楊?yuàn)檴?，鐘學(xué)進(jìn)

（1.桂林理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣西桂林541004；2.中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖北武漢430073）

廣西傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)研究

楊?yuàn)檴?，鐘學(xué)進(jìn)

（1.桂林理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣西桂林541004；2.中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖北武漢430073）

廣西作為一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，創(chuàng)造了眾多豐富多彩、極具地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文章以廣西傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)研究為主線(xiàn)，通過(guò)文獻(xiàn)研究和實(shí)地調(diào)查相結(jié)合的方法，在對(duì)廣西傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源及其旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查及分析的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了廣西傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的具體模式，并據(jù)此提出進(jìn)一步促進(jìn)其旅游開(kāi)發(fā)的對(duì)策建議。

廣西；傳統(tǒng)戲??；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；旅游開(kāi)發(fā)

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作已經(jīng)開(kāi)展多年并取得巨大成就，現(xiàn)已有昆曲、古琴藝術(shù)、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)、蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌（與蒙古國(guó)聯(lián)合申報(bào)）等項(xiàng)目入選了聯(lián)合國(guó)教科文組織的“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄”。2006年至今，國(guó)家相繼公布了四批共1372項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2011年3月國(guó)務(wù)院提出了“傳承創(chuàng)新，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮”，要大力發(fā)展文化事業(yè)和加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)保護(hù)。在此背景下，各級(jí)地方政府也日益重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用工作，并先后公布了一大批省級(jí)、市級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，進(jìn)一步明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)范圍。

然而，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化、文化多元化的快速發(fā)展，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的程度不斷加深，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，正面臨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)與強(qiáng)勢(shì)文化的猛烈沖擊，尤其是在旅游活動(dòng)頻繁發(fā)生，且旅游經(jīng)濟(jì)效益日益突顯的時(shí)代背景下，由于缺乏科學(xué)的開(kāi)發(fā)依據(jù)或過(guò)度地追求短期經(jīng)濟(jì)效益，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中被嚴(yán)重破壞，甚至面臨遺產(chǎn)本身消失的嚴(yán)峻形勢(shì)。傳統(tǒng)戲曲類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機(jī)組成部分，為避免盲目旅游開(kāi)發(fā)活動(dòng)給此類(lèi)型遺產(chǎn)的生存與發(fā)展造成破壞，確保該區(qū)域傳統(tǒng)戲曲類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持續(xù)發(fā)展，有必要對(duì)廣西傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)進(jìn)行系統(tǒng)研究，這既是規(guī)范該區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的內(nèi)在要求，也是有效保護(hù)與利用該區(qū)域傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的應(yīng)有之義。

一、廣西傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源調(diào)查研究

（一）遺產(chǎn)概況

廣西傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富、類(lèi)別多樣、分布廣泛。廣西作為少數(shù)民族聚居區(qū)，除漢族外，有壯族、瑤族、苗族、侗族、仡佬族、毛南族、回族、京族、彝族、水族等共12個(gè)世居少數(shù)民族。長(zhǎng)期以來(lái)，各少數(shù)民族在這片土地上創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化，傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)即是其中的重要組成部分。本文通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)站、學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)、各大報(bào)刊、相關(guān)書(shū)籍以及田野調(diào)查等渠道，發(fā)現(xiàn)目前廣西入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳統(tǒng)戲劇類(lèi)項(xiàng)目有5項(xiàng)，入選省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳統(tǒng)戲劇類(lèi)項(xiàng)目有21項(xiàng)；入選市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳統(tǒng)戲劇類(lèi)項(xiàng)目有33項(xiàng)。

（二）分布特征

由于廣西民族分布呈大分散、小聚居的特點(diǎn)，因而傳統(tǒng)戲劇的分布地域亦十分廣泛。從分布區(qū)域來(lái)說(shuō)，因民族特征、生活生產(chǎn)方式的差異，不同區(qū)域產(chǎn)生并傳承著不同的劇種，如一顆顆明珠散落在各個(gè)地區(qū)。如，分布在三江侗族自治縣的侗戲，分布在梧州地區(qū)的牛娘戲，分布在南寧等地區(qū)的上林儺戲。部分戲劇劇種因流傳甚廣，而不限于一個(gè)區(qū)域。如壯族師公戲主要流行于廣西的北部、中部和南部，尤以河池、柳州、南寧、欽州、百色等地區(qū)為活躍；桂劇廣泛分布在桂林、柳州、河池、南寧、梧州等地，以桂林為中心向西南廣泛傳播。各傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目分布情況具體如表1、表2所示。

