江河

（湖北文理學(xué)院文學(xué)院，湖北襄陽(yáng)441053）

近五年來(lái)湖北襄陽(yáng)地區(qū)“三國(guó)歷史文化研究”述評(píng)
——以《湖北文理學(xué)院學(xué)報(bào)》“三國(guó)歷史文化研究”欄目為藍(lán)本

江河

（湖北文理學(xué)院文學(xué)院，湖北襄陽(yáng)441053）

以《湖北文理學(xué)院學(xué)報(bào)》“三國(guó)歷史文化研究”欄目為研究藍(lán)本，將近五年發(fā)表的論文分類(lèi)編目，分為史實(shí)、思想文化、人物、《三國(guó)演義》與《三國(guó)志》研究、三國(guó)文化的當(dāng)代培育、綜述等六個(gè)方面。在分類(lèi)編目的基礎(chǔ)上，對(duì)論文的主要觀(guān)點(diǎn)、作者情況、研究?jī)?nèi)容作了分析。

三國(guó)歷史文化；三國(guó)演義；三國(guó)志；湖北文理學(xué)院學(xué)報(bào)；傳統(tǒng)文化的當(dāng)代培育

一、論文要點(diǎn)述評(píng)

（一）三國(guó)史實(shí)考證研究

本部分研究篇目最多，內(nèi)容涉及政治、軍事、科技、地域地名、行政制度、官職等諸多史實(shí)的考證。

1.政治方略方面

孫啟祥對(duì)孫劉聯(lián)盟締結(jié)的背景、發(fā)展階段及魯肅、諸葛亮在其中的地位和作用做了分析，闡明了聯(lián)盟與孫劉爭(zhēng)霸天下路線(xiàn)的矛盾，聯(lián)盟旗幟下各自的心態(tài)及聯(lián)盟破滅的責(zé)任，以及聯(lián)盟的意義和局限。①

付開(kāi)鏡對(duì)《隆中對(duì)》實(shí)施中的秘密性和變異性作了分析，認(rèn)為劉備集團(tuán)在奪取荊益二州之前，基本上遵守了《隆中對(duì)》的戰(zhàn)略，實(shí)施了《隆中對(duì)》表現(xiàn)出較強(qiáng)的秘密性。劉備死后，《隆中對(duì)》已失去了戰(zhàn)略實(shí)施的重要前提，其秘密實(shí)施的價(jià)值也就大打折扣。②

孫啟祥對(duì)方詩(shī)銘先生《論三國(guó)人物》（上海古籍出版社，2006）的四個(gè)觀(guān)點(diǎn)提出商榷：一是潘睿與關(guān)羽不睦，在關(guān)羽出征后暗中投降了孫權(quán)；二是投降后作為牽線(xiàn)人，勸降了糜芳、士仁；三是潘的游說(shuō)之詞主要有兩點(diǎn)，其中之一是曉以利害，勸芳、仁不做荊州失守的替罪羊，以免殺身之禍；四是潘因首降和勸降得孫權(quán)重用。③羅開(kāi)玉認(rèn)為蜀后主劉禪不戰(zhàn)而降的一個(gè)重要原因是汲取了東漢滅成家、屠成都的教訓(xùn)，主要是從保護(hù)巴蜀百姓出發(fā)。④

2.軍事戰(zhàn)爭(zhēng)方面

譚良嘯認(rèn)為漢中爭(zhēng)奪戰(zhàn)劉備取得勝利的原因有五：一是劉備集團(tuán)比曹操集團(tuán)更重視漢中；二是劉備能集中全力爭(zhēng)奪漢中，曹操難以做到；三是劉備占有地利優(yōu)勢(shì)；四是在漢中，劉備集團(tuán)的將帥更優(yōu)秀；五是劉備在漢中的作戰(zhàn)方略正確。⑤

楊德炳對(duì)官渡之戰(zhàn)的戰(zhàn)前準(zhǔn)備、部署、過(guò)程、勝負(fù)原因做了分析。⑥楊德炳還對(duì)諸葛亮北伐的幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了厘清：關(guān)于諸葛亮北伐的戰(zhàn)略目標(biāo)問(wèn)題：最終目標(biāo)是北定中原，但在實(shí)施的過(guò)程中有兩個(gè)明顯特點(diǎn)，一是穩(wěn)打穩(wěn)扎，絕不作無(wú)謂冒險(xiǎn)；二是在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，逐步認(rèn)識(shí)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，從而不斷調(diào)整自己的進(jìn)攻策略和作戰(zhàn)方式。⑦

蔣少華對(duì)曹魏歷代都城做了分析，認(rèn)為曹丕改長(zhǎng)安、譙、許昌、鄴、洛陽(yáng)為五都大有深意。譙是曹操興起之都，許昌市漢亡之都，鄴是魏興之都，長(zhǎng)安是穩(wěn)定關(guān)中、涼州、防范蜀漢之都，洛陽(yáng)是統(tǒng)一之都。⑧

3.行政制度、官職方面

黃惠賢對(duì)曹魏侍中機(jī)構(gòu)做了研究，對(duì)侍中機(jī)構(gòu)的發(fā)展變化做了分析，對(duì)散騎常侍的初建、散騎諸官的遴選、散騎諸官“不典事”、“員外官”的出現(xiàn)、散騎諸官晉再度被重視、“通直”與“員外”散騎設(shè)置的意義等問(wèn)題分別闡釋。⑨

瞿安全對(duì)曹魏行政體制中的州郡做了分析，曹魏時(shí)期三級(jí)行政體制似仍在發(fā)展之中，州作為高層政區(qū)并不完整，中央仍對(duì)郡國(guó)實(shí)行直接控制，而且民政重心仍在郡國(guó)。⑩

譚良嘯對(duì)諸葛亮的封爵制做了研究分析了蜀漢封爵記錄，封爵制及特點(diǎn)。認(rèn)為由于嚴(yán)格以軍功、事功控制封爵，蜀漢的封爵制與魏、吳相比，顯現(xiàn)出爵位少、數(shù)量少、虛封多、食邑?cái)?shù)不明等特點(diǎn)。?

