張禹寧

（西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計學(xué)院，四川成都611756）

淺析符號學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用

張禹寧

（西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計學(xué)院，四川成都611756）

本文從符號學(xué)的角度研究室內(nèi)設(shè)計，深入研究符號學(xué)的設(shè)計方法，從而把他合理的運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計中，這對于提高其室內(nèi)設(shè)計的理論水平，有著深遠(yuǎn)影響。

符號學(xué)；室內(nèi)設(shè)計；審美價值

卡西爾指出：符號化的思維和符號化的行為是人類活動的最典型特征，而人所創(chuàng)造的一切文化也都不過是“符號形式”而已。室內(nèi)設(shè)計就其本質(zhì)而言，也是人類一種創(chuàng)造性的文化活動，因此，就有典型的符號化特征。

一、符號學(xué)的基本理論概念

符號學(xué)具有普遍性，因?yàn)樗鼘⑹且磺杏浱栂到y(tǒng)的科學(xué)。所謂符號,就是對感性材料的抽象并將之概括為某種普遍的形式。索緒爾指出：“每個記號是由一個“能指”和一個“所指”所組成的?！比缫皇倒寤ū蛔鳛榉杹肀磉_(dá)我們的激情。玫瑰和我們的激情從現(xiàn)實(shí)生活來看,如果玫瑰只是靜悄悄的開,并沒有進(jìn)入我們的視野,那么花兒就不是符號，它只是一個“能指”。只有花兒這一“能指”被賦予激情這一“所指”時，“具有意味的玫瑰”才成為我們?nèi)粘Ｎ幕徊糠?花兒才是符號化的存在。這里符號是完整的,是意義的。因此，“能指”因?yàn)椤八浮倍哂幸饬x。

二、設(shè)計與符號學(xué)的關(guān)系

設(shè)計與符號學(xué)有著密切的關(guān)系。藝術(shù)設(shè)計是一種思維的過程，設(shè)計是設(shè)計者以一些設(shè)計符號為主題，延伸到受眾心理活動的思維過程。在這里藝術(shù)設(shè)計只是一種符號的表達(dá)與傳達(dá)方式，設(shè)計者通過這些符號與受眾的一些親身經(jīng)歷相吻合或加以驗(yàn)證，得到受眾感情的共鳴，從而加強(qiáng)人與物的感情交流。設(shè)計的本質(zhì)是利用平面和空間等媒體傳達(dá)信息為目的，這取決于他是廣義傳達(dá)上的一部分，因此設(shè)計本身就是一種符號的表達(dá)方式。

三、室內(nèi)設(shè)計中的符號學(xué)原理的運(yùn)用

室內(nèi)設(shè)計是依托于建筑發(fā)展而來的,是對建筑所形成空間的再創(chuàng)造。建筑為室內(nèi)設(shè)計奠定了結(jié)構(gòu)基礎(chǔ),符號則是填充這些空洞的,主要體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計中的色彩、造型、材料及工藝等。運(yùn)用不同的符號就會產(chǎn)生不同風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計,各有其自身的特點(diǎn)。

1.對符號的直接運(yùn)用。在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中，很多符號都直接拿出來利用。我們設(shè)計具有中國特色的室內(nèi)風(fēng)格時，我們通常把一些“琉璃瓦”、“紅燈籠”、“紅柱”、“中國結(jié)”、“明式家具”等符號，直接用于我們室內(nèi)設(shè)計的裝飾上，突出中國風(fēng)格的室內(nèi)空間氛圍。貝隸銘設(shè)計的香山飯店，大膽的運(yùn)用符號學(xué)。大門、空窗、漏窗、窗兩側(cè)和漏窗的花格、墻面上的磚飾、壁燈、宮燈都是正方形，道路腳燈和樓梯欄桿燈都是正立方體，它又巧妙地與圓組織在一起，圓則用在月洞門、燈具、茶幾、宴會廳前廊墻面裝飾，南北立面上的漏窗也是由四個圓相交構(gòu)成的，連房間門上的分區(qū)號也是用一個圓套起來，這種處理手法顯然是經(jīng)過深思熟慮的，深藏著設(shè)計師的某種意圖——重復(fù)之上的韻律和重復(fù)。這種通過符號的直接運(yùn)用，去體現(xiàn)、亮化空間的整體風(fēng)格與氛圍，是我們在室內(nèi)空間的設(shè)計上符號學(xué)運(yùn)用的方法之一。

