余瑞雪　楊帆

【摘 要】加強高校德育工作必須注重養(yǎng)成教育，不少學(xué)者從理論和實踐方面對養(yǎng)成教育進行了不懈探索，形成了系統(tǒng)而完整的研究成果，但從青春設(shè)計的視角研究養(yǎng)成教育的較少，為了更好梳理青春設(shè)計對養(yǎng)成教育的作用，現(xiàn)將相關(guān)文獻和研究現(xiàn)狀進行整理。

【關(guān)鍵詞】青春設(shè)計；養(yǎng)成教育；價值研究；理論綜述

一、養(yǎng)成教育的內(nèi)涵和理論基礎(chǔ)

養(yǎng)成教育是指對學(xué)生行為的指導(dǎo)和良好行為習(xí)慣培養(yǎng)的一種教育模式，是實現(xiàn)素質(zhì)教育的重要方法。高校學(xué)生管理既是一項管理，又是學(xué)生養(yǎng)成教育的重要組成部分。從廣義上說，養(yǎng)成教育就是通過學(xué)校、社會、家庭等多方面、多渠道的協(xié)同教育和影響，樹立學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，促進學(xué)生的身心健康發(fā)展的教育。不同的生命發(fā)展階段的養(yǎng)成教育具有不同的特點。大學(xué)生正處于人生觀、價值觀形成的重要時期，養(yǎng)成教育的內(nèi)涵更加豐富，不僅包含了專業(yè)技能、良好行為的養(yǎng)成，更飽含良好的心理素質(zhì)、人際關(guān)系能力、職業(yè)素質(zhì)等的養(yǎng)成。養(yǎng)成教育是一個長期實踐過程。從性質(zhì)上講，養(yǎng)成教育是自然人通過各種社會實踐活動和社會認(rèn)知社會化的過程，它貫穿于人的一生。從教育方式上講，養(yǎng)成教育是長期訓(xùn)練和培養(yǎng)的過程，需要個體進行反復(fù)的實踐和體驗來完成。

國內(nèi)學(xué)者主要是對養(yǎng)成教育所隱含的心理觀點、教育學(xué)觀點等進行總結(jié)。養(yǎng)成教育需要充足的社會實踐來提供豐富的外在刺激和不斷的強化。強化包括了內(nèi)在的情感體驗和外在的社會贊許等。通過社會實踐活動將外在的信息內(nèi)化為自身的一系列心理素質(zhì)，實質(zhì)上是個體為適應(yīng)社會需要做準(zhǔn)備，是養(yǎng)成教育的最終目的。

二、大學(xué)生養(yǎng)成教育的研究現(xiàn)狀

在中國知網(wǎng)中對近十年以來的文獻進行檢索，以“養(yǎng)成教育”為篇名的文獻有3400篇，大部分文獻是以中小學(xué)生作和未成年青少年為研究對象；以“大學(xué)生養(yǎng)成教育”為篇名的有 101篇；大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃和養(yǎng)成教育同時出現(xiàn)在同一篇文章共有10篇，沒有一篇作為主要關(guān)鍵詞。大多從高校思想政治教育、學(xué)生管理、學(xué)生能力培養(yǎng)、輔導(dǎo)員工作等為視角進行分析，很少以動態(tài)、分階段、系統(tǒng)進行分析。因此，以青春設(shè)計為視角研究大學(xué)生養(yǎng)成教育是一個全新的視閾。

蔡元培認(rèn)為教育的目的是為國家培養(yǎng)人才，養(yǎng)成健全人格則是一個基本的目標(biāo)，要培養(yǎng)卓越人士，就必須以身作則，還提出傳統(tǒng)的教育方式不能只注重理論灌輸知識，也應(yīng)該重視健康體魄和健全人格的培養(yǎng)。陶行知十分強調(diào)對學(xué)生進行習(xí)慣養(yǎng)成培養(yǎng)，不斷告誡學(xué)生，在生活作風(fēng)上要克服個人主義和自由主義的影響，努力使學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展、真善美的人，完成德育的根本任務(wù)。

從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，高迎九認(rèn)為按照國家教育方針的總體要求，養(yǎng)成教育內(nèi)容包括：思想品德的培養(yǎng)；道德品質(zhì)的培養(yǎng)；科學(xué)文化素質(zhì)的培養(yǎng)；身體心理素質(zhì)的培養(yǎng)；交往素質(zhì)的培養(yǎng)?？孪榈抡J(rèn)為高校養(yǎng)成教育主要包括以下幾個方面，優(yōu)良學(xué)風(fēng)養(yǎng)成；高尚品行養(yǎng)成；健康心理養(yǎng)成；規(guī)范生活養(yǎng)成；人文素質(zhì)養(yǎng)成。

