◎肖家蕓

名師看臺(tái)

培育理性思維任重道遠(yuǎn)
——一堂思辨作文教學(xué)課的反思

◎肖家蕓

全國(guó)第二屆“三新”作文教學(xué)研討會(huì)

承蒙全國(guó)“三新”作文教學(xué)研究會(huì)的厚愛(ài)，我在今年4月舉行的全國(guó)第二屆“三新”作文教學(xué)研討盛會(huì)上，面對(duì)一所當(dāng)?shù)孛５母叨W(xué)生，做了一堂高中思辨作文課。追記如下，聊以反思。

一、我的教學(xué)設(shè)計(jì)

理性思維作為中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)之一（見(jiàn)中國(guó)教育學(xué)會(huì)關(guān)于征求對(duì)《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見(jiàn)稿）》意見(jiàn)的通知，學(xué)會(huì)發(fā)〔2016〕 16號(hào)），是成人成才的重要教育目標(biāo)，是高考作文一以貫之的能力考查主線(xiàn)，是高中作文教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)。而理性思維起于思落于辨，體現(xiàn)于思辨之中。因此，我選擇估計(jì)有一定基礎(chǔ)的高二學(xué)生，將本次作文教學(xué)目標(biāo)定位在思辨作文上。

所謂思辨，是指由感性上升理性的思考辨析，具體指的是由此及彼、由表及里、去粗取精、去偽存真的思維求證過(guò)程。作文的思辨，來(lái)自對(duì)事物本質(zhì)相反或相對(duì)而相成性的一種揭示。由此，思辨作文的命題（話(huà)題或材料），通常隱含著相對(duì)或相反的因素。于是，我把本次作文的教學(xué)重點(diǎn)，聚焦在思“對(duì)立”辨“統(tǒng)一”，即辯證性思辨上。

對(duì)立的統(tǒng)一基于同一，唯同一，思維才有確定性，前后概念一致，思辨符合邏輯，做出正確決策，收到良好效果。倘若違背同一性，或轉(zhuǎn)移論題，淪入詭辯。形式邏輯的同一律就是科學(xué)思辨的基本格式。故此，我選擇漸進(jìn)式的思辨訓(xùn)練流程，即由思“同一”到辨“統(tǒng)一”。

本著多面性、典型性和漸進(jìn)性，借助問(wèn)題導(dǎo)向驅(qū)動(dòng)，我由古到今挑選了兩則材料，作為課堂訓(xùn)練抓手，引導(dǎo)學(xué)生先知后行，以知帶行，以行強(qiáng)知。

材料一：東漢陳蕃，少時(shí)讀書(shū)有“掃天下”之大志。一次其父之友薛勤來(lái)訪(fǎng)，見(jiàn)其不掃一屋，問(wèn)其故。陳蕃曰：“掃天下”何以“事一屋”？薛勤曰：“一屋不事，何以?huà)咛煜?？?/p>

請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法和理由。

材料二：常言道：“匠人”易得，“匠心”難練。

請(qǐng)以“匠人”與“匠心”為題作文。

二、課堂實(shí)施概況

在初知環(huán)節(jié)，我呈現(xiàn)思辨材料一，給出3分鐘思考，邀請(qǐng)大家暢所欲言。發(fā)言要求三個(gè)“一”：一句話(huà)概述你的觀(guān)點(diǎn)，一句話(huà)闡述為什么，舉一例分析證明。

在我的目光激勵(lì)下，一位女生率先發(fā)言，又一女生相繼，一男生響應(yīng)，課堂逐漸活躍起來(lái)，有了爭(zhēng)鳴與交鋒。總體呈現(xiàn)兩種傾向：

其一，非此即彼的二元思維傾向分明：多數(shù)贊成薛勤的觀(guān)點(diǎn)，少數(shù)傾向陳蕃的想法。也就是說(shuō)只看到兩者對(duì)立，看不到兩者統(tǒng)一，更看不到彼此互補(bǔ)共榮的相成聯(lián)系。而且，言辭與表達(dá)方式，也多沿襲傳統(tǒng)，缺少當(dāng)今時(shí)代高中生應(yīng)有的思考與判斷。

