陳瑜

教師，是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，是人類靈魂的工程師。自從入職教師這個(gè)行業(yè)，我們就在這樣的偉大口號(hào)的引領(lǐng)下工作、生活。

時(shí)代發(fā)展到今天，面對(duì)物欲橫流的諸多現(xiàn)實(shí)，曾經(jīng)的這句高尚的話語(yǔ)已經(jīng)沒有多少人愿意提及，甚至在某種程度上有了些許調(diào)侃的意味。

但是，正如梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)，只要是職業(yè)，沒有不崇高神圣的。職業(yè)的貴賤高低，完全來(lái)自于我們每個(gè)人內(nèi)心的感受。試想一想，無(wú)論什么人，無(wú)論做著什么事，沒有人不希望被認(rèn)可，被尊重的。問(wèn)題是，當(dāng)外界不能給予你足夠的理解與重視，你該怎么辦？這個(gè)時(shí)候，我們唯一能做的就是，堅(jiān)守自己的內(nèi)心，在與自己平凡的工作為伴之時(shí)，做到自身與學(xué)生一同成長(zhǎng)。

一、教師業(yè)務(wù)篇

“與其說(shuō)我做了一輩子教師，不如說(shuō)我一輩子學(xué)做教師。

-----上海市特級(jí)教師于漪

教師，要愛自己。更要栽培自己！

這么多年來(lái)，我們堅(jiān)守三尺講臺(tái)，傳道、授業(yè)、解惑，領(lǐng)著我們的學(xué)生看世界、看人生。在某種程度上說(shuō)，我們掌控著教育對(duì)象的精神世界，我們成就了很多學(xué)生，創(chuàng)造出了輝煌的數(shù)據(jù)。但是，你在滋養(yǎng)他人的心靈的同時(shí)，也應(yīng)該滋養(yǎng)自己。你在成就著他人的時(shí)候，有沒有想過(guò)也要成就著自己？

有人說(shuō)，每個(gè)人都是帶著一副眼鏡來(lái)看世界、看人生、看教育的，如果一個(gè)人一輩子只用一副眼鏡來(lái)看世界、看人生、看教育，那他的眼光一定很狹隘，一個(gè)狹隘的老師必然帶出狹隘的學(xué)生。

所以，你，需要不斷的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)之后，你會(huì)擁有另一副眼鏡。

你必須有大量的閱讀。

經(jīng)典書籍永遠(yuǎn)是我們的精神導(dǎo)師。那些經(jīng)歷了千年而不朽的作品，那些至今還在散發(fā)著無(wú)窮魅力的精神食糧，作為教師，你有沒有想過(guò)時(shí)常去親密接觸一下他們？那些大師，那些偉大的思想家，雖然他們的形體早已消逝，但是，他們偉大的思想，被文字忠實(shí)的記錄了下來(lái)?；蛟S，此刻，他們就靜靜地安放在你的床頭，案上。你只需翻動(dòng)一下，那些鮮活的思想，就會(huì)撲面而來(lái)，潤(rùn)物無(wú)聲，輕輕滲透進(jìn)你知識(shí)的海綿里，還有什么比這更快樂(lè)、更高尚的事？

書籍，使我們淵博，使我們站得更高。猶如不知名的小花，植根于腳下的土壤，才會(huì)有活潑的生命力。你只有廣泛閱讀，你才會(huì)擁有獨(dú)立思考的能力，你才會(huì)擁有看清楚教材的穿透力與判斷力，才不會(huì)囿于教材的局限，才可能游刃有余。同樣是一棟房屋，你站在一二樓，看到的只是垃圾與野草，當(dāng)你在二十層以上，你看到的則是另一番景象，道理應(yīng)該是一樣的。

我們當(dāng)然還要閱讀更多的百科全書。我們的學(xué)生，往往認(rèn)為你無(wú)所不知無(wú)所不曉，如果你一問(wèn)三不知，如果你知識(shí)面太狹窄，很難讓學(xué)生滿意。而且，在信息社會(huì)里，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑方法之多，在許多方面超越老師完全是可能的。所以，在知識(shí)更新速度日益加快的今天，我們必須要有更強(qiáng)的緊迫感，必須要有與時(shí)俱進(jìn)的自覺，去不斷地、努力地補(bǔ)充那些未知的領(lǐng)域，使我們變得廣博而精深。

