白麗娟，李亞平

（唐山學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部，河北 唐山 063000）

提升城市軟實(shí)力語境下的唐山傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r研究
——以評劇為例

白麗娟，李亞平

（唐山學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部，河北 唐山 063000）

以評劇為例，對唐山地區(qū)代表性傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行梳理；指出進(jìn)一步發(fā)掘、研究傳統(tǒng)民間藝術(shù)對于塑造唐山特色文化品牌，提升唐山城市軟實(shí)力的意義；提出以傳統(tǒng)民間藝術(shù)為支撐，打造文化產(chǎn)業(yè)鏈，助力唐山經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的對策建議。

評劇；傳統(tǒng)民間藝術(shù)；城市軟實(shí)力

唐山要走綠色、可持續(xù)發(fā)展之路，要提升城市軟實(shí)力，文化是最有力的支撐。因此，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、系統(tǒng)地從史的角度挖掘和研究評劇等唐山代表性傳統(tǒng)民間藝術(shù)，對于助力唐山這座工業(yè)城市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展具有重要意義。

評劇是唐山地區(qū)代表性傳統(tǒng)民間藝術(shù)之一，也是唐山最為重要的藝術(shù)名片。在距今不算太久遠(yuǎn)的歷史時(shí)期，評劇曾經(jīng)盛極一時(shí)，至今仍廣泛流傳于中國北方及部分南方地區(qū)，甚至一度被認(rèn)為是僅次于京劇的中國第2大劇種。但是，受大環(huán)境影響，作為首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的評劇，其發(fā)展?fàn)顩r并不景氣，曾經(jīng)的影響力已面臨危機(jī)，作為一門藝術(shù)，其“身段”也放得一低再低，有的院團(tuán)甚至淪落到唱“堂會(huì)”以維持生計(jì)的地步。由此抑或可以說，評劇等唐山傳統(tǒng)民間藝術(shù)正面臨著如何重振的問題。

1　 關(guān)于評劇尚待進(jìn)一步厘正的幾個(gè)問題

相較于曾經(jīng)的全國第2大戲曲劇種的聲譽(yù)，評劇的發(fā)源地唐山對于評劇的發(fā)掘和整理在學(xué)理性和系統(tǒng)性方面存在不足，至今尚未見到一部甚或一篇嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、令人信服的研究成果。從目前能見到的資料來看，對評劇的起源以及其他一些相關(guān)問題尚且大多語焉不詳，一些說法之間尚存在諸多矛盾。茲擇要列舉以下幾種：

1）評劇習(xí)稱“蹦蹦戲”或“落子戲”，又稱“平腔梆子戲”“唐山落子”“奉天落子”“平戲”“評戲”等，但最終以“評劇”之名聞名?！霸u劇”名稱的由來，說法不盡統(tǒng)一……［1］。

2）評劇的前身……蓮花落起源于唐代佛曲“蓮花”……是佛教募化或宣講時(shí)之唱曲。蓮花落始于宋代乞丐的口頭說唱……到1912年……完成蓮花落向戲曲演變的過程……定名為“平腔梆子戲”“平戲”。1909至1918年主要在唐山演出，稱“唐山落子”。1919年赴東北奉天等地演出……又稱為“奉天落子”。民國12年定名為“評劇”［2］130。

3）評劇起源于冀東“蓮花落”，1908年前后經(jīng)評劇重要?jiǎng)?chuàng)始人之一成兆才改良，在唐山形成了最初的評劇。……最初也被稱為“蹦蹦戲”，后來又稱“平腔梆子戲”“唐山落子”“奉天落子”“平戲”“評戲”等。……1936年，《大公報(bào)》始以“評劇”為名刊載報(bào)道，此后評劇逐漸成為正式名稱［3］。