表1　廣西傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布情況表

表2　廣西傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布比例統(tǒng)計(jì)表

由表1、2可以看出，廣西各地?fù)碛械膫鹘y(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目數(shù)量存在一定的差異，南寧市所分布的傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最多，占總數(shù)的20.5%，比重較大，其次是貴港、玉林、梧州、賀州、百色，分別占總數(shù)的12.8%、12.8%、10.3%、7.7%、7.7%，而柳州、桂林、欽州、河池、來(lái)賓、崇左、防城港、北海傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布相對(duì)較少，占總數(shù)的比重較小，從地域上來(lái)看，廣西傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源主要分布在廣西的中部和東部地區(qū)。

二、廣西傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀分析

（一）取得的成績(jī)

1.搶救和保護(hù)工作成果較為顯著

廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展得到了各級(jí)政府的大力支持。2002年2月，由中國(guó)民協(xié)主持的“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”正式啟動(dòng)，2003年，文化部隨之啟動(dòng)了“中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程”。廣西各級(jí)政府對(duì)此積極響應(yīng)，自治區(qū)文化廳于2005年召開(kāi)了全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作會(huì)議，并成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專(zhuān)家委員會(huì)，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)全區(qū)代表性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)的指導(dǎo)工作。宜州市政府特地組織專(zhuān)家考察宜州下枧河流域劉三姐歌謠文化，撰寫(xiě)了《宜州市下枧河流域劉三姐歌謠文化生態(tài)保護(hù)區(qū)可行性研究報(bào)告》，經(jīng)過(guò)評(píng)估已列入廣西首批民族民間文化工程保護(hù)試點(diǎn)項(xiàng)目。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)戲劇節(jié)目的登臺(tái)表演

一批民族風(fēng)格明顯、地方特色濃郁、題材豐富多樣、思想內(nèi)涵深刻、藝術(shù)表現(xiàn)感人的優(yōu)秀劇目不斷登上舞臺(tái)。如壯族劇作家韋壯凡創(chuàng)作的彩調(diào)劇《喜事》，獲得了第一屆全國(guó)優(yōu)秀劇本獎(jiǎng)。傳統(tǒng)桂劇《玉蜻蜓》、壯劇《金花銀花》、現(xiàn)代粵劇《潮漲潮落》和苗族舞劇《燈花》等在第一屆戲劇展覽會(huì)中被授予優(yōu)秀演出獎(jiǎng)。為鼓勵(lì)傳統(tǒng)戲曲的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，截止目前，廣西先后舉辦了九屆戲劇展覽會(huì)，一大批優(yōu)秀戲曲登臺(tái)表演，既豐富了傳統(tǒng)戲曲的內(nèi)涵，也有效擴(kuò)展了廣西本土傳統(tǒng)戲曲的知名度和社會(huì)影響力。如2015年10月舉辦的廣西戲劇展覽會(huì)期間，共有31個(gè)大型劇目、88個(gè)小戲小品進(jìn)行展演。由廣西演藝集團(tuán)創(chuàng)作排演的音樂(lè)舞蹈詩(shī)劇《花山》獲得金獎(jiǎng)，該劇目提取了花山巖畫(huà)中的壯族文化內(nèi)涵，是迄今為止國(guó)內(nèi)第一部以巖畫(huà)為題材創(chuàng)作的大型舞臺(tái)藝術(shù)作品。

3.傳統(tǒng)戲劇日益受到政府的重視

1996年3月，自治區(qū)黨委宣傳部制定了廣西文藝發(fā)展的總體規(guī)劃和實(shí)施措施，確定了廣西文藝事業(yè)發(fā)展的人才戰(zhàn)略、精品戰(zhàn)略、利用文化資源的可持續(xù)性發(fā)展三大戰(zhàn)略。同年10月，自治區(qū)黨委宣傳部又專(zhuān)門(mén)組織廣西戲劇界精英在賓陽(yáng)縣召開(kāi)戲劇座談會(huì)，會(huì)議認(rèn)真分析了廣西戲劇的現(xiàn)狀及發(fā)展前景，并達(dá)成了共識(shí)：廣西戲劇發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)繁榮發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，戲劇界應(yīng)該抓住機(jī)遇、奮發(fā)圖強(qiáng)，讓廣西戲劇全面走向全國(guó)。

