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論虹影小說的生命敘事

2016-10-18 00:47魯宇婷
青年文學家 2016年26期
關鍵詞:虹影身份認同饑餓

魯宇婷

摘 要:本文旨在探究虹影小說的生命敘事,從虹影的成長與其旅英的經(jīng)歷的分析得知,虹影帶著個人的生命體驗,透過書寫自己的故事,借助他人生命故事的反思,解構主流敘事,找到自己故事中生命敘事的意義與自我認同。

關鍵詞:生命敘事;虹影;饑餓;身份認同

[中圖分類號]:I206 [文獻標識碼]:A

[文章編號]:1002-2139(2016)-26-0-01

黑格爾指出,“藝術家必須發(fā)出很多的行動,得到過很多的經(jīng)歷,有豐富的生活,然后才有能力用具體的形象把生活中真正深刻的東西表現(xiàn)出來?!碧囟甏纳罱?jīng)歷與生命體驗無疑對虹影的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。

虹影出生于重慶長江南岸的貧民窟,親歷了1960年代的貧窮與饑餓和“文革”十年的狂熱與混亂。在她的成長過程中,作為“私生女”的她,為生理與心理,精神與身體上的饑餓所困,且未受到一個女孩子應得的呵護。為了生存,她只能拼命的攫取極少的營養(yǎng)。苦難的成長經(jīng)歷對虹影的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻而巨大的影響。饑餓體驗使她比普通人更加敏感,將人物情感書寫的極為真切。苦難的生命體驗是她筆下女性人格的投射。她把這些體驗轉(zhuǎn)化為強烈的生命意識。1990年,虹影旅居英國。內(nèi)心的離散感與陌生感,促使她回顧自身,開始在異國用母語寫作。她將這種身居異鄉(xiāng)的痛感融入到她的作品里,書寫邊緣人的命運。正因她深知身份認同之難,她始終懷著一顆悲憫的心去關注社會邊緣人的生命,來尋求身份認同。虹影的生命成長經(jīng)歷和身居異國的文化視域,在一定程度上會對她的生命體悟產(chǎn)生一定的影響,而這些也是虹影小說生命敘事的重要因素。

“小說的生命敘事正是通過展現(xiàn)個體生命的曲折,艱難的行程來展示生命的受虐和反抗,屈辱和高貴?!焙缬罢峭高^書寫來認識自身,同時展現(xiàn)生命的困境,精神的苦痛與命運的無常。

首先,對人們生存困境的探究一直是文學作品表現(xiàn)的重要內(nèi)容。《饑餓的女兒》中的六六,生于大饑荒的年代,從她出生起,伴隨而來的是貧窮、饑餓、痛苦與屈辱。她家八口人擠在重慶南岸貧民窟的房子里,自從父親受傷致殘,母親擔負著一家人的生計。六六面臨的生存困境不僅僅是身體上的饑餓感受,還有精神上的生存危機,六六不止一次認為自己多余的人?《饑餓的女兒》講述的是六六一個人的生存困境體驗,而《孔雀的叫喊》講述的是以陳阿姨一家為代表的底層人們。陳阿姨一家在狂熱的文革時期,因為背了黑鍋他們家被遺忘在小縣城里。如今,陳阿姨改嫁,在良縣做廉價的勞動,臟亂的居住環(huán)境,生病的老伴急需五千元高昂的手術費。他們家不僅分不到拆遷費,兒子陳月明還要被人推上去當槍使,成為反三峽工程的一份子。對于陳阿姨他們而言生存困境無處不在,孔雀的叫喊既是代替他們這樣的底層人們發(fā)出聲音,敘說他們生活的艱辛與不易,更是一種真實的喊叫,是虹影發(fā)自個人生命體驗的內(nèi)心喊叫。

正是因為虹影親歷了苦難,也深知苦難的人都是無言的。因此,她通過對六六和陳阿姨一家為代表的底層人們生存困境真實的描寫,表現(xiàn)了虹影對人的存在困境和存在狀態(tài)的關注,對生命存在的意義和價值的探討。

其次,虹影生性敏感,心思細膩,加之18歲時從母親那得知自己是私生女的身份,她承受著巨大的打擊與精神創(chuàng)傷。這樣的精神苦痛,每一絲痛感都深深印在她的心上,因此虹影對精神的苦痛體驗書寫得極為真切。

《阿難》的主題是追尋。追尋之一,北京女作家受好友蘇霏之托,寫一本印度之行的書,實為去印度追尋搖滾樂人阿難的蹤跡。北京女作家“我”的另一重身份是調(diào)查人員,調(diào)查具有雙重身份的歌手阿難商人黃亞連。實際上,“我”對阿難的感情是矛盾的,阿難是“我”的夢中情人,精神所依,但雙重身份又不得不使“我”暗中調(diào)查阿難。但當我越接近事實的阿難,“我”就越難以接受曾經(jīng)有才華的歌手阿難,最終被物欲蒙蔽了心靈。印度之行既是“我”的追尋之旅,也是用恒河之水洗滌“我”精神的苦痛。追尋之二,文本中的阿難年幼喪父亡母,成長過程中一直與惡劣的環(huán)境抗爭。當瘋狂的文革把他唯一的親人帶走后,他終于在沉默中爆發(fā)。之后,他走上了重金屬音樂的道路,重金屬所持有的壓抑感是阿難精神上的依靠。阿難為了發(fā)行唱片放下了尊嚴,卻得不到想要的結果。他認為先要有足夠多的金錢,才能做個自由的藝術家。為了金錢,他變成不擇手段的黃亞連??上镔|(zhì)與金錢消磨了他所有的創(chuàng)作才華,后期的創(chuàng)作總是有佛教救贖的影子。最終,阿難回到了出生地印度,一路逃亡修行,希望恒河之水能洗去他的所有罪孽,并結束他這一生的生命創(chuàng)傷與精神苦痛。

“我”的精神苦痛是個人的遭際造成了創(chuàng)深痛巨的內(nèi)傷,“我”把阿難當成自己的精神凈土,最終卻只能被現(xiàn)實而粉碎所形成的精神傷痛與無助。阿難的精神苦痛源自于現(xiàn)實的理性局限與超前的藝術追求的矛盾所造成的痛苦。他們的精神苦痛又何嘗不是虹影自身的生命體驗的敘說。

經(jīng)歷過成長之痛與身份認同之難,使虹影擅長寫創(chuàng)傷性生命敘事。她以獨特的女性視角,用簡潔犀利的言辭講述悲傷的故事,敏感細膩的筆觸書寫底層人物在苦難年代的堅忍與純良。既是因為書寫他人或自己的故事,是為了在故事中找到自己的位置。對于虹影而言,書寫就是一間自己的房間。“這個房間可以成為心靈的空間、思考的空間、創(chuàng)作的空間?!彼偸悄苤蒙碛诂F(xiàn)實世界之中與人物同呼吸共命運,從中獲得真實、復雜、深刻的生命體驗。不得不說她每一次生命敘事都是在叩問生命存在的意義。

參考文獻:

[1]虹影. 饑餓的女兒[M].北京:時代華文書局,2013.

[2]邵子華. 小說的生命敘事與人的生命建構[J].南京理工大學學報(社會科學版),2008,4.

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