4）評劇原名“平腔梆子戲”，俗稱“唐山落子”“蹦蹦戲”?！鹪从谝粋€(gè)多世紀(jì)以前……前身是蓮花落［4］。

5）評劇原名“平腔梆子戲”，俗稱“蹦蹦戲”“唐山落子”等……它是在對口蓮花落的基礎(chǔ)上……形成的地方戲曲形式［5］。

從中可見尚需厘正的主要問題有：

1）關(guān)于評劇的起源。以上說法基本止于評劇源自“蓮花落”，但“蓮花落”所自何來？幾乎沒見相關(guān)研究?？上残陆霭娴摹短粕矫耖g文化輯覽》一書對此有一說法，卻可惜毀于自相矛盾。書中提到“蓮花落起源于唐代佛曲‘蓮花’，以名‘散落花’，是佛教募化或宣講時(shí)之唱曲”?！`以為“蓮花”有主了，但緊接著下文卻說道“蓮花落是始于宋代乞丐創(chuàng)造的口頭說唱藝術(shù)”。究竟是唐代的佛曲，還是宋代乞丐的口頭說唱？“起源于”和“始于”有何分別？

此外，關(guān)于評劇的起源另有兩種不同的說法：一種認(rèn)為蓮花落和東北二人轉(zhuǎn)同為評劇之源；另一種則認(rèn)為評劇真正的源頭是冀東秧歌戲［6］。研究問題不怕存在爭論，關(guān)鍵在于要言之有據(jù)、言之成理，而這又反映著研究的態(tài)度和方法是否嚴(yán)謹(jǐn)、正確。

2）關(guān)于評劇作為較成熟劇種出現(xiàn)的時(shí)間。從以上所引可知，“蓮花落”“蹦蹦戲”“唐山落子”“奉天落子”“平腔梆子戲”“平戲”“評戲”“平劇”“評劇”，是評劇在其不同發(fā)展階段的稱謂，這些稱謂所代表的發(fā)展階段有交叉，有重疊，也有先后之分。如果這個(gè)發(fā)展脈絡(luò)只用“初期”“后期”“開始”“后來”等時(shí)間詞籠統(tǒng)帶過，顯然也是有欠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。為評劇各個(gè)發(fā)展階段分期并總結(jié)各時(shí)期的特點(diǎn)也許并不容易，但卻是有必要也值得做的一項(xiàng)工作。

3）關(guān)于評劇的定名。對此，僅以上所引就有六種說法。對于孕育了評劇這一藝術(shù)樣式的唐山來說，僅有“相傳”“據(jù)說”是不夠的，況且，即便是傳說也是要有個(gè)來龍去脈的。這對于相關(guān)研究者來說也應(yīng)該是一個(gè)值得關(guān)注的問題。

4）重要人物。評劇最重要的創(chuàng)始人為成兆才，這一點(diǎn)已是共識(shí)，但應(yīng)該絕不僅僅只是成兆才。另外，成兆才在評劇初創(chuàng)及發(fā)展各期究竟發(fā)揮了哪些作用？這方面也缺乏深入挖掘。

2　 培育傳統(tǒng)民間藝術(shù)品牌，提升唐山城市軟實(shí)力

文化是一座城市的精髓和靈魂，是提升城市軟實(shí)力的不二要素，因而也是構(gòu)成城市綜合競爭力的重要因素。唐山這座以“近代工業(yè)搖籃”著稱的城市要想成功實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展，并被世人重新真正矚目，就要用文化點(diǎn)亮人們的眼睛。而傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為重要的文化資源，對于提升唐山城市軟實(shí)力來說無疑具有重要意義。