從內(nèi)容的具體形式上，邢國忠認(rèn)為大學(xué)生養(yǎng)成教育是文明習(xí)慣的養(yǎng)成，在學(xué)生的培養(yǎng)過程中，還應(yīng)注重日后走向社會的專業(yè)能力和職業(yè)道德培養(yǎng)，從宏觀上認(rèn)為養(yǎng)成教育應(yīng)包括規(guī)范性教育、糾偏性教育和陶冶性教育。

三、養(yǎng)成教育的途徑與方法——基于大學(xué)生青春設(shè)計的視角

大學(xué)生青春設(shè)計從微觀層面，結(jié)合具體人群各個學(xué)習(xí)生活階段的特點，從具體實際情況出發(fā)，提出具體的、具有可操作性的方法和途徑，以“大學(xué)生快樂生活”為養(yǎng)成教育的出發(fā)點，從“認(rèn)知養(yǎng)成、情感養(yǎng)成、意志養(yǎng)成、行為養(yǎng)成”四個方面全面開展，以校園文化活動和組織實踐平臺為載體，推進養(yǎng)成教育，全面提高學(xué)生素質(zhì)、促進學(xué)生自我發(fā)展。對已有文獻進行歸納總結(jié)，基于青春設(shè)計視角的養(yǎng)成教育的途徑與方法有系統(tǒng)化、生活化和人本化三個特點。

（一）系統(tǒng)化的養(yǎng)成教育

美國當(dāng)代教育學(xué)家柯爾伯格提出了著名的道德發(fā)展“三水平六階段”學(xué)說，認(rèn)為德育具有階段性和長期性。在現(xiàn)代社會中實現(xiàn)養(yǎng)成教育理想，就必須構(gòu)建健康的養(yǎng)成教育環(huán)境。養(yǎng)成教育不僅具有個體特征，而且與群體特征、與周圍環(huán)境文化特征是分不開的，其在本質(zhì)上就是一種在特定的環(huán)境熏陶下所形成的習(xí)慣和理性。社會、高校、家庭都必須參與到養(yǎng)成教育中來，各自分工負責(zé)、協(xié)調(diào)并進，養(yǎng)成教育才可能實現(xiàn)。

（二）生活化的養(yǎng)成教育

20世紀(jì)美國最有影響力的實用主義教育家杜威提出了“生活教育”，指出除了通過學(xué)校生活及各科教學(xué)來對學(xué)生進行間接道德教育外，更應(yīng)注重社會實踐，讓學(xué)生直接參加社會生活，讓他們在社會生活中受到應(yīng)有的道德訓(xùn)練。

近現(xiàn)代人民教育家陶行知先生提出生活教育理論，精髓是“生活即教育、社會即學(xué)校”。生活化的養(yǎng)成教育包含著三層含義：其一，養(yǎng)成教育應(yīng)與日常生活緊密相連，應(yīng)將良好習(xí)慣的培養(yǎng)滲透在生活細節(jié)中。其二，養(yǎng)成教育是體驗性教育，是貫穿于人的生活中的教育。盧俊說過：“真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實行?！逼淙?，養(yǎng)成教育有著潛移默化的特性。養(yǎng)成教育的內(nèi)容是寬泛的，其過程也不像教授某些知識一樣可以放在固定的地點進行，養(yǎng)成教育所包含的習(xí)慣及理性具有生活化的傳承特點。

（三）人本化的養(yǎng)成教育

養(yǎng)成教育是“以人為本”的教育，人在成長中有著發(fā)展性特點，也就是在不同的階段會有不同的發(fā)展需求與發(fā)展任務(wù)。養(yǎng)成教育需要遵循人的發(fā)展性規(guī)律，抓住不同階段的成長特點進行連續(xù)性教育。高等教育階段應(yīng)以基本研究習(xí)慣、創(chuàng)新習(xí)慣、實踐習(xí)慣等為主。

全國養(yǎng)成教育總課題組組長林格先生帶領(lǐng)幾十位專家對養(yǎng)成教育進行實踐研究，推動了“養(yǎng)成教育”“回歸心靈深處的教育”等教育理念。在《教育，就是培養(yǎng)習(xí)慣》一書中概括了養(yǎng)成教育的14項操作內(nèi)容：誠信，遵守規(guī)則，責(zé)任，計劃周密、有條理，合作，愛心，追求效率，學(xué)用結(jié)合，善于思考，掌握終身學(xué)習(xí)的能力，創(chuàng)新，樂觀自信，毅力頑強，成功。

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作者簡介：

余瑞雪（1984～），男，湖北天門人，天津理工大學(xué)中環(huán)信息學(xué)院講師，從事公共政策與公共事業(yè)管理研究。楊帆（1986-），男，湖北京山人，天津理工大學(xué)中環(huán)信息學(xué)院團委書記，從事思想政治教育研究。

注：本文系天津理工大學(xué)中環(huán)信息學(xué)院2015年青年教師科研育苗基金項目，項目名稱：大學(xué)生青春設(shè)計對養(yǎng)成教育的價值研究，項目編號：KYSK01。