周慶

前段時(shí)間 ，《羋月傳》熱播，各種燒腦的話題也撲面而來(lái)。起初，是因?yàn)閯≈谐霈F(xiàn)的不少生僻字，引發(fā)了觀眾學(xué)習(xí)的熱潮，惡補(bǔ)了一下查生字的功夫。后來(lái)，人們又對(duì)劇情中涉及的歷史人物、故事的產(chǎn)生了興趣。

劇中有這樣一段描述：在秦惠文王去逝多年后，他的妃子羋八子、秦昭襄王的母親宣太后與義渠王翟驪茍合而懷孕。為了取得這一孕娠的合法性，羋月硬把他說(shuō)成是“先王托夢(mèng)，太后有娠”。而此時(shí)秦國(guó)大臣庸芮也站出來(lái)為太后受孕說(shuō)極力辯護(hù)：“列國(guó)早有先例”，“天生玄鳥(niǎo)，降而生商。周人始祖的母親簡(jiǎn)狄，吞玄鳥(niǎo)卵而生契，敢問(wèn)契之父在哪里？”

實(shí)際上，周人始祖絕非“吞玄鳥(niǎo)卵而生”的“契”，這應(yīng)該是編劇在釆信歷史資料時(shí)的一種誤讀。

后稷：周人始祖+農(nóng)神

要搞清楚周人的始祖是誰(shuí)，其實(shí)并不難。這個(gè)問(wèn)題原本就是研究西周史首先面對(duì)的問(wèn)題。

《詩(shī)經(jīng)》中《大雅·生民》便是周人的一首壯麗史詩(shī)，也是《詩(shī)經(jīng)》中為數(shù)不多的幾篇具有史詩(shī)性質(zhì)的作品。詩(shī)中對(duì)其先人姫棄（后稷）事跡的追憶，保留著原始的、真實(shí)的、合理的內(nèi)涵。

后稷，姓姫、名棄，是黃帝的玄孫、帝嚳嫡長(zhǎng)子。后稷的母親名叫姜嫄、炎帝神農(nóng)氏姜姓的一支部落有邰氏之女，是帝嚳的元妃。

《大雅·生民》，是一首周人敘述本族始祖后稷事跡以祭祀的長(zhǎng)詩(shī)，帶有濃厚的傳奇色彩，而對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詳細(xì)描寫(xiě)，也反映出后稷的作為與功績(jī)，同時(shí)反映出農(nóng)業(yè)已同畜牧業(yè)分離而完成了第一次社會(huì)分工的事實(shí)。

后稷不僅被奉為周人的始祖，也被后人尊稱為“農(nóng)業(yè)始祖”，漢族民間流傳著一首歌謠：“神農(nóng)后稷嘗百草，不怕蛇咬狼擋道，死而復(fù)生不動(dòng)搖，只為民眾能吃飽……”

據(jù)說(shuō)，當(dāng)后稷看到人們?yōu)榱苏业娇煽诤贸缘闹参铮吆苓h(yuǎn)的路，累得滿頭大汗，就開(kāi)始琢磨，能不能在家門(mén)口自己種植呢？他反復(fù)思考、觀察，驚奇地發(fā)現(xiàn)，飛鳥(niǎo)嘴里銜的種子掉在地里，人們吃完的瓜子、果核扔在地上，到第二年又發(fā)出新芽，長(zhǎng)出新的植物瓜果來(lái)。后來(lái)他又發(fā)現(xiàn)植物的生長(zhǎng)與天氣、土壤有關(guān)系，就決定利用天氣的變化和不同類(lèi)型的土地，指導(dǎo)人們選育良種，有計(jì)劃的進(jìn)行耕種?！对?shī)經(jīng)》中提到后稷對(duì)植物生長(zhǎng)周期的觀察也很細(xì)致，從發(fā)芽、出苗、抽穂、結(jié)實(shí)等都有描述。后稷為民造福，人類(lèi)結(jié)束了茹毛飲血的生活。

