邢易知

（南昌大學(xué)人文學(xué)院，江西南昌330031）

淺析《西游記》中沙僧的人物性格和作用

邢易知

（南昌大學(xué)人文學(xué)院，江西南昌330031）

《西游記》是明代小說(shuō)家吳承恩根據(jù)前人一千年的積累素材所創(chuàng)作的中國(guó)古代第一部浪漫主義的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，以唐僧師徒四人西天取經(jīng)為線索展開(kāi)故事情節(jié)，將師徒四人的形象、性格刻畫(huà)的栩栩如生。對(duì)孫悟空、豬八戒以及唐僧的研究歷來(lái)不少，但對(duì)于沙僧來(lái)說(shuō)，似乎被世人所冷淡了，在對(duì)沙僧的評(píng)價(jià)中，研究者們大多傾向于認(rèn)為沙僧是一個(gè)很有奴性的角色，甚至有人認(rèn)為沙僧是個(gè)可有可無(wú)的角色，其實(shí)不然。沙僧是一個(gè)陪襯角色而不是奴仆，同時(shí)，作者對(duì)沙僧人物性格的設(shè)定對(duì)整部小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展都有著不可或缺的作用。

沙僧；形象；性格

對(duì)廣大讀者來(lái)說(shuō)，沙僧是一個(gè)是寬厚仁慈、老老實(shí)實(shí)、謙恭謹(jǐn)慎，有時(shí)還有點(diǎn)木訥的形象。

據(jù)吳承恩《先府賓墓志銘》記載，沙僧的父親就是一個(gè)由于質(zhì)樸誠(chéng)實(shí)而被鄰里認(rèn)為“癡”的人，而在沙僧年少的時(shí)候曾因別人說(shuō)他是“癡人家兒”而“悲啼不食飲”。在西天取經(jīng)的過(guò)程中，他所承擔(dān)的是類(lèi)似于后勤部的工作，打水、扛行李、牽馬等等，每每有敵情，他往往服從大師兄的安排，留在原地照看行李，保護(hù)師父。對(duì)比忙著消滅妖怪的孫悟空、好吃懶做粗心大意的豬八戒，最適合這些瑣碎工作的也只有沙僧一人。

但值得一提的是，沙僧做這些工作并不是因?yàn)樗芰Σ粔虿荒軈?zhàn)。在《西游記》第二十二回中，豬八戒和沙僧在流沙河戰(zhàn)了兩天，豬八戒“把吃奶的力氣使了，只繃得個(gè)平手?！本瓦B孫悟空也無(wú)可奈何，到最后只能請(qǐng)菩薩出面才得以降服。他的降妖杖和豬八戒的九齒耙不相上下。雖然沙僧很少參戰(zhàn)，頂多也只是上前幫戰(zhàn)而已，但每次出戰(zhàn)他都勇猛無(wú)比，即使被妖怪抓住，也從來(lái)沒(méi)有屈服投降過(guò)。沙僧并不是沒(méi)有能力，關(guān)鍵時(shí)候他甚至可以上升為主角，在遇到水戰(zhàn)的時(shí)候，水性好的他還主動(dòng)請(qǐng)纓，下水去救師父。沙僧的本領(lǐng)和豬八戒相當(dāng)，而德識(shí)又在豬八戒之上，相比孫悟空，他更多的是把自己的能力、氣魄隱藏起來(lái)，踏踏實(shí)實(shí)的當(dāng)師父的三徒弟，師兄們的小師弟，但又常常表現(xiàn)出兄長(zhǎng)的氣度。

沙悟凈是皈依佛門(mén)的教徒，因此他身上更多的是這些“中庸”“互敬互信”的儒家思想。而儒家思想的影響也是如今大多數(shù)研究者所認(rèn)同的沙僧形象的深層原因。當(dāng)然，儒家思想是其性格形成的絕大部分原因，但除此之外，這種性格也和沙僧踏上取經(jīng)路之前的經(jīng)歷有關(guān)。