4.傳統(tǒng)戲劇文化產(chǎn)業(yè)初見(jiàn)成效

2012年，廣西國(guó)有文藝院團(tuán)進(jìn)行體制改革，廣西演藝集團(tuán)有限責(zé)任公司、廣西戲劇院正式揭牌成立，成為文藝院團(tuán)發(fā)展過(guò)程中具有里程碑式的重大成果。廣西戲劇院及全區(qū)文藝工作者肩負(fù)著廣西戲劇發(fā)展、廣西文化繁榮的歷史重任，承擔(dān)著桂劇、壯劇、彩調(diào)三個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)戲劇文化藝術(shù)的保護(hù)、發(fā)展和傳承責(zé)任。自成立以來(lái)，廣西戲劇院積極巡演，相繼推出了一些具有“廣西氣派、時(shí)代特征、壯鄉(xiāng)風(fēng)格、和諧兼容”特征的藝術(shù)精品。

（二）存在的問(wèn)題

1.文化內(nèi)涵挖掘不夠

廣西對(duì)傳統(tǒng)戲劇的開(kāi)發(fā)片面地依賴(lài)于戲劇的舞臺(tái)表演、觀(guān)賞演繹等，側(cè)重于商業(yè)上的開(kāi)發(fā)利用，過(guò)度重視傳統(tǒng)戲劇的外部包裝而忽略了其自身內(nèi)涵，過(guò)度重視傳統(tǒng)戲劇的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值而忽視其文化價(jià)值。此外，在社會(huì)商業(yè)利益的驅(qū)逐下，已開(kāi)發(fā)的傳統(tǒng)戲劇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目重復(fù)率高，內(nèi)容相似，缺乏地方特色。

2.推廣宣傳力度不足

目前廣西傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游宣傳還顯得較為薄弱，尚未真正樹(shù)立起傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的良好形象。傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品的宣傳，除了需提供簡(jiǎn)單的觀(guān)賞外，還應(yīng)該有專(zhuān)門(mén)展示傳統(tǒng)戲劇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品的活動(dòng)項(xiàng)目、旅游形象的音像畫(huà)面以及能夠生動(dòng)講述的優(yōu)美文字。

3.旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一

在廣西豐富的傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源中，有很多傳統(tǒng)戲劇項(xiàng)目被埋藏在民間，還沒(méi)有得到較好地開(kāi)發(fā)、挖掘、整理和利用。而已經(jīng)開(kāi)發(fā)利用的傳統(tǒng)戲劇項(xiàng)目，因?qū)μ岣邆鹘y(tǒng)戲劇可參與性的重視程度不夠，大多數(shù)僅是以表演的形式供游人觀(guān)賞，缺乏對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的開(kāi)發(fā)。

4.整體開(kāi)發(fā)水平不高

廣西傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)型繁多，但從已有的旅游開(kāi)發(fā)情況來(lái)看，目前只有壯劇、桂劇、彩調(diào)等傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有過(guò)一定程度的旅游開(kāi)發(fā)，而絕大部分的遺產(chǎn)項(xiàng)目還沒(méi)有進(jìn)行過(guò)相關(guān)旅游活動(dòng)的開(kāi)發(fā)，可見(jiàn)，該區(qū)域傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)整體水平不高，且仍有較大的發(fā)展空間。

三、廣西傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)模式研究

根據(jù)廣西傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)模式，在遵循旅游開(kāi)發(fā)的相關(guān)原則下，本文將廣西傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)模式劃分為基礎(chǔ)型、發(fā)展型、創(chuàng)新型等三種類(lèi)型，以期為該區(qū)域傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)指明方向，為廣西少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)創(chuàng)造新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

（一）基礎(chǔ)型模式

基礎(chǔ)型模式是指廣西傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)最基礎(chǔ)的開(kāi)發(fā)模式，屬于傳統(tǒng)的旅游形式，主要包括靜態(tài)展示的博物館模式、依托節(jié)慶的民俗節(jié)慶模式，該模式以保護(hù)和傳承為主，開(kāi)發(fā)強(qiáng)度不能過(guò)大，同時(shí)在開(kāi)發(fā)過(guò)程中要結(jié)合傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，滿(mǎn)足現(xiàn)代人的旅游需求，通過(guò)靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的結(jié)合將廣西傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化內(nèi)涵展現(xiàn)出來(lái)。