其二，情緒化的直覺(jué)方式突出：是與非的認(rèn)定不是基于事理之間的必然聯(lián)系，更不是成于縝密的邏輯推理，而是出于直覺(jué)喜好，用感覺(jué)拼湊結(jié)論，情緒替代說(shuō)理，講了不少，氣壯理不直，無(wú)法令人信服。比如，贊成薛勤之說(shuō)的，只是強(qiáng)調(diào)不做小事，哪能做成大事啊。至于結(jié)合材料，小與大的屬性界定及其發(fā)展聯(lián)系怎么實(shí)實(shí)在在的建構(gòu)，一是想不到，二是說(shuō)不明。

在運(yùn)用環(huán)節(jié)，我呈現(xiàn)思辨材料二，要求如上。誰(shuí)知，課堂依然出現(xiàn)先前的景觀(guān)。一是“匠人”與“匠心”不對(duì)應(yīng)：或?qū)Α敖橙恕弊霾贿m度的聯(lián)系，或?qū)Α敖承摹弊霾贿m當(dāng)?shù)慕庾x；二是只看概念，不看聯(lián)系，一邊倒的褒“匠心”而貶“匠人”，重心不在相對(duì)與相輔、相斥與相成的聯(lián)系建構(gòu)上做文章；三是趕時(shí)髦，普遍喜歡在創(chuàng)新創(chuàng)造等熱詞熱語(yǔ)上說(shuō)大話(huà)說(shuō)套話(huà)。有一男生的連續(xù)發(fā)言，倒是贏(yíng)得滿(mǎn)場(chǎng)喝彩，但只是針對(duì)“匠人”的理解感悟，而未納入與“匠心”的對(duì)應(yīng)聯(lián)系體中思辨。

三、問(wèn)題分析反思

（一）從學(xué)的觀(guān)察看

一是思辨學(xué)理陌生，如同一性與對(duì)立統(tǒng)一性、相輔相成與相反相成等常識(shí)，學(xué)生聽(tīng)了似乎不大懂，發(fā)言中講現(xiàn)象概念不清，多陳述判斷不準(zhǔn)，多感慨推理不具，總之尚不熟悉“思”與“辨”的概念及其內(nèi)涵。

二是思辨意識(shí)缺乏。思辨的意識(shí)即聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的、辯證的看問(wèn)題意識(shí)。有此意識(shí)，眼中沒(méi)有孤立的、靜止的、對(duì)立的事物與問(wèn)題，有的是互依互補(bǔ)互成。見(jiàn)對(duì)立不見(jiàn)統(tǒng)一，是思辨意識(shí)缺乏的標(biāo)志。

三是思辨能力薄弱。思辨基于思重在辨，辨即順著事物本有的聯(lián)系，采用原點(diǎn)追問(wèn)求證法，去分析辨別，明確是什么、為什么，以令人信服的邏輯力量服人。習(xí)慣于感覺(jué)表達(dá)而不追問(wèn)求證，是思辨能力不具備的表現(xiàn)。

（二）從教的問(wèn)題看

一是學(xué)情把握不準(zhǔn)，即對(duì)當(dāng)下即便是名校的高中生理性思維實(shí)有狀況并不十分清楚，教學(xué)設(shè)計(jì)（目標(biāo)、內(nèi)容、要求高）不大切合實(shí)際，因而學(xué)生理解慢、融入慢、進(jìn)展慢，氛圍不夠，效度不高。

二是實(shí)施推進(jìn)不力，雖有多種激發(fā)和相機(jī)誘導(dǎo)，但思辨方面的基本術(shù)語(yǔ)和判斷、推理、求證方面的邏輯演繹，在學(xué)生基礎(chǔ)尚不具備的情況下，其激勵(lì)性和啟發(fā)性不大，雖然激而能起，但言而不達(dá)。

