張銀杏

（山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山西太原030000）

玉泉院中道教文化在建筑中的體現(xiàn)

張銀杏

（山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山西太原030000）

中國的古典文化博大精深，而建筑是最能反映出當(dāng)時(shí)特定時(shí)期下的文化內(nèi)容。其中道教是我國本土宗教的產(chǎn)物，當(dāng)兩者相結(jié)合道教文化呈現(xiàn)在建筑上時(shí)會(huì)以怎樣的形態(tài)出現(xiàn)，這個(gè)問題值得深究。

道教文化；建筑；古典文化

一、道教與建筑

道教是具有中國特色的一種宗教，道教起源于中國古老的神仙信仰和黃老之學(xué)，道教的宗教體系是在漢唐以后形成的，道家的核心理論是老子與莊子的學(xué)說?，F(xiàn)存的道教建筑，為中國古典藝術(shù)的考證留下了豐富而又寶貴的資料。

二、玉泉院中的建筑與園林

（一）玉泉院的歷史文化背景

玉泉院坐落于華山北麓。此地受到廣大道眾的尊崇是因?yàn)檫@里是道教陳摶老祖隱居與羽化埋骨的地方。1982年，國務(wù)院將其列為全國重點(diǎn)開放的一座道教宮觀。玉泉院始建于何時(shí)？北宋端拱二年（公元989年），陳摶老祖羽化于此地，他的遺骨被放置在了石室之內(nèi)?；实v年間（公元1049—1054），陳摶的弟子賈得生在此建祠祭祀祖師陳摶。宋太宗趙光義賜號陳摶為希夷先生，因此開始把這座紀(jì)念祠稱為希夷祠。祠內(nèi)有一股泉水，據(jù)說與西峰的鎮(zhèn)岳宮相通，希夷祠因此被稱為玉泉院。金、元以后，玉泉院的建筑多次毀、建。清代康熙四十二年（公元1703），洪水把玉泉院沖毀。于乾隆四十二年（公元1777年）重修。在1880—1889年，洪水把玉泉院再次沖毀。公元1894年，玉泉院又再次得到重修。1959年、1985年，玉泉院重新維修和擴(kuò)建是用人民政府兩次撥出?？钸M(jìn)行的?，F(xiàn)在，玉泉院古木參天，庭院完整，重現(xiàn)了昔日的景象。

（二）玉泉院中道教文化與建筑

玉泉院坐南朝北。院內(nèi)共有五十余間殿堂樓閣。在院前的第一座大門上，懸掛著郭沫若提筆的“玉泉院”三個(gè)大字的橫匾。其后為山門，山門之后的所有建筑大體上可分為中部、東部和西部三大部分。玉泉院中的建筑裝飾紋樣，圖形有扇、魚、水仙、蝙蝠、鹿、松柏、麒麟、龍、鳳、鶴、龜，其中扇意為善、魚指裕、水仙為仙、蝙蝠為福、鹿代表了祿等等；同時(shí)也有用一些意為吉祥的漢字通過簡化用在器具或建筑物上與其他花紋伴用，作為裝飾。例如用不同的字體變換、簡化寫出上百個(gè)壽字，意為“百壽圖”，而福字則簡單的通過一些變化，用于不同的窗欞，用于表示福如東海、福祿雙全、福壽齊天、長生不老。此外，“八仙過海”的神話故事以及八仙各自的法器亦常作為道教建筑的裝飾紋樣。

除此之外道教建筑在一些細(xì)小之處也體現(xiàn)著道教文化理念的良苦用心。在建筑的色彩和裝飾圖案上，道教講究諸多，大多數(shù)道觀墻的顏色選用了黃色和紅色，其中紅色象征著火而黃色象征著土，都代表了吉祥、尊貴的意思。玉泉院的建筑與室內(nèi)器物的細(xì)部裝飾，多使用雕刻和壁畫形式的道教圖案，鮮明的反映了道教追求吉祥如意、長生久視、羽化登仙等思想。

（三）玉泉院中道教文化與園林

玉泉院巧妙地利用山形地勢，使道觀建筑和周圍環(huán)境融合在一起，體現(xiàn)了道家反樸歸真的思想。道教文化與園林藝術(shù)有著密切關(guān)系。中國建筑中綜合性最強(qiáng)、藝術(shù)性最高的類型是中國園林。而中國園林是一種藝術(shù)創(chuàng)作，它將天與人，情與景融為一體，體現(xiàn)了道教的審美意識和文化精神，顯示了中國園林藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格和特點(diǎn)。一般來說，中國的園林十分注重再現(xiàn)自然山水的美麗風(fēng)光，而極力避免刻意的人工雕琢，體現(xiàn)道教的“道法自然”和“人與自然和諧”的思想觀念。而玉泉院中建筑、山水、植物巧妙的融合在一起，也體現(xiàn)著人與自然和諧相處的局面。玉泉院中有自然的景觀也有人為添加的一些景觀兩者并不沖突，使人想起了明代計(jì)成所寫《園冶》里的一句話“雖由人作，宛自天開。”景物、建筑構(gòu)成形式具有多樣性同時(shí)也互相穿插的十分自然，同時(shí)也響應(yīng)了道教“天人合一”精神境界。

三、結(jié)語

從道教盛行以來，道教建筑層出不窮。道教建筑布局選址、建筑裝飾、以及一些建筑周邊的環(huán)境景觀都深受其文化的影響。宗教性建筑在我國較為常見，但道教是我國本土發(fā)展起來的宗教，而它與中國傳統(tǒng)的建筑結(jié)合在一起又帶有獨(dú)特的魅力。由于現(xiàn)在各地旅游業(yè)的興起或多或少也給道教建筑帶來一些壓力，并且現(xiàn)代道教建筑保護(hù)措施不是特別完善，所以需要相關(guān)部門加大保護(hù)措施，使道教建筑及其思想和文化可以順利的傳承下去。

［1］江泛.道與藝術(shù)［M］.北京：團(tuán)結(jié)出版社，2008.

［2］羅哲文.中國名觀［M］.天津：百花文藝出版社，2006.

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