“后稷講學(xué)了，教咱種莊稼了！”周民一傳十，十傳百，教稼臺(tái)前，農(nóng)夫們或坐或立，黑壓壓一大片，靜聽(tīng)著后稷講解農(nóng)耕知識(shí)。他揮著手，不斷比劃和示范。后來(lái)，后稷還在教稼臺(tái)上號(hào)召并領(lǐng)導(dǎo)人們改進(jìn)農(nóng)具，開(kāi)渠修堰，排水、灌溉，使田野一片綠油油。人們都夸后稷教民種的莊稼穗兒大、顆粒飽、產(chǎn)量高。

后稷教民農(nóng)耕之事，堯帝有感他的稟賦，封他為農(nóng)藝師，是為遠(yuǎn)古時(shí)的第一大農(nóng)藝師。舜帝為了表彰他的功德，賜他為后稷（后是君王的意思，稷是一種著名的農(nóng)作物，后稷就是掌管農(nóng)業(yè)的官，“后稷”后來(lái)成為了姫棄的代名詞），并把廣闊的有邰地（今陜西武功縣附近）賜予他?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》也詳細(xì)記載和頌揚(yáng)了后稷的功績(jī)，教稼臺(tái)從此名揚(yáng)天下。

《詩(shī)經(jīng)》中所述的祭祀場(chǎng)面也值得注意，主要祭品為糧食。全詩(shī)末尾的感嘆之詞，是稱道后稷開(kāi)創(chuàng)稷祀之儀，得使天帝永遠(yuǎn)保佑周民族。其實(shí)也正因?yàn)楹箴⒌膭?chuàng)業(yè)成功，才使他有豐碩的成果可以作為祭祀的供品。

周人以稷為始祖，以稷為谷神，以社稷并稱作為國(guó)家的象征，這一切都表明周民族與稷這種農(nóng)作物的緊密聯(lián)系。幾千年來(lái)，有關(guān)后稷的故事廣為流傳。

唐朝凌煙閣24功臣都有誰(shuí)？

前唐朝貞觀十七年（643年）二月二十八日（3月23日），唐太宗“為人君者，驅(qū)駕英材，推心待士”，為懷念當(dāng)初一同打天下的諸多功臣，命閻立本在凌煙閣（皇宮內(nèi)三清殿旁一小樓）內(nèi)描繪了二十四位功臣的畫(huà)像，是為《二十四功臣圖》 ，比例皆真人大小，畫(huà)像均面北而立，太宗時(shí)常前往懷舊。

閣中分為三層：最內(nèi)一層所畫(huà)為功勛最高的宰輔之臣；中間一層所畫(huà)為功高王侯之臣；最外一層所畫(huà)則為其他功臣。

這二十四人都有誰(shuí)呢？按順序排名如下：第一，長(zhǎng)孫無(wú)忌；第二，司空、揚(yáng)州都督、河間元王李孝恭；第三，司空、萊國(guó)成公杜如晦；第四，司空、相州都督、太子太師、鄭國(guó)文貞公魏征；第五，司空、梁國(guó)公房玄齡；第六，開(kāi)府儀同三司、尚書(shū)右仆射、申國(guó)公高士廉；第七、開(kāi)府儀同三司、鄂國(guó)公尉遲恭；第八，特進(jìn)、衛(wèi)國(guó)公李靖；第九，特進(jìn)、宋國(guó)公蕭瑀；第十，輔國(guó)大將軍、揚(yáng)州都督、褒忠壯公段志玄；十一，輔國(guó)大將軍、夔國(guó)公劉弘基；十二，尚書(shū)左仆射、蔣忠公屈突通；十三，陜東道行臺(tái)右仆射、鄖節(jié)公殷開(kāi)山；十四，荊州都督、譙襄公柴紹；十五，荊州都督、邳襄公長(zhǎng)孫順德；十六，洛州都督、鄖國(guó)公張亮；十七，光祿大夫、吏部尚書(shū)、陳國(guó)公侯君集；十八，左驍衛(wèi)大將軍、郯襄公張公謹(jǐn)；十九，左領(lǐng)軍大將軍、盧國(guó)公程知節(jié)（程咬金）；二十，禮部尚書(shū)、永興文懿公虞世南；二十一，戶部尚書(shū)、渝襄公劉政會(huì)；二十二，光祿大夫、戶部尚書(shū)、莒國(guó)公唐儉；二十三，光祿大夫、兵部尚書(shū)、英國(guó)公徐世績(jī)；二十四，徐州都督、胡壯公秦叔寶。