1.博物館模式

博物館模式的廣西傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)，內(nèi)容可以豐富多彩，形式也可花樣繁多。首先是傳統(tǒng)博物館形式，將廣西傳統(tǒng)戲劇包括桂劇、邕劇、彩調(diào)、壯劇、采茶戲等劇類(lèi)的劇本、表演器具、表演者的服飾以及關(guān)于戲劇的文獻(xiàn)資料進(jìn)行陳列展出，讓游客直觀(guān)地了解傳統(tǒng)戲劇文化內(nèi)涵。其次是現(xiàn)代博物館形式，主要包括戲劇表演、文化知識(shí)講解、現(xiàn)代科技展示等內(nèi)容，現(xiàn)代博物館模式更注重傳播、交流、體驗(yàn)等功能。戲劇表演通過(guò)組織戲劇表演藝術(shù)家進(jìn)行戲劇表演，讓游客和參觀(guān)者真實(shí)感受戲劇文化；文化知識(shí)講解請(qǐng)專(zhuān)業(yè)的傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)家通過(guò)對(duì)歷史、文化、技藝的講解，增加傳統(tǒng)戲劇的吸引力；現(xiàn)代科技展示利用現(xiàn)代科技手段，以全新的方式展現(xiàn)給游客，將傳統(tǒng)戲劇通過(guò)動(dòng)畫(huà)制作，轉(zhuǎn)換成能讓游客更容易接受的形式，同時(shí)將這些動(dòng)畫(huà)制作成書(shū)籍、光盤(pán)供游客收藏、紀(jì)念。

2.民俗節(jié)慶模式

祈神時(shí)消散的桑煙，碎裂的骸骨，再一次浮現(xiàn)在了他的眼前。是的，這些現(xiàn)象，都在表示神明已經(jīng)離去，神明已經(jīng)拋棄了云??！

民俗節(jié)慶模式是指將傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到廣西民俗節(jié)慶活動(dòng)中，依托民俗節(jié)慶活動(dòng)，將傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民俗節(jié)慶中的重要項(xiàng)目來(lái)進(jìn)行開(kāi)發(fā)。民俗節(jié)慶旅游是以民俗節(jié)慶活動(dòng)作為特殊的旅游吸引物而開(kāi)展的民俗旅游活動(dòng)，是旅游地主題性很強(qiáng)的旅游產(chǎn)品［1］。廣西各個(gè)少數(shù)民族都擁有自己獨(dú)特的民族節(jié)日，在節(jié)慶期間，將傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為重要的節(jié)慶活動(dòng)內(nèi)容。如南寧武鳴的壯族三月三歌圩在旅游開(kāi)發(fā)中，可以重點(diǎn)打造桂劇、邕劇、壯劇、采茶戲、絲弦戲、上林儺戲、柴腳戲等傳統(tǒng)戲劇的項(xiàng)目，搭建專(zhuān)門(mén)的傳統(tǒng)戲劇舞臺(tái)；柳州十月一日至七日風(fēng)情文化節(jié)，節(jié)慶中增加有苗族拉鼓、蘆笙踩堂、多耶舞等一些民俗風(fēng)情活動(dòng)；桂林龍勝紅衣節(jié)、來(lái)賓金秀瑤族盤(pán)王節(jié)、三江文化旅游節(jié)、賀州瑤族盤(pán)王節(jié)、陽(yáng)朔漁火節(jié)等等豐富的民俗節(jié)慶，都可以將廣西傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合理地融入其中。通過(guò)民俗節(jié)慶旅游帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)旅游相關(guān)配套產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并以旅游市場(chǎng)為導(dǎo)向，以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)戲劇文化特色為賣(mài)點(diǎn)，辦成旅游節(jié)慶盛會(huì)，成為當(dāng)?shù)芈糜蔚钠放疲?］。

（二）發(fā)展型模式

發(fā)展型模式是指廣西傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，轉(zhuǎn)變開(kāi)發(fā)思路，整合旅游資源，強(qiáng)化資源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，同時(shí)更注重游客的觀(guān)賞性、參與性、求新性，主要有依托村寨開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)戲劇旅游項(xiàng)目的特色村寨模式、綜合性和集中度較強(qiáng)的文化中心模式。