在盡可能博覽群書的同時(shí)，應(yīng)該努力成為你所帶學(xué)科的小小專家，成為自己所教學(xué)科的虔誠(chéng)的傳教士。簡(jiǎn)而言之，你的專業(yè)知識(shí)必須豐富又精準(zhǔn)。你的教法應(yīng)該豐富多樣。今天的教育，門類越來(lái)越多，科目也越來(lái)越細(xì)。你的專業(yè)高度，一定會(huì)幫助你的學(xué)生站在這門學(xué)科的制高點(diǎn)上，毫無(wú)疑問(wèn)，他們會(huì)從中受益。

二、你必須向身邊人學(xué)習(xí)

孔子說(shuō)，三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而行之，其不善者而改之?/p>

在獨(dú)立鉆研的同時(shí)，你要向周圍的老師學(xué)習(xí)。無(wú)論是集體備課，還是聽課評(píng)課，抑或是課余閑，你才能夠聊，你都可以受到啟發(fā)，提升自己。封閉的瓶中開不出嬌艷的花兒，你需要來(lái)自他人的哪怕那一點(diǎn)點(diǎn)陽(yáng)光、空氣和水。關(guān)鍵的是，不要拒絕。更不要無(wú)所謂。相比專家和書本而言，我們的同行更具有可學(xué)性，相同的學(xué)生，相同的環(huán)境，每個(gè)人各自的長(zhǎng)處，都會(huì)帶給你我多么巨大的幫助！

三、你必須向?qū)＜覍W(xué)習(xí)

我們的教學(xué)生涯中會(huì)接觸到許多的教育教學(xué)專家。多媒體技術(shù)的發(fā)展，也為我們接觸他們提供了最大的便利。他們的智慧會(huì)震撼你，他們的語(yǔ)言會(huì)感染你，但最重要的是，我們要利用他們手中的火把，照亮你前行的道路。你或許傾聽過(guò)“課堂是思維的舞蹈”的精彩表述；你或許認(rèn)同過(guò)“給予學(xué)生受益終生的持久的興趣、規(guī)范、方法與習(xí)慣”教育思想；你又或許仰慕過(guò)“人無(wú)我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我精”的教學(xué)風(fēng)格。但你是否曾經(jīng)開步走，并持之以恒地踐行它？

四、你要學(xué)會(huì)反思。

美國(guó)學(xué)者波斯納認(rèn)為：“沒有內(nèi)反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能成為膚淺的知識(shí)。如果教師僅滿足于獲得的經(jīng)驗(yàn)而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的思考，那么他的教學(xué)水平的發(fā)展將大受限制，甚至有所滑坡?！?/p>

沒有人生來(lái)就是完美無(wú)缺的，也沒有哪一個(gè)教育對(duì)象是完全一樣的。所以，你需要時(shí)常對(duì)自己教學(xué)過(guò)程的行為、措施、方式、方法、決策以及結(jié)果進(jìn)行全面審視和分析。這樣，既可以幫助自己及時(shí)糾正、補(bǔ)救、調(diào)節(jié)教學(xué)措施，同時(shí)又可以讓自己品嘗到教學(xué)成功的希望。那么，何樂(lè)而不為呢？

（二）教師德行篇

教師這個(gè)職業(yè)是有“底線”的職業(yè)。

老師就像導(dǎo)演，學(xué)生就像演員，教室里有多少個(gè)孩子，就有多少雙眼睛在注視著導(dǎo)演，這些偉大的觀察家，在拿著最精密的顯微鏡，觀察著導(dǎo)演的一舉一動(dòng)。

教師這個(gè)職業(yè)的底線之一，是要成為學(xué)生的模范

任何職業(yè)，都有這個(gè)職業(yè)的底線和操守。作為教師，當(dāng)然應(yīng)該遵紀(jì)守法，但這還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。遵紀(jì)守法只是所有人的行為底線，這是作為一個(gè)公民的行為底線。作為教師，就要遵守這個(gè)職業(yè)的底線，這個(gè)底線就是：你要成為學(xué)生的模范。

在日常生活中，學(xué)生具有很強(qiáng)的向師性和模仿性。而且，年齡越小的學(xué)生，往往越是把教師作為自己的人生榜樣來(lái)崇拜。小學(xué)生對(duì)父母和其他人說(shuō)得最多的口頭禪就是“老師說(shuō)的”。在他們眼里，老師就是權(quán)威，老師的話就是圣旨。他們是不能夠容忍老師犯錯(cuò)誤的，他們幾乎不能理解老師不是神是人，老師也會(huì)犯錯(cuò)誤這樣的事實(shí)。

或許有的老師說(shuō)，我在學(xué)生面前一直表現(xiàn)的很好呀，至于離開了學(xué)生，我就有我自己的自由了吧？不然。一直那么裝著，多累呀！

這里我們必須談?wù)勈裁词莾?nèi)化。

一則微信是這樣說(shuō)的，所謂的文化，就是文化是植根于內(nèi)心的修養(yǎng)；無(wú)需提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。