2.原有符號的二度設(shè)計。在室內(nèi)空間的設(shè)計領(lǐng)域中，我們可以把一些基本的設(shè)計元素作為符號去處理，如點(diǎn)、線、面、燈光、材質(zhì)、色彩等符號元素。我們可以運(yùn)用對這些符號元素的變形、組合等手段，去體現(xiàn)室內(nèi)空間設(shè)計的整體風(fēng)格和寓意。例如在材料這個元素符號上，我們在石英磚為材質(zhì)的空間設(shè)計上，加入地毯的設(shè)計元素。石英磚和地毯這兩種不同的材質(zhì)，能給人們造成一種室內(nèi)空間別樣而又溫暖的空間感受。再例如在色彩這個元素符號上，不同的色彩運(yùn)用到一個空間內(nèi)會給人造成不同的空間意境，表達(dá)不同的設(shè)計寓意，如黃色在中國是地位與尊貴的象征，再如梁志天的室內(nèi)設(shè)計作品，這個系列的空間的設(shè)計主題是“冬”，作者就是通過大量的白色調(diào)去體現(xiàn)這個主題，大量的白色運(yùn)用到這個空間當(dāng)中很得體地體現(xiàn)了“冬”的意境和安靜的空間感覺，同時傳達(dá)出作者對待事物心如止水的思想境界。

3.舊符號的再生含義。我們可以把設(shè)計的元素作為一種符號去對待，我們以這些符號為載體去傳播我們室內(nèi)空間的特點(diǎn)、設(shè)計風(fēng)格與意境，同時符號組織在一起傳播出來的“語言”能使人與空間進(jìn)行很好的感情交流，從而加深人對這個空間環(huán)境的體會與印象。王澍設(shè)計的寧波博物館原本是一塊四面八方都被推平了的平地。這個平地上原本是30個非常美麗的村落，卻已經(jīng)拆了29個半，這個地方可以說是一個完全幾乎沒有回憶的地方。設(shè)計師收集了這個地區(qū)被拆毀的村落上所有的磚瓦，以此來建造這座博物館，設(shè)計師把所有的回憶都收藏在這里，因?yàn)樗遣┪镳^，他就是用來收藏時間，收藏回憶的。設(shè)計師讓原本廢棄的舊符號重新具有了新的文化含義。

四、結(jié)語

符號是非常重要的設(shè)計元素，這種符號形式是不拘一格的，他可以是一件藝術(shù)品，一件家具，也可以是一種植物，一塊石頭，一潭水，還可以是一種文化，一種精神。富有創(chuàng)造力的設(shè)計師能將生活中的有意義的東西變成一種表現(xiàn)性符號。運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計中，創(chuàng)造出個性化，人文化的全新文化符號和概念。符號學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用,使中國室內(nèi)設(shè)計師的設(shè)計觀念有所更新,改變落后狀態(tài),與世界先進(jìn)的室內(nèi)設(shè)計發(fā)展方向接軌,定會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響和創(chuàng)造無窮的貢獻(xiàn)。

［1］羅蘭·巴爾特，李幼蒸（譯）.符號學(xué)原理［M］.北京：三聯(lián)書店出版社，1988.

［2］張憲榮.設(shè)計符號學(xué)［M］.北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2004.

［3］蘇珊·格朗.情感與形式［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，1986.

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1005-5312（2016）11-0057-01