（三）從問(wèn)題的解決看

其一，學(xué)生思辨的式微不是個(gè)案而是共性。血?dú)夥絼偠珠啔v少淺的青少年，本是理性缺的年段；而中國(guó)國(guó)情下的青少年，理性缺乏更普遍更明顯，這是眾所周知的。理性決定一個(gè)民族的未來(lái)，事關(guān)一個(gè)人的科學(xué)精神與發(fā)展境界。所以，理性思維的培養(yǎng)被提到了“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的國(guó)家戰(zhàn)略高度來(lái)強(qiáng)調(diào)與落實(shí)。作為教育者，可謂“任重”。

其二，學(xué)生思辨的式微反映出思辨教學(xué)的薄弱。高中語(yǔ)文讀寫(xiě)是學(xué)生理性思維能力培養(yǎng)的重要契機(jī)和平臺(tái)，尤其是思辨作文的系統(tǒng)訓(xùn)練。為扎實(shí)有效起見(jiàn)，思辨教學(xué)須貫穿高中語(yǔ)文教學(xué)始終，循序漸進(jìn)地落實(shí)，而不應(yīng)只到高三才想起做起，那時(shí)已經(jīng)來(lái)不及了。培育思辨能力當(dāng)從基本的學(xué)理認(rèn)知開(kāi)始，從基本的方法論運(yùn)用實(shí)踐開(kāi)始，在一以貫之的實(shí)踐中逐漸領(lǐng)悟思辨規(guī)律，把握思辨竅門(mén)，學(xué)會(huì)會(huì)用。誠(chéng)如是，即將進(jìn)入高三的思辨作文課堂，應(yīng)該有些理性思維（包括哲學(xué)的、邏輯的）的知識(shí)性學(xué)術(shù)性，有一定的深度難度。課堂上適當(dāng)“深入”艱難一些，考場(chǎng)上才能“淺出”靈巧一些。高二下的語(yǔ)文課堂，學(xué)生連一些思維的基本術(shù)語(yǔ)和邏輯知識(shí)，尚不熟不解，愚以為不應(yīng)該，至少不是好現(xiàn)象，不能成為教育者不思作為的學(xué)情依據(jù)。隨著新高考綜合改革的臨近，思辨能力在高考作文中的考查將越來(lái)越凸顯。作為教育者，斯誠(chéng)“道遠(yuǎn)”。

學(xué)生的思辨需要教師的思辨去培育。執(zhí)教者通透了理性思辨的特征及其規(guī)律，才能積極主動(dòng)、深入淺出地營(yíng)造理性的課堂與思辨的生態(tài)，學(xué)生理性的種子才有適宜的水土扎根發(fā)芽，學(xué)生思辨的花果才有茁壯的枝干支撐成長(zhǎng)。首先是教師自身要把思辨作為常用的思維工具，梳理相關(guān)的思辨知識(shí)和思辨法則，根據(jù)不同類(lèi)型編制多維的思辨網(wǎng)絡(luò)，提供細(xì)化的思辨導(dǎo)圖，輔助實(shí)化的思辨流程，借助讀寫(xiě)實(shí)踐的示范引路，帶動(dòng)學(xué)生，訓(xùn)練學(xué)生通過(guò)一個(gè)個(gè)例子，熟悉一個(gè)個(gè)類(lèi)型，由不知到知，由不會(huì)到會(huì)。

比如：同一性就是思辨必須遵守的基本規(guī)則?；蛲粚傩裕蛲桓拍?，或同一判斷。同一才能同論，不一宜作互補(bǔ)。以材料一的思辨求證為例：

薛勤所言是什么？——“掃天下”與“事一屋”是相與為一的同一體。“掃天下”只是遠(yuǎn)大理想的形象說(shuō)法，“事一屋”是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)須從點(diǎn)滴做起的具體行動(dòng)。

薛勤所言可取嗎？為什么？——可取。因?yàn)?，沒(méi)有一“屋”之潔的量變，哪有“天下”皆?xún)舻馁|(zhì)變？

陳蕃所言是什么？——“事一屋”與“掃天下”是彼此不一的對(duì)立體。“掃天下”是謀大略行大事的形象說(shuō)法，“事一屋”是無(wú)關(guān)其要的瑣事。