這句話的意思是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人養(yǎng)成良好的習(xí)慣之后，無(wú)論何時(shí)何地，他都會(huì)自覺表現(xiàn)出極高的修養(yǎng)。作為一名德行合一的教師，斷然不會(huì)在環(huán)境變化之后會(huì)顯露原形，而只會(huì)隨時(shí)隨地以一名高素養(yǎng)的公民來(lái)約束自己。因?yàn)榧词鼓菢樱?dāng)你再次面對(duì)學(xué)生時(shí)，也會(huì)不自覺地暴露自己內(nèi)心的品行缺失，即使一個(gè)微不足道的行為，也會(huì)使你以前在學(xué)生心目中的形象蕩然無(wú)存。而當(dāng)良好的道德修養(yǎng)內(nèi)化為固有的習(xí)慣之時(shí)，我們會(huì)在任何時(shí)候都表現(xiàn)出謙謙君子的良好風(fēng)度，這樣，無(wú)論何時(shí)何地，我們的教育對(duì)象都看到的是充滿了正能量的好老師形象了。

教師的底線之二是，應(yīng)該做一個(gè)表里如一的人

司馬遷說(shuō)過(guò)，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！苯處煹囊陨碜鲃t，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)的確影響巨大。學(xué)生就是天生的觀察家和模仿大師，學(xué)生會(huì)模仿老師的字體，會(huì)模仿老師的說(shuō)話，會(huì)熱衷于老師上課時(shí)討論的各種問(wèn)題。在學(xué)校中，許多學(xué)生就是因?yàn)橄矚g某個(gè)老師而“愛屋及烏”喜歡他的。課程的。

老師的道德境界不一定達(dá)到道德楷模的標(biāo)準(zhǔn)，但是一定要做一個(gè)表里如一的人。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等等，應(yīng)該是老師們努力做到的。最不應(yīng)該的就是口是心非，表里不一，說(shuō)一套做一套。一顆誠(chéng)實(shí)而坦率的心，就是一顆開放平等的心，就是一道橋梁，通往學(xué)生的世界。這就是所謂的身正為范。

人生是一場(chǎng)無(wú)法彩排的演出，教育是一場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)直播的實(shí)況，老師和學(xué)生，每個(gè)人都在扮演著不同的角色。老師就像導(dǎo)演，學(xué)生就像演員，教室里有多少個(gè)孩子，就有多少雙眼睛在注視著導(dǎo)演，這些偉大的觀察家，在拿著最精密的顯微鏡，觀察著導(dǎo)演的一舉一動(dòng)。這的確是一種壓力，另一方面也是最大的動(dòng)力。

教育的舞臺(tái)很大，演出的時(shí)間很長(zhǎng)，一幕沒有演好還有機(jī)會(huì)。只要不斷努力，就會(huì)一幕比一幕更精彩，到謝幕的那天，即使沒有雷鳴般的掌聲，也會(huì)心安無(wú)悔。只要你能夠真誠(chéng)、平等地和學(xué)生一起成長(zhǎng)，就能夠在不斷提高和完善中，成為一個(gè)平凡而偉大的人。

親愛的同行們，一個(gè)好老師對(duì)學(xué)生的影響是巨大的，甚至是終身的。作為一名老師，如何修煉自己，如何做一個(gè)令學(xué)生敬慕、佩服、效仿的老師，的確是值得認(rèn)真思考與努力實(shí)踐的。

（三）學(xué)生成長(zhǎng)篇

如前所述，有人把教師當(dāng)作工程師，但是學(xué)校卻不是工廠。有人把教師比作園丁，但是教育又不是農(nóng)業(yè)。那么，我們到底要教給孩子們什么？

有許多老師在多年的教育教學(xué)中曾作出了了不起的業(yè)績(jī)。無(wú)論是從考試的結(jié)果還是對(duì)學(xué)生的管理中，他們都得到了廣泛的贊譽(yù)，他們的敬業(yè)精神都令人欽佩。

我是極為敬佩這些同行的?？墒墙裉煳艺J(rèn)為，僅僅做到這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。教育是一門科學(xué)。但是好教育的終極標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)生命的尊重，對(duì)成長(zhǎng)需要的尊重

教學(xué)這些技術(shù)層面的東西都是不重要的，你要求學(xué)生擁有的應(yīng)該是一種精氣神，學(xué)的是做人和提高素養(yǎng)，為將來(lái)走上社會(huì)成為一個(gè)好公民做好足夠的準(zhǔn)備。