1.特色村寨模式

特色村寨模式是指在廣西選取具有典型文化特征的村落，構(gòu)建以傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題，展現(xiàn)原生傳統(tǒng)戲劇文化的旅游開(kāi)發(fā)形式［3］。特色村寨模式應(yīng)選取傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集中程度較高的地區(qū)為目的地，主要以傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源為吸引物，借助當(dāng)?shù)刈匀痪吧?、民俗民居、飲食特色等?yōu)勢(shì)。特色村寨模式可以分為原有村寨開(kāi)發(fā)和新型村寨打造，原有村寨開(kāi)發(fā)對(duì)原來(lái)存在的特色民俗村寨進(jìn)行保護(hù)性地開(kāi)發(fā)，既展示了傳統(tǒng)戲劇和民俗風(fēng)貌，也能促進(jìn)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；新型村寨打造則是指通過(guò)人為的開(kāi)發(fā)打造，以主題村寨的形式，通過(guò)人造景觀(guān)，民俗旅游為載體，將各種各樣的傳統(tǒng)戲劇文化、民間風(fēng)情根據(jù)不同的風(fēng)格匯集在一起，立體呈現(xiàn)在旅游者面前，讓旅游者在短時(shí)間內(nèi)高效率地領(lǐng)略到不同戲劇文化的精髓［4］。廣西民族村寨特色鮮明，如廣西的融水貝江苗寨、龍勝白面瑤寨、龍脊壯寨、金竹壯寨、金秀瑤寨，對(duì)這些村寨進(jìn)行優(yōu)化改造，融入傳統(tǒng)戲劇類(lèi)旅游產(chǎn)品，擴(kuò)大文化內(nèi)涵，提高產(chǎn)品檔次，使游客享受到原汁原味的傳統(tǒng)戲劇民俗文化氛圍。

2.文化中心模式

文化中心模式是指將分散在廣西的各類(lèi)別傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行資源整合，建造一個(gè)以傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游為主題的文化中心，項(xiàng)目設(shè)計(jì)追求娛樂(lè)性、表演性、休閑性、體驗(yàn)性，幫助游客在游覽之后得到思想、文化境界的提升。文化中心模式在進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)時(shí)要注重以下幾點(diǎn)：首先是明確主題，重點(diǎn)打造國(guó)家級(jí)、自治區(qū)級(jí)、市級(jí)的廣西傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，讓游客在短時(shí)間內(nèi)領(lǐng)略到不同精彩的戲劇文化。其次是戲劇文化中心的項(xiàng)目設(shè)計(jì)，主要有展示區(qū)和體驗(yàn)區(qū)，展示區(qū)主要營(yíng)造傳統(tǒng)戲劇所在地真實(shí)的自然環(huán)境和人文環(huán)境，讓異地游客能集中式的體驗(yàn)到原汁原味的民俗生活；體驗(yàn)區(qū)主要設(shè)計(jì)參與度高的休閑項(xiàng)目供游客娛樂(lè)休閑，可以讓游客直接參與到傳統(tǒng)戲劇的演出之中，或是運(yùn)用高科技手段，將傳統(tǒng)戲劇與電子產(chǎn)品結(jié)合，給游客一種全新的戲劇文化體驗(yàn)，讓游客留下深刻的印象，產(chǎn)生潛移默化的教育效果。

創(chuàng)新型模式是指廣西傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)具有一定創(chuàng)新意義的開(kāi)發(fā)模式，該模式集結(jié)時(shí)下較流行的旅游產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)，更注重創(chuàng)意性、創(chuàng)新性和市場(chǎng)性，主要包括與自然山水相結(jié)合的實(shí)景舞臺(tái)模式、融入影視動(dòng)漫等創(chuàng)意要素的文化創(chuàng)意模式。

