李榮君

摘要：1848年2月，由馬克思和恩格斯共同起草的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次問(wèn)世，這部偉大的著作標(biāo)志著馬克思主義的誕生，第一次全面系統(tǒng)的闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，是共產(chǎn)黨的一個(gè)詳細(xì)的理論和實(shí)踐的綱領(lǐng)。本人讀完《宣言》后，有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)，并對(duì)其進(jìn)行了深入的思考。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》；認(rèn)識(shí)；思考

《共產(chǎn)黨宣言》再版過(guò)多次，其內(nèi)容幾乎沒(méi)有變化，但他的序言是隨著時(shí)代更新的。1872年至1 893年，馬克思和恩格斯先后為《宣言》撰寫了七篇序言。簡(jiǎn)要說(shuō)明了其基本思想及在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的歷史地位。1883年，恩格斯為《宣言》所作的德文版的序言中曾經(jīng)這樣概括《宣言》的基本思想：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此（從原始土地公有制解體以來(lái)）全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史：而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來(lái)，——這個(gè)基本思想完全是屬于馬克思一個(gè)人的。”

這樣看來(lái)《宣言》中所體現(xiàn)的基本思想為偉大的社會(huì)主義事業(yè)提供了重要的指導(dǎo)作用，《宣言》中講“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！边@些原理揭示了當(dāng)代資本主義國(guó)家發(fā)展的基本規(guī)律，同時(shí)極大地增強(qiáng)了共產(chǎn)黨人必勝信心?！缎浴分忻鞔_地闡述了共產(chǎn)黨人的立場(chǎng)：“共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在無(wú)產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”。其最終目的是“使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”?！缎浴吩诘谌轮袑⒄嬲纳鐣?huì)主義與封建的社會(huì)主義，小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，德國(guó)的社會(huì)主義以及一些批判的空想社會(huì)主義區(qū)分開(kāi)?！缎浴吩谧詈笠粋€(gè)章節(jié)中向全世界宣布了共產(chǎn)黨人的吶喊“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！边@體現(xiàn)了《宣言》嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)和社會(huì)主義終究戰(zhàn)勝資本主義的決心。

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩?！边@句話是《宣言》的第一句話。為什么一個(gè)新生的革命理論馬克思要把他成為幽靈呢？幽靈本是死后的靈魂，為什么馬克思會(huì)把共產(chǎn)主義定性為幽靈呢？這禁不住讓我進(jìn)一步的思考。我個(gè)人認(rèn)為想要解釋這個(gè)問(wèn)題，與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景是密切相關(guān)的。

十八世紀(jì)六十年代到十九世紀(jì)中期，工業(yè)革命推動(dòng)資本主義迅速發(fā)展，這也引起了社會(huì)關(guān)系的深刻變化。一方面，工業(yè)革命推動(dòng)生產(chǎn)的迅速發(fā)展，并導(dǎo)致了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，使資本主義社會(huì)的基本矛盾日益明顯地暴露出來(lái)。另一方面，工業(yè)革命使社會(huì)分裂為工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)立階級(jí)，促進(jìn)了工人運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展。獨(dú)立工人運(yùn)動(dòng)的興起，是馬克思主義誕生的階級(jí)基礎(chǔ)。19世紀(jì)三四十年代，工人運(yùn)動(dòng)已從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)發(fā)展到獨(dú)立的政治斗爭(zhēng)。在此以前，工人階級(jí)有時(shí)也參加政治斗爭(zhēng)，但在那些斗爭(zhēng)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)是在資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)。而現(xiàn)在，工人階級(jí)是為了自己的政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益去進(jìn)行斗爭(zhēng)，并把矛頭指向資本主義剝削制度。這標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。獨(dú)立的工人運(yùn)動(dòng)需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，同時(shí)也為科學(xué)理論的創(chuàng)立奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。19世紀(jì)三四十年代，隨著工人運(yùn)動(dòng)從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)發(fā)展到獨(dú)立的政治斗爭(zhēng)，更多的歐洲有識(shí)之士懷著急迫的心情，深入地探討資本主義社會(huì)的各種問(wèn)題?！缎浴氛前疡R克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)理論的革命活動(dòng)放在這個(gè)歷史大背景下進(jìn)行闡述的。

在這樣的背景下，社會(huì)主義作為一種新生的革命理論其發(fā)展比較脆弱，也并沒(méi)有在整個(gè)社會(huì)廣為傳播，資產(chǎn)階級(jí)相對(duì)來(lái)說(shuō)還是一股強(qiáng)大的力量，無(wú)產(chǎn)階級(jí)盡管具有較強(qiáng)的革命性，但并不處于領(lǐng)導(dǎo)地位，作為一種革命力量還只能在地下悄悄進(jìn)行。對(duì)于“幽靈”的理解，西方國(guó)家與我們還是有很大的不同的，盡管都是指死后的靈魂，但是在西方社會(huì)里“幽靈”是帶著靈性的，具有魔法，并且擁有神奇的力量可以改變現(xiàn)狀。他們大多都心底善良，向往著光明，堅(jiān)定地與黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)。馬克思把共產(chǎn)主義比喻成“幽靈”，其實(shí)是說(shuō)共產(chǎn)主義給人們巨大的力量，引領(lǐng)人們進(jìn)行革命，改變不公的世界，追求幸福和諧的生活。同時(shí)，在當(dāng)時(shí)的情況下，共產(chǎn)主義作為一種新的力量備受打壓，令統(tǒng)治階級(jí)感到討厭，給統(tǒng)治階級(jí)帶來(lái)壓迫感，這也正是幽靈的特點(diǎn)，說(shuō)明馬克思知道共產(chǎn)主義必定會(huì)受到眾多保守勢(shì)力的打擊和壓迫的。因此他會(huì)用幽靈去形容共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義像幽靈一樣，與黑暗為敵，為光明奮斗。他作為一種新的革命力量，共產(chǎn)主義具有強(qiáng)大的而才徹底的革命力，為了解放全人類，實(shí)現(xiàn)人的全面的自由的發(fā)展而奮斗，是擺脫人類發(fā)展中產(chǎn)生矛盾的最終解決辦法，去建立一個(gè)自由而全面的社會(huì)。并且會(huì)像幽靈一樣，具有改變現(xiàn)狀的魔力，預(yù)示著資產(chǎn)階級(jí)必將滅亡，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必將勝利。

這些都是本人對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》一些小認(rèn)識(shí)，其中很多內(nèi)容以本人所掌握的馬克思主義原理還并不能領(lǐng)悟透徹，但以本人目前對(duì)《宣言》的理解，還是對(duì)馬克思投以無(wú)限的敬意，他能對(duì)社會(huì)分析的如此透徹，對(duì)人類發(fā)展規(guī)律把握如此精確，對(duì)世界發(fā)展產(chǎn)生如此大的影響，他無(wú)疑是古往今來(lái)第一人！