現(xiàn)在我們看看最好的教育的終極標(biāo)準(zhǔn)，一定是給予對(duì)生命的尊重，對(duì)成長(zhǎng)發(fā)展需要的尊重。即使是那些各式各樣的文化科目的學(xué)習(xí)，無(wú)不要通往這個(gè)終點(diǎn)。

所以這個(gè)尊重一定是個(gè)性化、私人化，一定是完全滿足生命成長(zhǎng)的私人定制，這樣的教育才是最好的教育，

首先，教育是關(guān)于人的事業(yè)。

我之所以這么認(rèn)為，是因?yàn)樵谶@么多年的教育教學(xué)實(shí)踐中，感受到了太多太多的無(wú)奈甚至是帶有悲劇色彩的的現(xiàn)象。為了追求分?jǐn)?shù)，追求升學(xué)率，我們把學(xué)生限定在一個(gè)狹小的空間里，以統(tǒng)一的唯一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判定學(xué)生的優(yōu)秀與否。極少關(guān)注他們的個(gè)性需求和生命渴望。面對(duì)千差萬(wàn)別的性格和心理狀態(tài)，我們顯然還準(zhǔn)備不足，應(yīng)對(duì)方法也不夠豐富。社會(huì)發(fā)展到今天，我們必須意識(shí)到，學(xué)生的成長(zhǎng)，是一種主體性的行為。我們沒有辦法來(lái)強(qiáng)迫和替代，也不可能以自己的人生經(jīng)驗(yàn)來(lái)替代這個(gè)過(guò)程。

當(dāng)我們真正理解了這個(gè)概念，我們就會(huì)對(duì)生命有一種敬畏感，這種敬畏感會(huì)讓我們主動(dòng)向外撤，我們就不會(huì)居高臨下地去控制學(xué)生，而是會(huì)主動(dòng)把自己與學(xué)生放置在一個(gè)平等的地位，去傾聽，去感受，去引導(dǎo)。用一個(gè)教育工作者天然的責(zé)任感去關(guān)注每一個(gè)個(gè)體的成長(zhǎng)，并長(zhǎng)久地保持這種狀態(tài)。不要說(shuō)你與學(xué)生相處時(shí)間太短而無(wú)所作為，只要你做了，哪怕是一個(gè)極小的眼神，一句溫暖的話語(yǔ)也可能足以影響一個(gè)孩子足夠長(zhǎng)的生命歷程。

我們既然是在幫助生命成長(zhǎng)，那我們當(dāng)然不能控制，也不能約束生命成長(zhǎng)。最好的辦法是什么？一句話，給生命的成長(zhǎng)創(chuàng)造足夠?qū)捤傻模銐蚝线m的成長(zhǎng)環(huán)境。

其次，教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。

因?yàn)槿耸沁@世間唯一具備主觀能動(dòng)性與情感創(chuàng)造性的事物，一個(gè)走上社會(huì)的自然人，他可以通過(guò)自我完善和社會(huì)環(huán)境的強(qiáng)制性來(lái)逐漸改變自己，從而適應(yīng)生存狀態(tài)。而一個(gè)尚處于心智發(fā)育期的中小學(xué)生，作為施教者的受眾而言，需要我們更多地著眼于他們長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，用上一句比較時(shí)興的話就是，教育要關(guān)注學(xué)生的“可持續(xù)成長(zhǎng)”。

古希臘是歐洲乃至世界文明古國(guó)之一，當(dāng)他們還處于奴隸制共和國(guó)之時(shí)，他們就重視對(duì)人的培訓(xùn)，公民家庭的男孩，在學(xué)校里練習(xí)樂(lè)器演奏，跑步、角力鍛煉，當(dāng)眾演講，從而增強(qiáng)體魄，提高素養(yǎng)，為將來(lái)成為合格的公民做準(zhǔn)備。

中國(guó)古代的思想家孟子也很早就提出了人才的成長(zhǎng)規(guī)律，他說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”。他認(rèn)為，能擔(dān)當(dāng)重大責(zé)任的人，無(wú)不要經(jīng)歷一番痛苦與磨難，才能為日后的事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

古代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，人們的思想也并不深刻，但當(dāng)時(shí)的思想先行者對(duì)教育能看得如此深遠(yuǎn)，的確難能可貴。無(wú)獨(dú)有偶，我們的近鄰日本，在物質(zhì)條件極為富裕的情況下，不是考慮為下一代留存多少財(cái)富，反而想方設(shè)法創(chuàng)造條件讓年輕人和學(xué)生吃“苦”受罪。調(diào)查表明，在下一代的意志力和生存能力的對(duì)比中，中國(guó)的中小學(xué)生已落后一步了。