1.實(shí)景舞臺(tái)模式

實(shí)景舞臺(tái)模式是指?jìng)鹘y(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以廣西優(yōu)美的自然風(fēng)光作為舞臺(tái)，以廣西獨(dú)特的傳統(tǒng)戲劇文化為主題，借助華麗的音樂(lè)、服飾、舞臺(tái)，通過(guò)宏大壯觀(guān)、震撼人心的效果，共同為游客展示出一幕傳統(tǒng)戲劇實(shí)景舞臺(tái)劇。廣西通過(guò)這種模式已經(jīng)取得了一些成功的經(jīng)驗(yàn)，如“印象劉三姐”“象山傳奇”等。實(shí)景舞臺(tái)模式應(yīng)該依托于成熟的旅游景區(qū)，如南寧青秀山景區(qū)可以打造邕劇大舞臺(tái)、柳州大龍?zhí)毒皡^(qū)打造壯劇大舞臺(tái)、桂林七星景區(qū)打造桂劇和彩調(diào)大舞臺(tái)等等。首先加強(qiáng)景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，增加綠化率，將廣西獨(dú)特的山水自然風(fēng)光體現(xiàn)得淋漓盡致；其次是科技的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)高科技設(shè)備的設(shè)置不能與自然風(fēng)光沖突，起到相得益彰的效果；再次是戲劇節(jié)目的安排，在保持原有文化的基礎(chǔ)上，加入現(xiàn)代人們更喜歡的元素；最后是舞臺(tái)的包裝，在舞臺(tái)景區(qū)建設(shè)一些與戲劇的民族相關(guān)的建筑，如鼓樓、風(fēng)雨橋等，讓演出人員著民族裝飾等。

2.文化創(chuàng)意模式

文化創(chuàng)意模式是指將傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合開(kāi)發(fā)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開(kāi)發(fā)、營(yíng)銷(xiāo)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的模式。戲劇文化創(chuàng)意模式的基本思路是將廣西特有的傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精品資源和其他可借助的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)元素進(jìn)行整合，通過(guò)創(chuàng)新策劃，設(shè)計(jì)包裝成文化內(nèi)涵深厚，震撼力、沖擊力和感染力極強(qiáng)的戲劇文化藝術(shù)旅游項(xiàng)目，再通過(guò)項(xiàng)目的市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。主要切入點(diǎn)有兩種：第一種是影視、劇場(chǎng)。對(duì)傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)意編排，將傳統(tǒng)戲劇融入影視作品中，通過(guò)影視作品將傳統(tǒng)戲劇以一種全新的藝術(shù)手段展現(xiàn)出來(lái)。從1978年以來(lái)，廣西尚未有關(guān)于傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影視劇目推出。第二種是玩具、動(dòng)漫。通過(guò)尋找傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有代表性的人物或道具，開(kāi)發(fā)制作成為卡通玩具；結(jié)合傳統(tǒng)戲劇的開(kāi)展制作專(zhuān)題系列動(dòng)畫(huà)片，綜合動(dòng)畫(huà)形象，開(kāi)發(fā)建設(shè)主題類(lèi)型公園。

四、廣西傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的對(duì)策建議

（一）爭(zhēng)取政府資金支持，拓寬資金籌集渠道

傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)屬于為社會(huì)提供文化服務(wù)的非盈利性社會(huì)公益事業(yè)，能夠通過(guò)市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)節(jié)的空間較為有限。因此，廣西應(yīng)加大資金的籌集力度，爭(zhēng)取獲得更多的政府資金支持。地方政府作為傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理者和責(zé)任人，應(yīng)逐年增加對(duì)其開(kāi)發(fā)和保護(hù)的資金支持，將相關(guān)經(jīng)費(fèi)納入財(cái)政預(yù)算，建立相應(yīng)的資金運(yùn)行管理和監(jiān)督機(jī)制。在政府資金支持的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮非政府組織、民間團(tuán)體、企業(yè)以及個(gè)人等各種社會(huì)力量的作用，建立多元的資金投入體制及多渠道的資金籌集機(jī)制。充分發(fā)揮市場(chǎng)的調(diào)節(jié)和監(jiān)督作用，以政府為主導(dǎo)，通過(guò)減免稅收、優(yōu)化投資環(huán)境等方式對(duì)資金持有者給予政策性?xún)?yōu)惠，使民間組織、企業(yè)和個(gè)人的資金廣泛參與到傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)中來(lái)。

