肖伊倩
(湖北工業(yè)大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè),湖北武漢430000)
淺談設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維
肖伊倩
(湖北工業(yè)大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè),湖北武漢430000)
人類(lèi)文明進(jìn)步的關(guān)鍵,在于人具有面對(duì)問(wèn)題而解決問(wèn)題的創(chuàng)造性思維能力。這種能力從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā),承載著人類(lèi)謀求幸福的理想,凝結(jié)成時(shí)代相傳的智慧。它將不可能變?yōu)榭赡埽瑢?mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),在人類(lèi)文明史上寫(xiě)下了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。
設(shè)計(jì)創(chuàng)意;設(shè)計(jì)思維;設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)與創(chuàng)意具有天然的聯(lián)系,人類(lèi)進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)就源自于將創(chuàng)想和構(gòu)思予以表達(dá)、物化的沖動(dòng)。因此,也可以將設(shè)計(jì)理解為設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)意思維的腦力勞動(dòng)和進(jìn)行創(chuàng)意表達(dá)的體力勞動(dòng)的過(guò)程的總和。
對(duì)“創(chuàng)意”一詞進(jìn)行詞意考證,可以發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意在英文中多通過(guò)idea、creativity、creative來(lái)進(jìn)行表達(dá)。其中,Idea作為名詞意指“想法”、“構(gòu)思”和“主意”;Creativity作為名詞意為“創(chuàng)造力”、“想象力”;而Creative作為形容詞兼具“創(chuàng)造性的”、“富有想象力的”意思。同時(shí),與“創(chuàng)意”相近的詞匯還包括Originality(原創(chuàng)性的)、Innovation(革新)等。而在漢語(yǔ)中,“創(chuàng)”字主要含有“開(kāi)創(chuàng)”、“創(chuàng)造”、“獨(dú)創(chuàng)”的意思?!耙狻弊謩t可以引申為“主意”、“點(diǎn)子”、“思想”、“構(gòu)思”。在《辭海》中,創(chuàng)意就被界定為“人類(lèi)以情感和想象為特性的把握世界的一種特殊方式,即通過(guò)審美創(chuàng)造活動(dòng)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和表現(xiàn)情感理想,在想象中實(shí)現(xiàn)審美主體和客體的互相對(duì)象化。具體說(shuō),它是人們現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的形象反映,也是藝術(shù)家知覺(jué)、情感、理想、意象綜合心理活動(dòng)的有機(jī)產(chǎn)物?!?/p>
從現(xiàn)有的文獻(xiàn)來(lái)看,盡管從不同的學(xué)科角度出發(fā)去理解創(chuàng)意概念往往會(huì)得出不同的結(jié)論,但通過(guò)對(duì)資料進(jìn)行梳理,仍可以綜合的概括出創(chuàng)意的本質(zhì)特征:
1.非物質(zhì)性。即創(chuàng)意具有非實(shí)體性,它區(qū)別于自然界真實(shí)存在的聲、光、電、自然元素和動(dòng)植物,沒(méi)有具體可感的物理屬性,無(wú)法為人的感官所直接捕捉和感受。盡管創(chuàng)意能借助語(yǔ)言和筆墨進(jìn)行表述,創(chuàng)意產(chǎn)品和創(chuàng)意成果也能通過(guò)生產(chǎn)制造為人所用,但創(chuàng)意本身作為一種思想意識(shí)、一種精神勞動(dòng)的過(guò)程,卻是無(wú)影無(wú)形的。