一開(kāi)始，沙僧作為卷簾大將生活在至高無(wú)上的天庭，卷簾大將一職聽(tīng)起來(lái)風(fēng)光，實(shí)則只是玉帝身邊的一個(gè)小侍從罷了，但也算是位列仙班。而后，在蟠桃會(huì)上，因?yàn)槭执蛩榱搜鐣?huì)上的玻璃杯，被玉帝撤職貶至凡間的流沙河。在《西游記》第二十二回，面對(duì)八戒的詢(xún)問(wèn)時(shí)，沙僧說(shuō)道“只因王母降蟠桃，設(shè)宴瑤池邀眾將。失手打破玉玻璃，天神個(gè)個(gè)魂飛喪。玉皇即便怒生嗔，卻令掌朝左輔相：卸冠脫甲摘官銜，將身推在殺場(chǎng)上。多虧赤腳大天仙，越班啟奏將吾放。饒死回生不典刑，遭貶流沙河?xùn)|岸上?！彪U(xiǎn)些丟掉性命只因打碎了一個(gè)杯子，這不免讓人有些唏噓。相比孫悟空豬八戒被玉帝懲罰的原因，對(duì)沙僧的懲罰的確有些不近人情，不過(guò)由此也可以看出在封建等級(jí)制度下，地位和等級(jí)的關(guān)聯(lián)有多密切。在紅孩兒一戰(zhàn)，豬八戒提出散伙各回各家時(shí)，沙僧立馬說(shuō)道“我等因?yàn)榍吧凶?，敢蒙觀世音菩薩勸化，與我們摩頂受戒，改換法號(hào)，皈依佛果，清源保護(hù)唐僧上西天拜佛求精，將功折罪?！睆倪@句話可以看出，在護(hù)送唐僧取經(jīng)的途中，沙僧可以說(shuō)是抱著一種彌補(bǔ)之前過(guò)錯(cuò)的心態(tài)的。他一直沒(méi)有忘記自己在天庭所犯下的過(guò)錯(cuò)，并且虔誠(chéng)的希望將功折罪，彌補(bǔ)自己的過(guò)失。正是由于他心里一直背負(fù)著自己早先的錯(cuò)誤，所以他的身上并沒(méi)有孫悟空、豬八戒一樣的靈性、活力，而顯得比較深沉、寡言少語(yǔ)。

沙僧是吳承恩塑造的一個(gè)非常成功的形象，之所以沒(méi)有給讀者們深刻的印象很大程度上是由于其他三人戲份多，倘若單獨(dú)把沙僧拉出來(lái)解讀，其實(shí)他是一個(gè)很立體很重要的人物。他在整個(gè)師徒組合中不僅起著團(tuán)結(jié)、凝聚力量的作用，同時(shí)也使整個(gè)組合故事發(fā)展更加全面。

首先，沙僧德識(shí)過(guò)人，處事公允、說(shuō)話得體，經(jīng)常會(huì)調(diào)停內(nèi)部矛盾，讓師父和師兄們都能聽(tīng)得進(jìn)去他的意見(jiàn)。師徒四人是一個(gè)戰(zhàn)斗集體，是集體就難免發(fā)生摩擦、不和，唐僧愛(ài)護(hù)短、豬八戒經(jīng)常多嘴，而孫悟空又缺乏耐心，如果這個(gè)團(tuán)體沒(méi)有一個(gè)能夠調(diào)和矛盾的因素去解決摩擦，那么這個(gè)團(tuán)體是不穩(wěn)定的，是隨時(shí)都有可能散伙的。沙僧總是能很完美的解決大大小小的摩擦，在調(diào)整內(nèi)部成員關(guān)系、減少內(nèi)耗、增加凝聚力方面發(fā)揮著別人無(wú)法替代的作用。豬八戒數(shù)次對(duì)取經(jīng)失去信心，這時(shí)候沙僧要他“莫胡談！只管跟著大哥走?！睂O悟空和豬八戒的矛盾一直貫穿在取經(jīng)途中，每次和好必要依靠沙僧的勸說(shuō)。除此，沙僧還經(jīng)常會(huì)調(diào)解師父和大師兄的矛盾。有時(shí)候面對(duì)豬八戒一些過(guò)分無(wú)理的要求，沙僧也只是一笑置之，更多的是包容和忍讓。師徒四人能齊心協(xié)力的走完漫漫取經(jīng)路順利取得真經(jīng)，沙僧確實(shí)功不可沒(méi)。