陳蕃所言可取嗎？為什么？——可取。因?yàn)椋兴粸椋墴o(wú)關(guān)于“掃天下”的瑣事紛擾），才能有所為（集中精力做“掃天下”大事）。

兩人所言都對(duì)，我怎么取？——首先是研究?jī)烧f(shuō)的因由與關(guān)聯(lián)。因?yàn)閷?duì)“掃天下”與“事一屋”內(nèi)涵及其關(guān)系的界定不同，決定了薛、陳二人的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度不同。兩人觀(guān)點(diǎn)分屬不同方向的認(rèn)知，都對(duì)，但是對(duì)立中正好互補(bǔ)。簡(jiǎn)單認(rèn)同一方而否定另一方，失去了“互補(bǔ)”，就走向偏執(zhí)，偏執(zhí)意味著低品；其次是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，選擇你最有感觸最擅長(zhǎng)說(shuō)的一種觀(guān)點(diǎn)（最好切中時(shí)弊，這樣針對(duì)性強(qiáng)權(quán)重高），把道理說(shuō)充分，然后兼容另一互補(bǔ)，形成自己圓滿(mǎn)的結(jié)論。如贊同薛勤之訓(xùn)的同時(shí)，別忘了陳蕃之誡的提醒；反之，支持陳蕃之說(shuō)，別忘了薛勤之訓(xùn)的告誡。技術(shù)處理上表現(xiàn)為，先著重于一方思辨是什么、為什么與怎么做，結(jié)束前對(duì)面落筆，兼容互補(bǔ)。例示如下：

如果為了“掃天下”而必須“事一屋”，我更贊同薛勤的導(dǎo)引。因?yàn)椋诩庇谇蟪?、世人浮躁的?dāng)下，薛勤之問(wèn)，尤其值得我們反思。

當(dāng)然，倘若做著與“掃天下”不相干的“事一屋”，那么陳蕃說(shuō)的做的，倒不失為一種必要提醒，因?yàn)?，心無(wú)旁騖，才能有所為有所成。

再如材料二：“匠人”與“匠心”是同向互聯(lián)的。此處“匠人”特指“易得”的普通手工藝人，不是難得的“名匠”，更不是稀有的“巨匠”（大師）。“匠心”是普通“匠人”操行（精神）的修為，不是“名匠”“巨匠”的巧妙心思與卓越創(chuàng)意?！敖橙恕笔俏念}的出發(fā)點(diǎn)（普通手藝人、勞動(dòng)者），“匠心”是文題的著力點(diǎn)（個(gè)人身心修為），緊扣“匠人”淡“匠心”（反思缺失及其危害），著力“匠心”塑“匠人”（提出改進(jìn)重塑建議）。不是簡(jiǎn)單地貶“匠人”揚(yáng)“匠心”，而是思辨“匠人”與“匠心”的聯(lián)系，認(rèn)識(shí)到以“匠心”塑“匠人”，借“匠心”強(qiáng)國(guó)家的道理。技術(shù)處理上例示如下：

以“匠”修心——“匠人”之于“匠心”的必要：“匠”是一門(mén)技藝，“匠”的崗位是實(shí)踐、磨煉、感悟、精進(jìn)的平臺(tái)、契機(jī)、積淀，無(wú)“匠人”的歷練，絕無(wú)“匠心”的修成。欲修“匠心”，須先做好“匠人”。

以“心”煉技——“匠心”之于“匠人”的重要：沒(méi)有執(zhí)念專(zhuān)注、精雕細(xì)琢、精益求精的操行精神，“匠人”不僅無(wú)法升為“名匠”“巨匠”，而且不進(jìn)必退。個(gè)人終被淘汰，企業(yè)乃至國(guó)家也終因工匠精神的普遍匱乏而掙扎在簡(jiǎn)單“制造”的低危狀態(tài)。

倘能如此夯實(shí)學(xué)生的思辨訓(xùn)練，平日練習(xí)步步為營(yíng)，用時(shí)自能觸類(lèi)旁通。當(dāng)然，本文強(qiáng)調(diào)學(xué)生的理性思辨訓(xùn)練，不是不要培育學(xué)生感性層面的真性情，而是彌補(bǔ)學(xué)生理性方面的不足，從而使他們感性與理性較好地結(jié)合，以獲取更好的人生發(fā)展。

（上海市華師大二附中；201203）