2.新穎性?;蛘哒f(shuō),創(chuàng)意需要具有革新性、原創(chuàng)性的特征,并與以往已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的想法和構(gòu)思形成差異。美國(guó)創(chuàng)意大師羅伯特弗蘭茲就曾指出:“創(chuàng)意必須是最新的,具有獨(dú)特性,具有震撼力和強(qiáng)大的吸引力?!毙睦韺W(xué)家布魯納(Bruner)也強(qiáng)調(diào)過(guò)創(chuàng)意的“驚奇”特征:“一種能產(chǎn)生有效的驚奇的行為一一我將其看成創(chuàng)造性工作的標(biāo)志。”而創(chuàng)造力研究的權(quán)威羅伯·史登堡和特德·魯巴特則將新穎(Novel)作為形成創(chuàng)意的必要條件之一,并認(rèn)為:“所謂新穎在創(chuàng)意上說(shuō)是不尋常的不同于一般人所會(huì)制造出來(lái)的東西。一個(gè)新穎的東西一定要有原創(chuàng)性,是出乎意料之外的,是會(huì)引起觀眾驚奇的,因?yàn)樗冗壿嬐评沓龅南乱徊竭€更遠(yuǎn)。
3.可傳播性。指創(chuàng)意可以通過(guò)其載體的復(fù)制而得以傳播,這一過(guò)程在傳播學(xué)和社會(huì)學(xué)領(lǐng)域又被稱為“創(chuàng)意擴(kuò)散”。創(chuàng)意擴(kuò)散的渠道可以是通過(guò)各種大眾媒介,也可以是經(jīng)由人際傳播。創(chuàng)意擴(kuò)散的載體主要有圖形、文字、語(yǔ)言、影音等等,它們能起到信息儲(chǔ)蓄和信息傳達(dá)的雙重功能:一、是把創(chuàng)意通過(guò)文本形式固定下來(lái),讓無(wú)形的思想依附于有形的符號(hào);二是把創(chuàng)意中的構(gòu)思或想法,從一個(gè)人的大腦之中傳遞到另一個(gè)人的大腦之中。創(chuàng)意的擴(kuò)散是一種隨時(shí)間推移而通過(guò)某種渠道在社會(huì)系統(tǒng)成員中傳播的過(guò)程。新觀念、新風(fēng)尚等經(jīng)由創(chuàng)意擴(kuò)散為普羅大眾所接受,新發(fā)明、新知識(shí)、新技術(shù)也通過(guò)擴(kuò)散在社會(huì)系統(tǒng)中得以推廣應(yīng)用。
4.創(chuàng)意結(jié)果的合目的性。合目的性也可以理解為有用性。即表明創(chuàng)意能為創(chuàng)意者帶來(lái)可預(yù)期的價(jià)值。這種價(jià)值即有可能是使用功能層面上的改進(jìn),也有可能是為創(chuàng)意者帶來(lái)審美愉悅和情感享受,但不論如何,創(chuàng)意不能漫無(wú)目的或沒(méi)有意義的。
5.創(chuàng)意過(guò)程的嚴(yán)肅性。創(chuàng)意是創(chuàng)意者基于自我構(gòu)想和原創(chuàng)性設(shè)計(jì)對(duì)創(chuàng)意對(duì)象注入自我意志的對(duì)象化活動(dòng)。但是,這并不意味這創(chuàng)意的過(guò)程可以任由創(chuàng)意者天馬行空,進(jìn)行非理性的、毫無(wú)邏輯性的幻想。實(shí)際上,創(chuàng)意是一個(gè)嚴(yán)肅的創(chuàng)造性過(guò)程,這種嚴(yán)肅性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:(1)創(chuàng)意本身除了強(qiáng)調(diào)新穎性和原創(chuàng)性之外,更需要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意結(jié)果的合理性以及創(chuàng)意成果的可實(shí)現(xiàn)性;(2)創(chuàng)意思維絕不是單純的感性思考和“突發(fā)奇想”。它必須建立在已有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的基礎(chǔ)上,并伴隨著極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评砗屠硇运季S來(lái)進(jìn)行。
今天,創(chuàng)意已經(jīng)成為了日常生活中運(yùn)用最廣泛的詞匯。就個(gè)人而言,它代表著一種思維方式和個(gè)人能力,對(duì)企業(yè)而言,它意味著市場(chǎng)價(jià)值和最核心的競(jìng)爭(zhēng)力,而對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō),它是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代新的機(jī)遇和產(chǎn)業(yè)格局未來(lái)調(diào)整的方向。
[1]牛津高階英漢雙解詞典[M].北京:商務(wù)印書(shū)館(牛津大學(xué)出版社),2004.
[2]辭海[M].上海:上海辭書(shū)出版社,1999.
[3]羅伯特·弗蘭茲(美),楊順(譯).創(chuàng)意無(wú)限[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2005.
[4]約翰·霍金斯(英).洪慶福,孫薇薇,劉茂玲(譯).創(chuàng)意經(jīng)濟(jì):如何點(diǎn)石成金[M].上海:上海三聯(lián)書(shū)店,2006.
[5]羅伯特·J·斯滕博格(美),施建農(nóng)(譯).創(chuàng)造力手冊(cè)[M].北京:北京理工大學(xué)出版社,2005.
J524
A
1005-5312(2016)11-0067-01