鄒映+商大衛(wèi)

摘 要：20世紀(jì)60年代，在一個(gè)比較復(fù)雜的理論背景之下，戴維森提出并進(jìn)一步闡闡述了“真值條件論”的意義理論，也被稱(chēng)作“戴維森綱領(lǐng)”。戴維森吸收了弗雷格的語(yǔ)言哲學(xué)思想，從語(yǔ)句層而上研究語(yǔ)言的意義；并以塔爾斯基的真理語(yǔ)義學(xué)為基礎(chǔ)，研究自然語(yǔ)言的意義與真的關(guān)系；繼承蒯因的整體主義和外延上義的理論，使意義理論的研究與客觀實(shí)際相結(jié)合，提出獨(dú)具特色的意義理論。本文主要分析戴維森的真與意義理論。

關(guān)鍵詞：戴維森綱領(lǐng)；意義理論；意義與真

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H03 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-26--01

1. 戴維森意義理論的基礎(chǔ)

意義理論本身是一種語(yǔ)義學(xué)理論，而塔斯基在語(yǔ)義學(xué)領(lǐng)域里為“真理”定義的研究深刻地引導(dǎo)了戴維森，他以塔斯基的真理定義為基礎(chǔ)，追尋一種在他看來(lái)是恰當(dāng)?shù)囊饬x理論。

2.戴維森意義理論觀點(diǎn)

塔斯基真之定義，用“滿足”來(lái)定義真，而“滿足”則是語(yǔ)句函項(xiàng)與事態(tài)（或?qū)ο螅┲g的關(guān)系，因此，真之定義帶有一個(gè)明顯的特點(diǎn)：一個(gè)句子的真值依賴(lài)其構(gòu)成部分的真值二語(yǔ)句同對(duì)象序列之間是否滿足，表明了作為語(yǔ)句之構(gòu)成部分對(duì)語(yǔ)句真值的重要性。戴維森敏銳地把握住了這一點(diǎn)，并由此開(kāi)展了他的意義理論研究。

成功的言語(yǔ)交際表明說(shuō)話者和聽(tīng)話者之間在語(yǔ)言意義方面的流利表達(dá)。在理解自然語(yǔ)言是，它既可以作為言語(yǔ)交流的工具，也可以成為意義理論研究的對(duì)象。

比如某人說(shuō)“茶好了”，那么我們?nèi)绾谓忉屵@個(gè)語(yǔ)句的意義（或者說(shuō)理解這個(gè)句子）呢？根據(jù)戴維森的意義理論，首先，該句不是一句抽象的句子，它是與說(shuō)話者意圖和語(yǔ)言能力有關(guān)的東西。我們可以知道說(shuō)話者認(rèn)為“茶好了”是真的。因?yàn)檫@是站在戴維森解釋理論的基礎(chǔ)之上討論意義問(wèn)題的。

3. 戴維森意義理論之評(píng)價(jià)

首先，根據(jù)對(duì)戴維森意義理論的觀察，我們可以看出戴維森切入問(wèn)題手段很特別。他不像其他學(xué)者，順著探求“語(yǔ)言的意義是什么”這個(gè)路線，卻去討論“語(yǔ)言的意義是怎么回事”這個(gè)問(wèn)題。就是這個(gè)問(wèn)題就“使他的意義理論進(jìn)入了一個(gè)新的領(lǐng)域，也就是言語(yǔ)交流的領(lǐng)域；正是由于有了意義解釋這個(gè)平臺(tái)，戴維森不僅有效地批判了舊的意義理論，克服孤立的片而的形而上主義的影響，而且還能有效地借鑒前人研究中的積極成分，進(jìn)而去構(gòu)建新的意義理論，并在其中重構(gòu)意義、真和人的新的關(guān)系圖式。

戴維森意義理論的最突出的貢獻(xiàn)在于：客服以內(nèi)涵的方式解決意義問(wèn)題，創(chuàng)造性地用“約定T”這種外延性的真之定義解釋自然語(yǔ)言的意義問(wèn)題，使真與意義相聯(lián)系，促成他特有的成真條件意義理論。而且，戴維森的成真條件意義理論“建起了語(yǔ)言和客觀世界之間的聯(lián)系”。在他之前的諸多意義理論都有失偏頗，未抓住意義的本原。越來(lái)越多的學(xué)者重視戴維森的意義理論，他特有的思想成為任何想要探究意義理論的人都不能避免的理論領(lǐng)域。

4.結(jié)語(yǔ)

意義理論，亦或是“戴維森綱領(lǐng)”的內(nèi)容，注重從兩方而重新闡釋意義與解釋和意義與真的聯(lián)系；他延伸了弗雷格和塔爾斯基的真值意義理論，在尋求解決意義通達(dá)真的問(wèn)題時(shí)，闡釋自然語(yǔ)言意義。這些思想是戴維森語(yǔ)言學(xué)中最重要的地方。

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