蔡東恬

百納拼布和潮州墊繡作為傳統(tǒng)手工藝形式存在于各中服飾中，擁有悠久的歷史，貫穿各個時代，時至今日卻漸漸衰落。如何能在紛繁多樣的時尚領域中找的自己的位置，是本篇要探討的問題。

1. 百納工藝在現(xiàn)代設計中的表現(xiàn)

傳統(tǒng)百納服裝，通常承載了很多精神含義上的東西，又與民間習俗相對應，不免在形式上有一些限制。而在現(xiàn)今時尚界的概念中，百納拼布形式應當是不受束縛的，特立獨行的，可隨意搭配的。百納或者拼布的形式可以用來表達設計師更多地想法。它的自由隨意的形式不符常規(guī)的特質(zhì)，具有后現(xiàn)代主義的血統(tǒng)；以撕裂破碎的面貌重新被組合，有解構(gòu)的手法；它又可以大融合各種元素，甚至是不同的文化。這些特質(zhì)，都讓這種古老的傳統(tǒng)工藝在當今時尚界找到一席之地。它可以出現(xiàn)在服裝的任何部位，為的不是功能，只是想要體現(xiàn)某種風格，它可以對材質(zhì)進行更多樣化的處理，它甚至可以不“納”而只是取其圖案來做印花，當然這樣簡單批量的東西會讓它的趣味性消褪不少，畢竟百納拼布的精髓正是來源于它隨機性的拼接組合。

如今的年輕人非常熱情地接納了百納拼布的手工外觀，以追求復古的美感。各品牌從百納服裝中汲取靈感，以非常明顯的手工縫補痕跡給拼布加入了新的感覺。材料同是牛仔布的拼布，層層疊疊用古典的手縫線跡打造出百納的拼貼效果，帶出同色系紋理碰撞的趣味，多重的補丁顯示手工藝的魅力。日本Tokyos Kapital和Sasquatchfabrix率先推出了百納拼布外觀的設計，而后Unionmade等也迅速跟上這一潮流。

同樣的材質(zhì)，放在不同的時代用來做百納拼接的理由有著非常大的差距。古希臘時期多用皮毛材質(zhì)制作衣服，工藝手段的限制使得服裝在款式上要做很多的分割以便于活動，然而現(xiàn)今發(fā)達的制皮工藝使得皮革的設計不再受限制，設計師仍然使用拼接的手法，不外乎有工藝上的易操作性，更多的是考慮到審美的需求，和多種元素的糅合。Moncler Gamme的皮草拼接，除了真皮，更運用上了影印的皮草，真真假假，分不清楚。

同時，它也讓我們看到百納拼布最吸引人的所在：圖案材質(zhì)色彩之間的差異對比效果。用拼接的手法改變單一面料的單調(diào)乏味，排除了可能無法找到完全合適的面料的危險，快捷地得到想要的組合或融合效果，并且可隨機改變組合，得到更多樣的有趣的色彩搭配和全新的設計面貌。

百納工藝在服裝中的應用面積賦予服裝不同的表情。整體運用的形式更多是出現(xiàn)在傳統(tǒng)百納服裝之中，服裝的主體面料都由拼接的方式完成。這樣的方式更注重色彩和面料的鋪排，避免出現(xiàn)呆板或者雜亂的效果。如圖3倫敦時裝學院畢業(yè)作品，采用整體的百納工藝，以簡單的廓形配合多種面料和不規(guī)則的拼接方式來設計，再加以絎縫的線跡和皮草做立體裝飾，讓服裝看起來豐富又不雜亂。而局部應用則靈活得多，局部應用由最初的功能性設計轉(zhuǎn)化為裝飾性設計，起到強調(diào)局部的效果，拼接的方式使得服裝能突出某部分重點來吸引視線。

除了各種手法的拼接外，上文提到百納也可以不納而取其造形作印花（圖5），在現(xiàn)代設計中這種仿拼布設計應該也歸類于廣義的拼布服裝中。這樣的形式使得百納拼布的效果以一種簡便的方式達到可大量生產(chǎn)的目的，但就百納拼布本身的特質(zhì)會有所減弱。

現(xiàn)代設計中，服裝的肌理效果越來越受到重視，設計師更注重用不同的肌理去營造服裝給人的視覺觸覺雙重的感受。百納拼布的形式更適合這樣一種融合，將更多差異巨大的不同工藝運用在同一件衣服上，給服裝帶來一種全新的觀感。

