黃小鷺

摘 要：回應(yīng)走向老齡化社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，在已無法面對(duì)老年社會(huì)生存挑戰(zhàn)和承擔(dān)社會(huì)文明發(fā)展的傳統(tǒng)“養(yǎng)兒防老”的家庭養(yǎng)老模式之外，探索“物質(zhì)養(yǎng)老”與“文化養(yǎng)老”模式，具有非常迫切和現(xiàn)實(shí)的意義。本文旨在思考“物質(zhì)養(yǎng)老”和“文化養(yǎng)老”兩種模式的可實(shí)踐性途徑。

關(guān)健詞：老齡化；物質(zhì)養(yǎng)老；文化養(yǎng)老

隨著社會(huì)的進(jìn)步，物質(zhì)生活的豐富，衛(wèi)生條件的改善和醫(yī)療水平的不斷提高，人們的壽命得以延長，1994年，我國政府發(fā)布的新聞表明，我國人均壽命已從35歲增至70歲。壽命的延長體現(xiàn)社會(huì)文明的進(jìn)步促進(jìn)人們健康水平的提升，但不可避免的，社會(huì)老齡化的問題隨之而來。按照聯(lián)合國的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)地區(qū)60歲以上老人達(dá)到總?cè)丝诘?0%即該地區(qū)視為進(jìn)入老齡化社會(huì)，超過14%為老年社會(huì)。

一、物質(zhì)養(yǎng)老

（一）養(yǎng)老問題中的物質(zhì)養(yǎng)老模式

生存與發(fā)展是人類社會(huì)的核心問題，研究發(fā)展問題，不能離開生存問題，一切事物沒有了生存也就沒有發(fā)展?？梢哉f，人生最根本的需要和工作就是解決生存問題。回到龐大老齡化社會(huì)系統(tǒng)里最切身的“養(yǎng)老”問題，“物質(zhì)養(yǎng)老”或“待遇養(yǎng)老”模式乃有別于我國傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式，它作為許多發(fā)達(dá)國家中一個(gè)切實(shí)有效的養(yǎng)老模式，非常值得我們借鑒并探索和發(fā)展其積極的社會(huì)支持作用。物質(zhì)養(yǎng)老指的是政府、社會(huì)或家庭為老年人提供的物質(zhì)贍養(yǎng)、生活照料的社會(huì)活動(dòng)。

（二）社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)下的機(jī)構(gòu)養(yǎng)老

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)國家計(jì)劃生育的實(shí)施后，傳統(tǒng)觀念下的“養(yǎng)兒防老”的家庭養(yǎng)老模式已漸漸不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。眾所周知，獨(dú)生子女政策，造成婚姻結(jié)合的兩個(gè)年青人要共同照顧兩對(duì)老人。在城市里，隨著經(jīng)濟(jì)條件的好轉(zhuǎn)，許多獨(dú)生子女婚后獨(dú)立生活，城市居民出現(xiàn)越來越多的空巢老人家庭；而農(nóng)村里的許多年青人則選擇到城市打工，老家便出現(xiàn)許多留守的老人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到2010年末，全國城鄉(xiāng)部分失能和完全失能的老年人約3300萬，到2015年“十二五”末，將達(dá)4000萬，占老年人總數(shù)的19.5%，他們不同程度地需要專業(yè)化護(hù)理。而在“十一五”期間，全國近4萬個(gè)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)僅能收養(yǎng)老年人314.9萬，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)我國老年人數(shù)，特別是部份失能的老人的年增長量的需要，要實(shí)現(xiàn)“每千名老人擁有養(yǎng)老床位數(shù)達(dá)到30張”的目標(biāo)還有相當(dāng)難度。護(hù)理這些老年人的工作需要新的組織形式承擔(dān)。這樣，機(jī)構(gòu)養(yǎng)老體現(xiàn)出其越來越重要的作用。

（三）舉辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的可行性層面

盡早研究、盡早科學(xué)合理地規(guī)劃和部署養(yǎng)老計(jì)劃，建立常態(tài)化、長效化工作機(jī)制是社會(huì)和諧發(fā)展的必然要求。在家庭養(yǎng)老日趨弱化的情勢(shì)下，養(yǎng)老機(jī)構(gòu)應(yīng)盡早從多方面進(jìn)行規(guī)劃。

1、養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的舉辦主體多元化

促進(jìn)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)舉辦主體的多元化，除了加大國家財(cái)政投入，還應(yīng)鼓勵(lì)企業(yè)、民間組織和個(gè)人興辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，通過社會(huì)力量的積極參與，促進(jìn)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的發(fā)展。

2、養(yǎng)老機(jī)構(gòu)建立方式多樣化

采取公建民營、委托管理、購買服務(wù)等多種方式，支持社會(huì)組織興辦或者運(yùn)營的公益性養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。

