià)值觀模糊不清有關(guān)，更重要的是和理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差有一定的關(guān)系。王道俊先生認(rèn)為，知識(shí)的教育價(jià)值“實(shí)質(zhì)上指的是知識(shí)對(duì)學(xué)生個(gè)性素質(zhì)的發(fā)展可能起什么積極作用”，或者說(shuō)，知識(shí)的教育價(jià)值是指知識(shí)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有什么積極作用。然而對(duì)于什么知識(shí)最有教育價(jià)值的問(wèn)題，課程改革的文本中并未觸及。

（二）傳統(tǒng)知識(shí)價(jià)值觀過(guò)于成人本位，學(xué)生本位執(zhí)行力度不夠

傳統(tǒng)知識(shí)價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)服從與順從，受尊卑分明的觀念的影響，使得知識(shí)的價(jià)值被限制、被壓抑。在新課程改革的課程總目標(biāo)中滲透著為社會(huì)培養(yǎng)人才，社會(huì)本位的思想，其具體目標(biāo)中指出要尊重學(xué)生的興趣及學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考的能力及態(tài)度的養(yǎng)成等，但在教學(xué)中，雖然較素質(zhì)教育開展以前稍有改觀，但是由于我國(guó)應(yīng)試教育的深入人心，如果不是考試所需的知識(shí)，教師不教，學(xué)生也不學(xué)，只要是應(yīng)試所要的知識(shí)，師生就重視教與學(xué)，可見(jiàn)其應(yīng)試取向的知識(shí)價(jià)值觀并未得到改觀。另外，中國(guó)的基礎(chǔ)教育在很多情況下，是把童年生活與成年后的人生完全對(duì)立起來(lái)。當(dāng)然，知識(shí)最應(yīng)該擁有的價(jià)值觀在于它的發(fā)展性，不僅應(yīng)該滿足學(xué)生當(dāng)下的生存、生活與個(gè)性成長(zhǎng)需求，也應(yīng)該為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（三）功利主義知識(shí)價(jià)值觀盛行

在教育領(lǐng)域以科學(xué)知識(shí)為中心的思想依舊存在，升學(xué)、找工作、賺錢的教育目的依然無(wú)形中影響著教育的發(fā)展走向以及課程知識(shí)選擇。改革開放以來(lái)，我國(guó)學(xué)校課程知識(shí)價(jià)值觀，以培養(yǎng)人才為導(dǎo)向，以應(yīng)試教育為主，學(xué)校課程知識(shí)價(jià)值逐漸趨向于以考試為主。尤其是在中小學(xué)中，對(duì)學(xué)生未來(lái)工作無(wú)用或高考不考的知識(shí)，往往不被教師和學(xué)生重視。然而，我國(guó)的基礎(chǔ)教育教給學(xué)生的知識(shí)相對(duì)來(lái)說(shuō)是不少于西方國(guó)家的，但我們培養(yǎng)的高科技人才并未顯示出優(yōu)勢(shì)，我們的學(xué)生在學(xué)校學(xué)了太多的知識(shí)，而在實(shí)際生活中經(jīng)常束手無(wú)策，原因之一是我們一直沒(méi)能解決好教什么和學(xué)什么的問(wèn)題，即什么知識(shí)最有價(jià)值這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。

三、知識(shí)價(jià)值觀的重構(gòu)

要重構(gòu)知識(shí)價(jià)值觀首先要明白知識(shí)的本質(zhì)、來(lái)源、存在形式以及辨別標(biāo)準(zhǔn)。為了能構(gòu)建一種全新的課程知識(shí)價(jià)值觀，我們有必要對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育課程知識(shí)價(jià)值取向進(jìn)行反思，以作為構(gòu)建一種新的課程知識(shí)價(jià)值觀起點(diǎn)。

（一）價(jià)值理念先行，改變傳統(tǒng)教育觀念

如今知識(shí)更新速度加快，知識(shí)爆炸帶來(lái)了知識(shí)的老化，新知識(shí)不斷出現(xiàn)，取代了過(guò)去的一些舊知識(shí)。知識(shí)數(shù)量上的激增、知識(shí)門類的增加，使人們?cè)絹?lái)越清晰地感覺(jué)到人類面對(duì)浩瀚的知識(shí)海洋的無(wú)力感，因?yàn)橹R(shí)對(duì)每一個(gè)個(gè)體而言是無(wú)限的。選擇什么知識(shí)，擁有怎樣的先進(jìn)知識(shí)價(jià)值理念是現(xiàn)代社會(huì)教育面臨的重要問(wèn)題。另外，教育要改變傳統(tǒng)觀念，要尊重教育的本質(zhì)，即使人成為“人”。構(gòu)建新的知識(shí)教育體系，主張教育要切合兒童當(dāng)前生活的興趣與需要，關(guān)注學(xué)生當(dāng)前學(xué)習(xí)生活。因此，改變“為學(xué)生未來(lái)生活作準(zhǔn)備”的傳統(tǒng)教育觀念，是構(gòu)建學(xué)生快樂(lè)知識(shí)價(jià)值觀的前提和基礎(chǔ)。