時尚舞臺也好，普通人的DIY手作也好，百納拼布這種形式會流行，除了有趣、特別、懷舊等情緒外，更有重要的一點是：無論是古代表現(xiàn)祝福祈愿的民俗含義，還是現(xiàn)今要表現(xiàn)的與眾不同，它都述說著當時人們的內(nèi)心訴求，它是一種合適的表現(xiàn)渠道。

2. 潮州墊繡和現(xiàn)代設計的交融

現(xiàn)代設計中裝飾的運用不再拘泥于平面的形式，開始向著空間感發(fā)展，立體的裝飾更讓人印象深刻。各大品牌的設計師都不約而同推出立體花形裝飾的設計。刺繡圖案開始也趨向于浮凸造型。

上文講述過百納服裝與刺繡的默契，區(qū)別于其他地區(qū)平面的刺繡方法，潮州墊繡以更清晰更凸顯的方式將這種默契放大，配合現(xiàn)代設計中百納拼接不再拘泥于平面的設計方式，將其獨特張揚奔放表現(xiàn)得更加酣暢。

現(xiàn)代服裝中運用到潮州墊繡，已經(jīng)不同于傳統(tǒng)潮繡或者純裝飾用的繡品的墊繡手法了，而是會采用潮汕抽紗工藝中的墊繡。這一類型的墊繡，集潮繡墊高繡的精髓，在平整的面料表面形成微凸立體又不突兀的效果，無論是抽紗也好，手繡服裝也罷，都非常具有地方特色。

從制作方法而言，抽紗墊繡也沒有照搬潮繡墊繡的做法，而是進行了改良和借鑒。傳統(tǒng)潮繡從棉花填充墊高開始，經(jīng)歷紙釘、金銀線繡、絨線勾邊等多道復雜的工序，而抽紗墊繡的程序則簡化的多，墊高的填充物是紗線，同樣形成墊高突起的效果，然后再一針針繡上細密的繡線，遮擋住填充的紗線，形成精美的圖案。這樣精致卻簡化的制作手法，顯然更適合講求效率的現(xiàn)代企業(yè)。

3. 傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設計手法的匯通

3.1百納與潮州墊繡的契合手法

在拼接布料上施墊繡，由來已久。拼接是潮汕抽紗中的特色種類，至于這種特色的產(chǎn)生，是由于布料的幅寬不夠，而又要制作大尺寸的產(chǎn)品時的解決辦法。潮汕地區(qū)并不是紡織品的生產(chǎn)基地，以前可供選擇的原材料品種有限，并不一定能滿足客戶所有的規(guī)格要求，因此拼接手法就應運而生，有了拼接手法作為基礎，抽紗中其他的工藝手法才能完成大件作品。有了這樣的先例，今天將墊繡的工藝施行在百納的布料上完全不成問題，而且墊繡既可以做大面積的高墊，又能做細膩精巧的微浮雕，形成多層次，變化豐富的效果，讓材料與肌理碰撞、混搭，也會形成獨特的風格，為設計師提供更多素材手法的選擇。

3.2服裝企業(yè)生產(chǎn)中邊角料的利用

當今社會，資源是不斷被提起而又為全世界頭疼的問題，資源的不斷衰竭令全人類都在探討節(jié)能環(huán)保這樣的主題。今年12月份剛剛召開的中央農(nóng)村工作會議，明確提出要確保十八億畝耕地的農(nóng)業(yè)保護線，并且要保證糧食作物的產(chǎn)量，“我們的飯碗應該主要裝中國糧”，“確保谷物基本自給、口糧絕對安全”。這就意味著中國會將更大比例的土地用于種植糧食以滿足對糧食的需求，可供種植棉花等紡織原材料作物的土地數(shù)量會相應減少；作為石油副產(chǎn)品的化纖材料，也脫離不了世界石油儲藏量的減少而逐步遞減的現(xiàn)實。同時，服裝行業(yè)也是環(huán)境污染相當厲害的行業(yè)，需要農(nóng)藥化學試劑，以及產(chǎn)生污水等。