其次。西游記四人組的設(shè)定是非常值得一提的，在故事中尤其是小說(shuō)中，經(jīng)?？吹降娜宋锝M合是是二人組，三人組。二人組中彼此的關(guān)系比較單調(diào)，三人組中三個(gè)人之間彼此制衡，勢(shì)必會(huì)要求三個(gè)人的戲份差不多。而四人組是最穩(wěn)定也是最安全的，這是一個(gè)既能保證有主次之分，又能出戲的一種組合。《西游記》正是四人組，戲份的分布也是非常明顯的，孫悟空最多，唐僧和豬八戒次之，沙僧最后，這就是四人組最明顯的好處之一：有主次。孫悟空是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)全能的主角，唐僧是一個(gè)溫柔迂腐的偏于陰柔的角色，豬八戒是個(gè)好吃懶做的喜劇角色，這三個(gè)人，其實(shí)已經(jīng)把主要的性格給覆蓋完了，沙僧則是個(gè)耿直的捧哏角色。四人組的優(yōu)勢(shì)除了主次分明外，就是每次遭遇外部問(wèn)題，可以有更多的內(nèi)部小沖突。孫悟空與唐僧，前者神通廣大飛揚(yáng)跳脫，后者溫柔迂腐磨磨唧唧，其實(shí)是絕大的強(qiáng)弱對(duì)比，但因?yàn)樘粕菐煾赣芯o箍咒，所以這一對(duì)戲份不斷。豬八戒常被孫悟空捉弄，又偶爾得唐僧庇護(hù)，他和孫悟空關(guān)系時(shí)好時(shí)壞，是出笑料和情節(jié)的地方。相比起前三個(gè)人，沙僧更像是這個(gè)四人組的補(bǔ)全版，他是最安全那個(gè)，平時(shí)不吭聲，需要用他時(shí)——比如和豬八戒湊對(duì)白，比如組團(tuán)維護(hù)孫悟空時(shí)——才作用重大?？梢栽O(shè)想，沒(méi)有沙僧了，豬八戒巡山、孫悟空變化去捉弄他，也不可能。實(shí)際上，沙僧是個(gè)萬(wàn)金油；恰好是因?yàn)樯成拇嬖冢寣O悟空和豬八戒有余裕，出許多單獨(dú)的對(duì)戲笑料。雖然沙僧負(fù)責(zé)的角色少，確是隨時(shí)候補(bǔ)型的。這樣一來(lái)，四人組是比較完整的“每個(gè)人都有戲份，主角突出，又不顯得累贅”的組合，多一個(gè)少一個(gè)都是不可取的。

沙僧是一個(gè)謙恭謹(jǐn)慎、踏踏實(shí)實(shí)、性格低調(diào)的形象，雖然在《西游記》中并不起眼，但其在整部小說(shuō)中起到了凝聚團(tuán)體力量、調(diào)節(jié)人際關(guān)系、補(bǔ)充情節(jié)發(fā)展的重要作用，是《西游記》中不可或缺、無(wú)法替代的人物形象。

［1］吳承恩.西游記［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1980.

［2］劉繼波.論沙僧形象的道教文化內(nèi)涵［J］.連云港師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2006（02）.

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