2.1城市軟實(shí)力概述

城市軟實(shí)力衍生自20世紀(jì)90年代初哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈首創(chuàng)的“軟實(shí)力”（Soft Power）概念［7］。約瑟夫·奈的“軟實(shí)力”概念主要針對國家層面而言，與城市“軟實(shí)力”有著很大的不同。國內(nèi)外的許多專家學(xué)者正在努力嘗試建立城市“軟實(shí)力”的概念體系，雖然目前尚無定論，但有些方面已基本達(dá)成共識(shí)。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為：城市軟實(shí)力是以城市文化等非物質(zhì)要素為依托的城市社會(huì)凝聚力、文化感召力等各種力量的總和，是增強(qiáng)城市綜合競爭力的最為有效的途徑［8］。莊德林、楊穎給出了城市軟實(shí)力層次模型［9］，該層次模型揭示了城市軟實(shí)力資源層及相關(guān)因素。其中，城市文化力居于城市軟實(shí)力資源層首位。也就是說，城市文化力在城市軟實(shí)力的涵義尚無定論的情況下，仍被公認(rèn)為是城市軟實(shí)力的首要來源［10］。

2.2傳統(tǒng)民間藝術(shù)對提升唐山城市軟實(shí)力的品牌意義

如果說城市文化力是城市軟實(shí)力的首要來源，那么傳統(tǒng)文化就是城市文化力的重要支撐。而談到傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)民間藝術(shù)就不得不被關(guān)注。但是，靜置的文化資源并不就等于軟實(shí)力。只有當(dāng)文化資源轉(zhuǎn)化成文化資本，并通過再生產(chǎn)過程產(chǎn)生社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值時(shí)，才能叫做軟實(shí)力。在城市文化資源中，傳統(tǒng)文化仍然是最具生命力的因素，盡管常常被閑置、被遺忘甚至被摧枯拉朽的現(xiàn)代化建設(shè)所湮滅、所抹殺。而文化產(chǎn)業(yè)則是盤活文化資源，使其轉(zhuǎn)化為文化資本的便捷途徑。在這個(gè)過程中，品牌的重要性不言而喻。要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，關(guān)鍵是培育文化品牌。品牌就是軟實(shí)力。作為擁有百年重工業(yè)傳統(tǒng)的城市，唐山要實(shí)現(xiàn)綠色轉(zhuǎn)型發(fā)展，要提升城市軟實(shí)力，要以文化立市、以文化強(qiáng)市，就必須注重對傳統(tǒng)文化的深入挖掘、傳承保護(hù)、整合管理，理性發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，精準(zhǔn)培育文化品牌。與之相應(yīng)，唐山的文化資源得天獨(dú)厚。截至目前，唐山已擁有一大批各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（國家級(jí)6項(xiàng)、省級(jí)26項(xiàng)、市級(jí)47項(xiàng)），“冀東三枝花”等傳統(tǒng)民間藝術(shù)榜上有名。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著人類的精神凝聚與心理認(rèn)同，是一方水土共同的文化根脈，是向世人昭示精神財(cái)富、文化實(shí)力的厚重名片。文化的完整性和延續(xù)性仰賴于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性傳承，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和繁榮依托于文化底蘊(yùn)豐厚的品牌培樹。二者相輔相成，才能助推地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的成功轉(zhuǎn)型。由此，傳統(tǒng)文化對提升城市軟實(shí)力，助推唐山地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的品牌意義不言自明。

3　 保護(hù)傳承傳統(tǒng)民間藝術(shù)，助力唐山經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型

3.1肥沃傳統(tǒng)民間藝術(shù)成長的土壤

人類學(xué)家雷德菲爾德（Redfield）在其《農(nóng)民社會(huì)與文化》一書中闡釋了“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為：大傳統(tǒng)與精英文化相對照，折射著整個(gè)社會(huì)文化系統(tǒng)的主流趨勢；小傳統(tǒng)則象征著民間力量，被看做是保守的甚至是落后的。但是，雷德菲爾德的觀點(diǎn)存在一個(gè)明顯的瑕疵，即過于重視大傳統(tǒng)對小傳統(tǒng)的影響，將小傳統(tǒng)置于被動(dòng)地位，卻忽視了小傳統(tǒng)自身具有的能動(dòng)效應(yīng)。而評劇產(chǎn)生的歷程恰恰印證了小傳統(tǒng)的自覺性和能動(dòng)性。在評劇漫長的孕育過程中，大、小傳統(tǒng)不僅沒有對立，而且彼此交融。評劇正是在這種大、小傳統(tǒng)的互動(dòng)中產(chǎn)生的，而它未來的創(chuàng)新和發(fā)展也依然有賴于大、小傳統(tǒng)之間的良性互動(dòng)［5］。這就是說，傳統(tǒng)文化的發(fā)展需要仰賴大、小傳統(tǒng)的主體——精英與平民——共同為其提供肥沃的土壤。這個(gè)土壤簡單說就是一種共識(shí)，一種全社會(huì)對傳統(tǒng)文化認(rèn)同、保護(hù)與傳承的共識(shí)。