現(xiàn)今的服裝行業(yè)，原材料價格大幅提升，不斷擠壓著利潤空間，若能在生產(chǎn)環(huán)節(jié)中將原本該廢棄掉的資源重新再利用，既節(jié)約成本又環(huán)保，是一舉兩得的事情。通過設計師的設計，將生產(chǎn)中多余的邊角料再利用，而邊角料的種類、大小、色彩、材質(zhì)，只要設計得當，可以得到很好的發(fā)揮和融合，得到質(zhì)感獨特的服裝產(chǎn)品。而本文討論的百納和墊繡就是這樣可以利用的形式。服裝企業(yè)生產(chǎn)時本著合理利用和節(jié)約成本的原則，當中產(chǎn)生的邊角料面積不會太大，百納的形式剛好符合小塊面積拼合的要求，是再適合不過的表現(xiàn)手法。墊繡則是因為需要填充的墊料，并且可以把墊繡作為一個拼接縫合的手段，同樣可以將合適的邊角料或多余線材利用起來，這兩種藝術(shù)形式和工藝手法，正契合了上述的環(huán)保命題。

3.3環(huán)保主題DIY與舊物改造

環(huán)保不僅是企業(yè)的社會責任，點滴由個人來倡導施行，才更易見成效。近年非常時興熱門的話題——DIY和舊物改造，提倡利用家中舊物或手上現(xiàn)成的材料，自己設計、動手制作物品，響應環(huán)保行動。

現(xiàn)代社會發(fā)展如此快速，帶來了便利也難免讓人變得急功近利與浮躁，人們每天忙碌而又枯燥地工作。走在街上，流水線上下來的產(chǎn)品鋪天蓋地，更容易讓人厭煩。而DIY為愛好它的人們提供了一舉兩得的好處：一件獨一無二的作品，和在專心手作中沉淀平靜下來的心。DIY的形式很多，人氣比較旺的當屬拼布和刺繡，這兩種類型材料比較易得，花費相對較低，且形式靈活，更容易被大眾接受。

拼布的作品多種多樣，家居飾品、玩具擺設、服裝飾品等等，都可以用這樣的形式來表現(xiàn)。拼布的限制小，沒有縫紉機手縫也可制作；拼接效果隨意變化，不容易與人雷同；材料可替代性也比較強，并不一定非某種布料不可，這就方便人們準備原料，隨時可以把家中的舊物進行再利用?，F(xiàn)在人們穿衣服，普遍沒有破損，只有因為款式過時而被淘汰，但布料還是好好的，棄之可惜，可能舊衣物還承載著主人的某些記憶，將其用拼布的形式煥發(fā)新生，可能比新衣服更具有親切感。

刺繡看起來比拼布難度大一些，而且DIY的人們通常屬于愛好性質(zhì)，并不會太專業(yè)，所以難以達到非常細膩的效果，所以在DIY時通常會選擇一些簡單的繡法，如十字繡之類，這一類繡法可能在線條勾勒和顏色過度上不會太準確，但稍遠距離的裝飾效果還是很強的，并且勝在有種趣味的情致。簡化版本的潮州墊繡就很符合這樣的條件，很容易出效果，筆者在制作畢業(yè)設計的時候也親自繡制過，對于完全沒有繡制經(jīng)驗的筆者而言，上手并不困難，運用這樣的手法去改造衣物或裝點家居，可以很出彩。

4. 結(jié)論

百納和潮州墊繡，同樣是流傳已久的工藝技術(shù)，帶著濃濃的傳統(tǒng)習俗的味道，曾經(jīng)極為輝煌過，留下許多精美的，令人驚嘆的藝術(shù)品，為世人欣賞、喜愛，一代又一代流傳至今。但又同樣面臨著失落的境地，太過純粹的傳統(tǒng)元素不符合現(xiàn)代人的審美，復雜的制作工序跟不上現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)的步伐，掌握技藝的藝人逐漸老去，年青一代對這些傳統(tǒng)工藝的陌生，讓它們?nèi)諠u式微。

但細細品析，它們其實與現(xiàn)代設計又有那么多的契合點，豐富的文化底蘊為設計提供充足的養(yǎng)分，如果轉(zhuǎn)變一下表達的方法，就能讓其多元的內(nèi)在碰撞出的新的火花。

百納以帶有傳統(tǒng)文化色彩的身份代入現(xiàn)代的拼布藝術(shù)，墊繡在其輝煌過后 以新的姿態(tài)回歸，在與時尚并肩的同時亦讓大家重溫經(jīng)典，關注傳統(tǒng)文化，讓中國的幾千年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼續(xù)傳承下去。

[參考文獻]

[1]杜鈺洲，繆云良. 中國衣經(jīng)[M]. 上海文化出版社，2000.

[2]黃柏莉. 錦繡嶺南—廣東刺繡[M]. 廣東教育出版社，2009.

[3]楊堅平. 潮繡抽紗[M]. 廣東人民出版社，2005.

（作者單位：汕頭職業(yè)技術(shù)學院，廣東 汕頭 515000）