最近這些年來(lái)，我們國(guó)家的教育事業(yè)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，人們的觀念也在漸漸改變。從過(guò)去的德智體全面發(fā)展到智育至上再到如今提倡的素質(zhì)教育，無(wú)不滲透著人們對(duì)人才培養(yǎng)機(jī)制的思考。不可否認(rèn)，這么多年來(lái)，在不斷更新的培養(yǎng)模式中，的確造就了許多優(yōu)秀的建設(shè)者和接班人，但我們也應(yīng)清醒地看到一個(gè)事實(shí)，那就是，過(guò)分地追求文化成績(jī)，而忽視了人的正常健康的成長(zhǎng)需求。

如今，在一個(gè)班級(jí)或?qū)W校中，我們常常會(huì)看到這樣的現(xiàn)象，很多學(xué)生討厭學(xué)習(xí)，或被動(dòng)地應(yīng)付，或無(wú)奈地消磨時(shí)光。究竟有多少學(xué)生是主動(dòng)地在求知或?qū)W習(xí)？真正嘗到了求知的快樂(lè)呢？教育的現(xiàn)實(shí)讓我們的學(xué)生疲于應(yīng)付，失去了繼續(xù)學(xué)習(xí)的積極性。如何將這樣一個(gè)龐大的群體的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，應(yīng)該成為我們每一個(gè)教育教學(xué)工作者應(yīng)該思考的話題。

有兩個(gè)成語(yǔ)常常引起我的思考。一是“竭澤而漁”，二是“舍本逐末”

“竭澤而漁”的意思是把湖水抽干，然后把所有的魚都捉完，看起來(lái)短期收獲滿滿，可是來(lái)年必然會(huì)面臨一個(gè)兩手空空的局面。相比現(xiàn)實(shí)中的這種做法，教育的“竭澤而漁”更令人擔(dān)心與不安。因?yàn)榻逃拈L(zhǎng)期性，讓這種缺失會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)不會(huì)引起人們的注意和警覺。以我所帶的地理課為例，我是極少贊同讓學(xué)生大量死記硬背的，我更多的是在教學(xué)中教給學(xué)生足夠多的探究方法，喚起他們更多的求知熱情。我堅(jiān)信，不久的將來(lái)，這份財(cái)富會(huì)讓他們受用終生。

“舍本逐末”的意思是丟棄了最為重要的東西，而去求取那些極小的甚至是無(wú)用的結(jié)果。青少年的學(xué)習(xí)時(shí)期被譽(yù)為黃金時(shí)期，“舍本逐末”會(huì)耽誤孩子們多少寶貴的學(xué)習(xí)和發(fā)展機(jī)會(huì)！

因此，我不得不時(shí)常警醒自己，無(wú)論是我所教的科目，還是教育方面的目標(biāo)，我是不是把要求都吃透了？是不是在實(shí)施過(guò)程中真正切中了要害與重點(diǎn)？是不是隨著時(shí)代進(jìn)步和教育對(duì)象的變化而在不斷調(diào)整自己的方向？如果我們每個(gè)人都能時(shí)時(shí)保持這份清醒，那么我的學(xué)生在成長(zhǎng)的道路上一定獲益匪淺！

最近這些年，我開始在課堂上逐步構(gòu)建自己的教學(xué)模式，不斷在嘗試新的模式。其中根本的原則就是確立好每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的切入點(diǎn)，確立好每一個(gè)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)。然后將快樂(lè)學(xué)習(xí)與主動(dòng)探究引入這樣的模式之中，不斷創(chuàng)設(shè)成功契機(jī)，讓學(xué)生感受成功的快樂(lè)。我認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力來(lái)自兩點(diǎn)，強(qiáng)烈的興趣與持續(xù)的成就感。

興趣只是一種淺層次的動(dòng)力，它可能隨著外部環(huán)境的變遷而減退或消失。但成功的體驗(yàn)卻可以為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供持續(xù)的動(dòng)力。一次小測(cè)驗(yàn)，一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)的成功完成等等，都有可能引發(fā)這種體驗(yàn)。我時(shí)常抓住一切類似的契機(jī)，因地制宜，因時(shí)利導(dǎo)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。

“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，”做一個(gè)優(yōu)秀的老師，在自身成長(zhǎng)的同時(shí)，用美好的境界陪同孩子們一起成長(zhǎng)，何等幸福與快樂(lè)！愿你我皆如此！