3、養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的服務(wù)層次多面化

從服務(wù)的對(duì)象來看，當(dāng)前養(yǎng)老機(jī)構(gòu)主要是為失能、半失能的老年人提供專門服務(wù)，重點(diǎn)實(shí)現(xiàn)生活照料、康復(fù)護(hù)理的緊急救援等功能。而要讓養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的服務(wù)層次多面化，需要拓展不同的服務(wù)對(duì)象，建立不同類型的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。提供給老年群體有更多可以選擇的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。

4、其他類型的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)

其他類型的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)根據(jù)自身特點(diǎn)，為不同類型的老年人提供集中照料等服務(wù)，為還有自理能力但已經(jīng)不能勝任做家務(wù)的老年人提供相對(duì)應(yīng)的服務(wù)機(jī)構(gòu)，如建設(shè)以政府為主導(dǎo)的集中養(yǎng)老社區(qū)，社區(qū)應(yīng)集養(yǎng)老居住、衛(wèi)生護(hù)理服務(wù)、休閑娛樂為一體，有機(jī)構(gòu)服務(wù)的家庭生活、有交流溝通的群體空間、有學(xué)習(xí)追求精神生活的老年社區(qū)。如全國在以“居家養(yǎng)老”為主流的基礎(chǔ)上已經(jīng)探索出的幾種形式的養(yǎng)老方式，興辦日間“托老所”，互助養(yǎng)老點(diǎn)，“祖孫樂”的養(yǎng)老模式等。

二、文化養(yǎng)老

（一）文化養(yǎng)老的出現(xiàn)

唯物主義教引下的社會(huì)主義中國，特別強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明的精神的關(guān)系：“物質(zhì)文明是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)，精神文明對(duì)物質(zhì)文明有重大的推動(dòng)作用”。顯然，從宏觀理論到微觀局部建設(shè)，同樣脫離不了上述的理論指導(dǎo)的方向。因此，“養(yǎng)老”不僅是“物質(zhì)養(yǎng)老”，“養(yǎng)老”還應(yīng)是“文化養(yǎng)老”。讓老年人吃飽穿暖的同時(shí)，更要重視他們?cè)谖幕駥用娴男枨?。“文化養(yǎng)老”是近年來隨著人民物質(zhì)生活水平顯著提高和適應(yīng)老年人口不斷增長的需求提出來的，是新時(shí)代倡導(dǎo)的一種積極的養(yǎng)老理念。文化養(yǎng)老對(duì)提升老年人的幸福指數(shù)、發(fā)掘老年人的文化潛能、陶冶老年人的情操具有積極的意義。

（二）文化養(yǎng)老的內(nèi)涵

“文化養(yǎng)老”指的是在老年人生活物質(zhì)保障的基礎(chǔ)上提供的一種精神慰藉，使老年人的精神愉悅、身心健康快樂，有積極向上健康的精神追求。具有群體性、互動(dòng)性和共享性的特點(diǎn)。以文化為主線的“文化養(yǎng)老” 包含教育養(yǎng)老、文藝養(yǎng)老、科學(xué)養(yǎng)老、動(dòng)態(tài)養(yǎng)老等內(nèi)容，以活動(dòng)為載體、以愉悅為目標(biāo)。它涵蓋了“老有所教”、“老有所學(xué)” “老有所為”、“老有所樂”的基本內(nèi)容，是具有高境界、高品位的養(yǎng)老方式。同時(shí)，文化養(yǎng)老也是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及到社會(huì)的方方面面，要全社會(huì)都重視起來，行動(dòng)起來，凝聚成“文化養(yǎng)老”體系的強(qiáng)大合力，共同推進(jìn)“文化養(yǎng)老”建設(shè)工程。

（三）文化養(yǎng)老模式的可實(shí)踐途徑

“文化養(yǎng)老”是一項(xiàng)長期復(fù)雜的工作，而對(duì)新形勢(shì)、新要求，我們要積極探索管理服務(wù)規(guī)律，堅(jiān)持管理創(chuàng)新服務(wù)創(chuàng)新，不斷開創(chuàng)“文化養(yǎng)老”的新局面。以下是實(shí)踐文化養(yǎng)老模式的五方面的思考：

1、傳統(tǒng)文化熏陶下的文化養(yǎng)老

弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝道文化，創(chuàng)設(shè)尊老、敬老的“文化養(yǎng)老”的氛圍。“文化養(yǎng)老”是中國的傳統(tǒng)文化，“孝”文化是文化養(yǎng)老的核心思想?？鬃诱J(rèn)為，“尊親”和“能養(yǎng)”是有本質(zhì)區(qū)別的?！敖裰⒄?，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)而不敬，何異乎？”，在傳統(tǒng)文化中，既強(qiáng)調(diào)對(duì)老年人給予物質(zhì)性的“能養(yǎng)”，更主張?zhí)峁┮浴白鹩H”為標(biāo)志的文化養(yǎng)老。關(guān)懷老人，尊重老人，重視老人的精神生活是孝道的全面體現(xiàn)。

