韓松落

老狼登上《我是歌手》，演唱《旅途》，許巍發(fā)布新曲《生活不止眼前的茍且》，加上之前樸樹為電影《后會無期》寫的主題曲《平凡之路》，為《刺客聶隱娘》寫的宣傳曲《在木星》，歌迷群體有很大交集的三位歌手，最新的作品，都和旅行、出走有關(guān)。

如果我們打開任何一張民謠新歌的歌單，會有一個驚人的發(fā)現(xiàn)，這幾年來，民謠歌手層出不窮，并創(chuàng)作了海量的作品，這些作品中的相當一部分，都和旅行、出走有關(guān)。

事實上，“出走”不止在音樂領(lǐng)域有所表現(xiàn)，“出走”文化已經(jīng)醞釀很久，“出走”類書籍，已經(jīng)成為類型暢銷書：早一點的《蓮花》《不去會死》系列、《走吧！張小硯》《遲到的間隔年》《背包十年》《用洗臉盆吃羊肉飯》《在漫長的旅途中》，還有更多更多“出走”文字，發(fā)布在微博上，或者微信公號上。而一種風(fēng)潮，一旦在圖書和電視劇領(lǐng)域發(fā)酵到一定階段，必然會有電影表現(xiàn)，《荒野生存》《練習(xí)曲》《轉(zhuǎn)山》乃至《后會無期》，都是這種表現(xiàn)。

“出走”之所以如此猛烈地發(fā)生在音樂、圖書或者電影領(lǐng)域，是因為，“出走”已經(jīng)成為當下青年人的普遍情緒，成為他們逃世愿望的合理凝結(jié)。現(xiàn)在的中國，處在劇烈的大動蕩之中，我們要用十年時間，完成別的國家在一百年里完成的任務(wù)，競爭激烈到用“白熱化”已經(jīng)不能形容。逃世情緒于是普遍發(fā)生，年輕人熱衷于逃離城市、棄絕成年、模仿童年，去尋找尚未被城市化污染和侵擾的最后的桃花源。情形有點像上世紀初的德國，工業(yè)主義橫行的時代，年輕人發(fā)起“候鳥運動”，沉迷于遠足和露營。

1945年1月的《紐約時代雜志》“青少年權(quán)利法案”提出的“十誡”之一，是“停留在浪漫年齡的權(quán)利”，這是青年文化的核心訴求。當然，實現(xiàn)這項權(quán)利的前提，是社會穩(wěn)定，經(jīng)濟向上，青年人有購買力，可以左右文化消費。內(nèi)地青年文化也是在相近的條件下，重新成了主流，而“出走”和“停留在浪漫年齡”之間，有著千絲萬縷的聯(lián)系，“出走”自然也就成了主流中的主流。

有了時代情緒在背后支撐，“出走”文化來得理直氣壯。但在去過拉薩、麗江、大理、騰沖，年輕人們，還能逃到哪里去？所以，每次遇到那些從西藏和云南回來的青年，我都憂心忡忡地替他們擔心：“將來可怎么辦呢？”在一個紛繁雜亂的時代，我們需要出走，需要壯游，卻也不得不回來，與現(xiàn)實對接。出走固然痛快，在經(jīng)歷過“詩與遠方”之后，我們生活的落腳點，其實還是眼前的茍且。

評點

這是一篇見解深刻的議論性散文，作者行文時采用了“由果溯因”的方法，從“出走”文化風(fēng)行這一現(xiàn)實熱點談起，深入探究這一文化現(xiàn)象產(chǎn)生的主客觀原因，再輔以國外同類現(xiàn)象的剖析，帶領(lǐng)讀者聚焦“出走”文化，并對這一文化現(xiàn)象有了更為深透的認識。正是因為“由果溯因”，由現(xiàn)象到本質(zhì)的展開，文章的層次井然有序，思路非常清晰。

（編輯：關(guān)曉星）