3.2完善藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)雙贏發(fā)展的鏈條

3.2.1保障——開拓文化市場，加強(qiáng)政策引領(lǐng)

政府是文化事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃者，是財(cái)政領(lǐng)域的提供者和支持者，因而充當(dāng)著文化發(fā)展保障者的角色。因此，一方面政府要更新觀念，提升管理能力，充分發(fā)揮協(xié)調(diào)、合作的角色功能，積極推動(dòng)規(guī)模文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的開展［11］。另一方面要加強(qiáng)文化人才隊(duì)伍建設(shè)，提高文化產(chǎn)業(yè)活力，推進(jìn)文化科技創(chuàng)新，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)核心競爭力。從“中國評劇藝術(shù)節(jié)”“國際皮影藝術(shù)展演”“社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)”“評劇、皮影、樂亭大鼓進(jìn)校園”以及推動(dòng)唐山皮影戲創(chuàng)新等一系列活動(dòng)中，已經(jīng)可以看到唐山市政府在開拓文化市場，加強(qiáng)政策引領(lǐng)方面的角色擔(dān)當(dāng)。

3.2.2根本——演員隊(duì)伍建設(shè)，流派研究培育

唐山評劇之所以走向全國，走向繁榮，主要?dú)w功于一批著名演員。“文革”以前，唐山評劇有高艷敏、洪影、范金亭等一批著名演員，創(chuàng)造了唐山評劇的輝煌時(shí)期。到解放前后，唐山地區(qū)僅業(yè)余評劇團(tuán)尚存在72家之多［2］136。但經(jīng)過“文革”，尤其是1976年唐山大地震的破壞，唐山評劇骨干演員損失慘重，評劇隊(duì)伍受到重創(chuàng)。雖然后來唐山評劇界又涌現(xiàn)出李藝霞等著名演員及后起之秀羅慧琴等，但受大環(huán)境影響，傳統(tǒng)戲曲普遍遭遇巨大沖擊，評劇等傳統(tǒng)民間藝術(shù)觀眾流失嚴(yán)重，發(fā)展進(jìn)入低谷。要使評劇等傳統(tǒng)民間藝術(shù)得到保護(hù)和傳承，培養(yǎng)后繼人才，建設(shè)演員隊(duì)伍，加強(qiáng)流派整理培育是當(dāng)務(wù)之急。

3.2.3家底——傳承保留劇目，鼓勵(lì)創(chuàng)作創(chuàng)新

表1和表2歸納了唐山評劇民間優(yōu)秀保留劇目和優(yōu)秀創(chuàng)作劇目。其他藝術(shù)形式保留和創(chuàng)作情況可參閱文獻(xiàn)［2］。這些寶貴的家底是發(fā)展的根基，必須做好保護(hù)、傳承和創(chuàng)新工作。但從表中也可看出，民間優(yōu)秀保留劇目數(shù)量不多，優(yōu)秀創(chuàng)作劇目題材比較單一。為此，一方面應(yīng)對民間優(yōu)秀保留劇目進(jìn)行深入研究，在傳承中推陳出新；另一方面應(yīng)注重發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)創(chuàng)作型人才，鼓勵(lì)創(chuàng)作創(chuàng)新，拓寬創(chuàng)作思路，不斷推出新的作品（見表1、表2）。