2、建立健全領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制

健全老齡委、老干部局、離退休管理機(jī)構(gòu)、社區(qū)服務(wù)機(jī)構(gòu)等各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)組織，加強(qiáng)對(duì)“文化養(yǎng)老”建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。各級(jí)老年機(jī)構(gòu)要積極探索文化養(yǎng)老建設(shè)的公益性、參與的廣泛性、內(nèi)容的健康性和種類的多樣性，做好調(diào)查研究、統(tǒng)籌規(guī)劃、統(tǒng)籌安排、溝通協(xié)調(diào)和組織實(shí)施等工作。

3、加強(qiáng)硬件設(shè)施建設(shè)，建立健全扶持激勵(lì)機(jī)制

“文化養(yǎng)老”活動(dòng)的發(fā)展需要設(shè)施完善的活動(dòng)陣地和學(xué)習(xí)陣地，需要必要的器材，政府應(yīng)加大資金投入，加快公共文化設(shè)施建設(shè)，開放公共文化服務(wù)領(lǐng)域，提高公共文化服務(wù)能力，鼓勵(lì)和扶持社會(huì)力量舉辦公益性文化事業(yè)，為老同志活動(dòng)提供必要的場(chǎng)地、設(shè)施，為文化養(yǎng)老鋪路搭橋，創(chuàng)造條件，提供契機(jī)。如加強(qiáng)對(duì)老年大學(xué)、老同志活動(dòng)室、閱文室、臺(tái)球廳、門球場(chǎng)、健身廣場(chǎng)等場(chǎng)所的建設(shè)。湖里區(qū)自2013起，不斷投入資金，在各社區(qū)興建活動(dòng)廣場(chǎng)，建造減少噪音的環(huán)繞式音響，讓熱愛廣場(chǎng)舞的老年人有現(xiàn)代設(shè)備的健身場(chǎng)地。

4、“文化養(yǎng)老”的社區(qū)文化氛圍的開展建設(shè)

針對(duì)不同老年人的生理、心理和興趣愛好等特點(diǎn)，開展各種活動(dòng)。對(duì)一些文化教育程度較低、興趣愛好較少的老年人，提供娛樂場(chǎng)所和組織設(shè)施，組織他們參加一些有益的活動(dòng)；對(duì)文化教育程度較高的老年人，根據(jù)他們不同的興趣愛好，組建不同的團(tuán)隊(duì)，如體育、書畫、文學(xué)創(chuàng)作、舞蹈團(tuán)、合唱團(tuán)、旅游團(tuán)等。興辦各種持續(xù)性適合各年齡段的文體活動(dòng)，如迄今已舉辦了六屆的湖里區(qū)社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)就是一個(gè)廣受群眾喜愛的一個(gè)文化大平臺(tái)，藝術(shù)節(jié)中參加各種活動(dòng)的中老年人占活動(dòng)總?cè)藬?shù)的70%，其中老年人占30%，他們熱情快樂地參加藝術(shù)節(jié)的各種活動(dòng)，如獨(dú)唱比賽、戲曲曲藝比賽、器樂比賽、舞蹈比賽、廣場(chǎng)舞比賽、書畫展、攝影展等，他們?cè)诨顒?dòng)中得找到快樂找到自信并得到文化素養(yǎng)的提升。湖里區(qū)社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)的大平臺(tái)為湖里區(qū)的老年人提供了活動(dòng)和展示自我才能的平臺(tái)，達(dá)到了老有所學(xué)、老有所樂“文化養(yǎng)老”功能，實(shí)現(xiàn)了寓樂于教、寓樂于學(xué)和寓樂于動(dòng)、陶冶情操、促進(jìn)健康的目的。

5、注重“文化養(yǎng)老”的持久性，“文化養(yǎng)老”是一項(xiàng)長期的工作，持之以恒地開展讓“文化養(yǎng)老”的各項(xiàng)工作更為完善。培養(yǎng)老年骨干隊(duì)伍，以帶動(dòng)各項(xiàng)活動(dòng)的開展；培育扶持激勵(lì)機(jī)制，提高活動(dòng)質(zhì)量，肯定成績，保護(hù)老年人活動(dòng)的積極性，為老年人開展活動(dòng)提供物質(zhì)和精神上的支持。

三、結(jié)論

概括地說，精神關(guān)愛與物質(zhì)供養(yǎng)是養(yǎng)老不可缺少的兩大主要保障支柱，“物質(zhì)養(yǎng)老”與“文化養(yǎng)老”可以形成老年人群體的外在生存保障和內(nèi)在生命豐富的雙管齊下，特別在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義初期階段，面對(duì)解決老齡化社會(huì)的結(jié)構(gòu)問題，提供了一個(gè)富有創(chuàng)意的結(jié)合和有路可循的實(shí)踐方向。這將會(huì)對(duì)“老有所依”和“老有所養(yǎng)”從夢(mèng)想到現(xiàn)實(shí)的進(jìn)行一個(gè)樂觀有益的詮釋。