（二）加強(qiáng)傳承人的保護(hù)，鼓勵(lì)藝人發(fā)展創(chuàng)新

保護(hù)和培養(yǎng)傳承人是重要的基礎(chǔ)性工作，建立并完善傳承人的保護(hù)與培養(yǎng)機(jī)制，需要重點(diǎn)做好以下工作：一是明確傳承人的文化地位，強(qiáng)化傳承人的保護(hù)機(jī)制。賦予傳承人與其藝術(shù)水平相對(duì)應(yīng)的社會(huì)地位，給予傳承人必要的資助和福利待遇；做好傳承人的培訓(xùn)工作，在專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格等方面給予其一定的政策支持。二是建立和完善傳承人的發(fā)掘和培養(yǎng)機(jī)制。通過(guò)民間調(diào)查，為民間藝人建立個(gè)人檔案，鼓勵(lì)和支持民間藝人積極申報(bào)各種層次的傳承人，幫助傳承人建立傳承培訓(xùn)基地，鼓勵(lì)他們對(duì)后人的傳、幫、帶，幫助其培養(yǎng)和造就新一代的傳承人。三是構(gòu)建傳承人的激勵(lì)機(jī)制，開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)戲劇藝人的命名表彰工作，給予適當(dāng)?shù)谋碚煤酮?jiǎng)勵(lì)，使其在整個(gè)社會(huì)得到認(rèn)可與尊重；鼓勵(lì)和保護(hù)傳統(tǒng)戲劇藝人的傳藝、演出、講學(xué)及藝術(shù)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究等活動(dòng)，為他們搭建起傳承與弘揚(yáng)戲劇藝術(shù)的平臺(tái)，同時(shí)允許和鼓勵(lì)傳統(tǒng)戲劇藝人進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新。

（三）加強(qiáng)旅游宣傳力度，全方位提升知名度

廣西傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)仍處于初期，應(yīng)通過(guò)積極的宣傳手段，讓更多人了解，從而提升其知名度、美譽(yù)度。廣西應(yīng)充分利用各種媒體渠道和傳播方式，將傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與大眾傳播媒體積極結(jié)合，通過(guò)開(kāi)展有效的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)來(lái)擴(kuò)大產(chǎn)品的知名度，如網(wǎng)絡(luò)媒體、電視傳媒、報(bào)刊報(bào)導(dǎo)、論壇推介等形式對(duì)所開(kāi)發(fā)的傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品進(jìn)行整體性、立體式的促銷(xiāo)宣傳，這樣不僅能夠吸引更多的民眾來(lái)關(guān)注傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有利于迅速開(kāi)拓傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的市場(chǎng)，加快傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播速度，擴(kuò)大其旅游的社會(huì)覆蓋面，同時(shí)憑借廣西傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游興起勢(shì)頭，讓更多人認(rèn)識(shí)和了解廣西，讓更多人參與到傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游中。

（四）重視旅游人才培養(yǎng)，加大人才引進(jìn)力度

為滿(mǎn)足傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游市場(chǎng)發(fā)展的需要，需要加強(qiáng)人才培養(yǎng)和人才引進(jìn)工作，增強(qiáng)廣西戲劇旅游的發(fā)展后勁。第一，通過(guò)把廣西各個(gè)高等院校確立為旅游人才培訓(xùn)基地，設(shè)置相關(guān)專(zhuān)業(yè)，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)教育。第二，進(jìn)一步完善傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游從業(yè)崗位培訓(xùn)制度，對(duì)相關(guān)人員實(shí)行先培訓(xùn)后上崗的制度，提高從業(yè)人員的專(zhuān)業(yè)水平和學(xué)歷層次。第三，為各類(lèi)人才創(chuàng)造良好的工作環(huán)境和平臺(tái)，使其能夠在工作崗位上實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，適度提高他們的工資待遇和福利待遇。第四，加大引進(jìn)國(guó)外優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游人才的力度，以配套的制度和措施，促進(jìn)廣西傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游事業(yè)的國(guó)際化。