（二）挖掘課程資源，幫助教師與學(xué)生樹立正確知識(shí)價(jià)值觀

教育的目的除了傳遞知識(shí)，還要傳遞價(jià)值觀。在基礎(chǔ)教育課程改革中，課程的目標(biāo)很清晰地提出要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)，教育作用是價(jià)值觀的形成發(fā)展階段重要的推動(dòng)力量。在新課程改革初期，為了讓一線的教師快速理解新課程改革的理念及其價(jià)值觀，首先要對(duì)所有地教師進(jìn)行通識(shí)培訓(xùn)，使沒(méi)有參與課程改革方案制定的老師們也快速了解課程改革有關(guān)價(jià)值觀的問(wèn)題，使一線老師、學(xué)校管理者、課程專家學(xué)者對(duì)新課程有共同的認(rèn)識(shí)，也就有了共同的價(jià)值觀，也就有了全國(guó)上下轟轟烈烈課程改革的局面。在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)校要盡量多地通過(guò)校本課程開發(fā)形式挖掘課程資源以滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求。

（三）擁有發(fā)展的動(dòng)態(tài)觀念，更新課程知識(shí)

什么知識(shí)最有價(jià)值不是一個(gè)簡(jiǎn)單的回答教什么具體知識(shí)的問(wèn)題，而是一個(gè)回答什么知識(shí)更有價(jià)值的問(wèn)題，不是在具體知識(shí)間進(jìn)行價(jià)值對(duì)比的問(wèn)題，而是從認(rèn)識(shí)知識(shí)總體上的價(jià)值觀的問(wèn)題。要想構(gòu)建一種理論，必須有實(shí)踐的支撐與檢驗(yàn)，知識(shí)價(jià)值觀亦如此。作為課程知識(shí)價(jià)值觀的具體反映，學(xué)校的課程知識(shí)必須有所變化。首先，不斷更新課程知識(shí)，祛除舊知識(shí)、偽知識(shí)、價(jià)值不大的知識(shí)。其次，學(xué)生感興趣的知識(shí)不斷增加，有了興趣的學(xué)生，知識(shí)接受過(guò)程的負(fù)擔(dān)就會(huì)減輕；再次，重視幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中或教師在教學(xué)中生成的知識(shí)。生成知識(shí)，是容易被學(xué)習(xí)和接受的，是與學(xué)生沒(méi)有距離的直接知識(shí)。最后，增加鍛煉實(shí)踐動(dòng)手能力的知識(shí)，動(dòng)手也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的一種方式，實(shí)踐是知識(shí)學(xué)習(xí)的必然途徑。

（四）通過(guò)評(píng)價(jià)體系的改革，對(duì)接知識(shí)價(jià)值觀的改觀

在基礎(chǔ)教育的實(shí)踐中，以應(yīng)試為導(dǎo)向評(píng)價(jià)教育教學(xué)依然存在，也就是被師生高度關(guān)注的能夠幫助學(xué)生取得高分的知識(shí)，并使學(xué)生必須學(xué)習(xí)并學(xué)好的知識(shí)，其他的知識(shí)都處于次之、甚至忽略的地位。考試的知識(shí)大都以課本為主，存在的一種比較嚴(yán)重的現(xiàn)狀在于教材以外的知識(shí)不是考試或評(píng)價(jià)的內(nèi)容。師生以“教材為本”的課程觀念占統(tǒng)治地位，并具有極高的統(tǒng)領(lǐng)地位。這種課程知識(shí)本位的觀念不根除，要想構(gòu)建新的課程體系只是紙上談兵。要想改變現(xiàn)行的課程體系，應(yīng)以學(xué)生喜歡上學(xué)、學(xué)生樂(lè)于求知、教師樂(lè)于工作、師生關(guān)系融洽為主要評(píng)價(jià)指標(biāo)，以滿足學(xué)生正當(dāng)需要為目的構(gòu)建新的課程體系。

基金項(xiàng)目：本文獲得湖北中小學(xué)素質(zhì)教育研究中心開放基金課題資助。

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