3.2.4雙贏——培育文化品牌，完善產(chǎn)業(yè)鏈條

近幾年，唐山市為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型，已經(jīng)在推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)對接，促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)深度融合方面有所行動(dòng)。從2008年起，每年設(shè)立專項(xiàng)資金用于支持引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。從2013年起全面實(shí)施“文化立市”戰(zhàn)略，促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)不斷創(chuàng)新、發(fā)展和提高，重現(xiàn)生機(jī)和活力。

文化品牌興文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)育文化品牌。當(dāng)文化品牌效應(yīng)得到提升，文化產(chǎn)業(yè)也必將收獲發(fā)展成果。反之亦然。在保護(hù)與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，充分發(fā)揮其品牌效應(yīng)，是助推地方文化與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的雙贏格局，這對于唐山傳統(tǒng)民間藝術(shù)來說無疑是一種福音。

表1　民間優(yōu)秀保留劇目一覽表（1986-2005年）

表2　1987-2005年間優(yōu)秀創(chuàng)作劇目一覽表

［1］評?。跡B/OL］. http：//baike.baidu.com/link？url=VU2VkFoWx7U wVtSZB2aHqicIJgSE8ow0P64f77rMpoKercu_i9MldHYDO2L yREtk_QUq1WCc5yz_OLHG14uDL_，2016-08-10.

［2］李曉陽.唐山民間文化輯覽［M］.北京：西苑出版社，2016.

［3］胡振華，李佳潞.豐富多彩的唐山國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)［J］.大眾文藝，2014（16）：7-8.

［4］張蕾.古韻三支花文化品牌效應(yīng)助推文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展［J］.音樂時(shí)空，2013（4）：60-61.

［5］姚小偉.從大、小傳統(tǒng)的視角看冀東評劇的產(chǎn)生［J］.廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2013（5）：102-104.

［6］《戲曲研究》編輯部.戲曲研究：第79輯［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，2009：245.

［7］白麗娟.提升“軟實(shí)力”語境下的學(xué)術(shù)期刊特色欄目建設(shè)［J］.唐山學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（5）：95-98（轉(zhuǎn)108）

［8］王會(huì)玲，陸蘭英.城市軟實(shí)力內(nèi)涵研究［J］.學(xué)理論，2013（32）：63-65.

［9］莊德林，楊穎.城市軟實(shí)力建設(shè)熱潮下的冷思考［J］.云南社會(huì)科學(xué)，2010（2）：96-101.

［10］陳然，張鴻雁.特色文化視角下的城市軟實(shí)力建構(gòu)——以滬寧杭為例［J］.城市問題，2014（12）：17-24.

［11］付瑞紅.城市文化軟實(shí)力建構(gòu)中的政府行為［J］.合作經(jīng)濟(jì)與科技，2015（2）：176-177.

Status of Tangshan Traditional Folk Art in the Context of Improving City Soft Power——A Case Study of Pingju Opera

BAI Lijuan，LI Yaping
（Journal Editorial Department， Tangshan University， Tangshan 063000， China）

Taking Pingju Opera as an example，the paper combs the representative traditional folk art development in Tangshan，and points out that it is important to excavate and study traditional folk art for shaping culture in Tangshan brand and improving its soft power. Then puts forward that creating a cultural industry chain supported by traditional folk art is good for economic and social transformation and development countermeasures in Tangshan.

Pingju Opera； traditional folk art； city soft power

G127

A

1674-943X（2016）03-0083-04

2016 - 08 - 20

唐山市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)2016年度立項(xiàng)課題“提升城市‘軟實(shí)力’語境下的唐山傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r研究——以評劇為例”（項(xiàng)目編號(hào)：TSSKL2016-0057），項(xiàng)目主持人白麗娟。

白麗娟（1968 -），女，河北唐山人，本科，副編審，主要從事學(xué)報(bào)編輯研究。