（五）轉(zhuǎn)變旅游開(kāi)發(fā)思路，營(yíng)造體驗(yàn)旅游氛圍

廣西傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)中，要運(yùn)用體驗(yàn)式開(kāi)發(fā)，滿(mǎn)足游客的差異性與多樣化的需求，豐富產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)品檔次，把體驗(yàn)理念加入旅游開(kāi)發(fā)中，在大眾化旅游時(shí)代的旅游產(chǎn)品中增強(qiáng)傳統(tǒng)戲劇旅游產(chǎn)品核心競(jìng)爭(zhēng)力，獲得更好、更廣的經(jīng)濟(jì)效益。第一，注重互動(dòng)。把原來(lái)觀(guān)賞型旅游轉(zhuǎn)變?yōu)轶w驗(yàn)式旅游，設(shè)計(jì)更多的互動(dòng)環(huán)節(jié)，共同演繹傳統(tǒng)戲劇，并拍攝成紀(jì)念光碟供游客保存。第二，景區(qū)設(shè)計(jì)。從直接體驗(yàn)的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)和旅游中的吃、住、行、娛、購(gòu)、游等相關(guān)要素來(lái)考慮，應(yīng)符合要塑造的傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主題，為游客創(chuàng)造真實(shí)的體驗(yàn)氛圍。第三，營(yíng)銷(xiāo)策略。開(kāi)發(fā)商在深入研究游客的體驗(yàn)需求后，制定和實(shí)施有針對(duì)性的營(yíng)銷(xiāo)策略，細(xì)化旅游體驗(yàn)的類(lèi)型，從民族、文化、娛樂(lè)、情感、審美、生活方面制定體驗(yàn)營(yíng)銷(xiāo)實(shí)施方案［5］。

（六）緊跟市場(chǎng)發(fā)展導(dǎo)向，創(chuàng)新旅游產(chǎn)品形態(tài)

廣西傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)還需要在重視產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以效益為中心，發(fā)揮傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品和資源的優(yōu)勢(shì)。第一，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)戲劇風(fēng)情旅游，在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中，注意動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的結(jié)合，通過(guò)節(jié)目舞臺(tái)演繹、戲劇展演等多種形式創(chuàng)新傳統(tǒng)戲劇旅游產(chǎn)品。第二，在創(chuàng)新旅游產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，尋找傳統(tǒng)戲劇類(lèi)旅游新方式，重點(diǎn)加強(qiáng)建設(shè)主要景區(qū)景點(diǎn)，改變單一的旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，完善旅游綜合服務(wù)體系。第三，促進(jìn)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)多元化，通過(guò)調(diào)整傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，對(duì)資源進(jìn)行創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型。第四，完善廣西傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游基礎(chǔ)設(shè)施，改善旅游業(yè)的發(fā)展環(huán)境，提高旅游的舒適度和方便度，努力將廣西傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。

［1］楊振之．旅游資源開(kāi)發(fā)與規(guī)劃［M］．成都：四川大學(xué)出版社，2002.

［2］黃瑜．福建民間節(jié)慶習(xí)俗類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)研究——以楓亭元宵游燈習(xí)俗為例［D］．福州：福建師范大學(xué)碩士論文，2013：30.

［3］陳煒，鐘學(xué)進(jìn)，張露露．基于開(kāi)發(fā)方式的傳統(tǒng)體育文化資源利用模式研究——以桂滇黔民族地區(qū)為例［J］．貴州民族研究，2013（6）：229-232.

［4］王海鎣．山東半島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游價(jià)值及開(kāi)發(fā)研究［D］．青島：青島大學(xué)碩士論文，2010：21-28.

［5］羅達(dá)麗．體驗(yàn)營(yíng)銷(xiāo)：旅游企業(yè)發(fā)展的新思路［J］．重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)（西部論壇），2004（5）：81-82.

Research on the Tourism Exploitation of Traditional Opera，Intangible Culture Heritage in Guangxi

Yang Shanshan，Zhong Xuejin
（1 School of Foreign Studies，Guilin University of Technology，Guilin，Guangxi 541004，China；School of Economics，Zhongnan University of Economics and Law，Wuhan，Hubei，430073，China）

As a multi-ethnic region，Guangxi has created rich and colorful intangible culture heritage with local characteristics.This paper takes the tourism exploitation of traditional opera in Guangxi as thread，obtains its present situation and development status by using literature research and field survey and constructs specific tourism exploitation models of Guangxi traditional opera.Based on that，some countermeasures and suggestions are proposed on how to improve the tourism exploitation of traditional opera.

Guangxi；traditional opera；intangible culture heritage；tourism exploitation

F590.31

A

1001-7070（2016）04-0010-07

（責(zé)任編輯:韋國(guó)友）

2016-05-15

廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與旅游業(yè)融合發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：13FTY003）和廣西民族文化保護(hù)與傳承研究中心一般項(xiàng)目“廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2015KFYB04）。

楊?yuàn)檴櫍?985-），女，河南舞鋼人，桂林理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，主要從事文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)方面的研究；鐘學(xué)進(jìn)（1987-），男，廣西柳州人，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院2014級(jí)博士生，主要從事民族遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)、宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)理論與政策研究。