袁理對(duì)漢末中郎將做了研究，三國(guó)時(shí)期，由于持續(xù)不斷的軍事斗爭(zhēng)需要，中郎將等武官官號(hào)被各個(gè)勢(shì)力大量授予，各種中郎將頻繁出現(xiàn)于此期史籍。?

4.地域地名版圖方面

梁中效對(duì)襄陽(yáng)在三國(guó)文化史上的地位做了分析，襄陽(yáng)是三分源頭的戰(zhàn)略思想庫(kù)，造就了以諸葛亮、龐統(tǒng)為代表的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)師，他們與劉備、孫權(quán)等政治家聯(lián)手，將三分天下的戰(zhàn)略策劃變成了現(xiàn)實(shí)。?

孫啟祥對(duì)街亭的位置做了辨正，許多人認(rèn)為街亭位于隴關(guān)道西口的現(xiàn)在甘肅省秦安縣東北的隴城鎮(zhèn)或周?chē)渌胤健４祟?lèi)觀(guān)點(diǎn)與《三國(guó)志》及其裴松之注引的史料，與張郃的進(jìn)軍路線(xiàn)，與諸葛亮的兵力部署不符。?在他的另一篇論文中，對(duì)漢末曹劉漢中爭(zhēng)奪戰(zhàn)的一些地名做了辨析。?

左攀對(duì)東三郡的戰(zhàn)略地位做了分析，東三郡指的是西城、上庸、房陵，管轄秦巴山地的東部地區(qū)。由于跨有荊益的特殊位置，官渡之戰(zhàn)后成為各方關(guān)注的焦點(diǎn)。?

高新偉聚焦三國(guó)襄陽(yáng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)，認(rèn)為襄陽(yáng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)對(duì)襄陽(yáng)歷史文化有重要影響：詮釋了襄陽(yáng)兵家必爭(zhēng)之地的地位，提升了襄陽(yáng)的行政地位，造就了襄陽(yáng)“中國(guó)三國(guó)文化之鄉(xiāng)”的聲譽(yù)。?

5.科技方面

譚良嘯的論文，對(duì)木牛流馬研制的一些誤區(qū)做了求解，對(duì)今后研制的方向做了規(guī)劃設(shè)想：一是制作不會(huì)太花精力、財(cái)力、人力；二是一定能負(fù)重載重量應(yīng)符合要求；三是關(guān)于行進(jìn)速度必須把握；四是應(yīng)以木構(gòu)件為主，結(jié)構(gòu)不會(huì)太復(fù)雜，構(gòu)件的加工難度不會(huì)太高。?

（二）三國(guó)時(shí)期思想文化、文學(xué)藝術(shù)研究

1.儒家思想研究

梁滿(mǎn)倉(cāng)認(rèn)為三國(guó)三國(guó)時(shí)期儒家崇禮、尚德、民本、孝悌、節(jié)儉等觀(guān)念講求實(shí)用，有重要現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)思想呈現(xiàn)出鮮明的多元化特點(diǎn)，求同存異，儒法互通。儒家思想和學(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)了從繁瑣無(wú)用到師古實(shí)用的變化過(guò)程，體現(xiàn)了儒家思想和學(xué)說(shuō)自我調(diào)整的特點(diǎn)。?梁滿(mǎn)倉(cāng)還對(duì)譙周的儒家思想做了解讀，認(rèn)為巴蜀地區(qū)豐厚的儒家文化土壤培育了譙；蜀漢政權(quán)中的儒者影響了譙；譙繼承了其父的儒學(xué)風(fēng)格。盡管譙周對(duì)蜀漢的信心前后有所變化，但對(duì)天下統(tǒng)一的追求和向往沒(méi)有變，順應(yīng)統(tǒng)一大勢(shì)，正是譙周儒家思想的體現(xiàn)。?他還對(duì)徐干《中論》中反映的儒家思想特點(diǎn)做了歸納：堅(jiān)持儒家的理性道德；反對(duì)尋章摘句的繁瑣經(jīng)學(xué)；參與社會(huì)上重大思想問(wèn)題的爭(zhēng)論，批判虛浮之風(fēng)；闡述儒家治國(guó)理論，與國(guó)家政治實(shí)際緊密結(jié)合；援儒入法，儒法結(jié)合，使儒家思想更具治國(guó)效力。?

2.三國(guó)文化、禮儀研究

陳紹輝對(duì)吳文化在三國(guó)文化中的地位、作業(yè)和影響做了分析，認(rèn)為吳文化是三國(guó)文化最早的源頭之一；是三國(guó)英雄文化的主要載體；是三國(guó)故事的主要載體；是三國(guó)青瓷文化的主要淵藪；是三國(guó)水文化和海洋文化的領(lǐng)跑者。?

孫世平的論文對(duì)諸葛亮思想與易學(xué)的關(guān)系做了研究，認(rèn)為諸深受易學(xué)影響。?

付開(kāi)鏡從性善惡論的角度對(duì)諸葛亮思想解讀，認(rèn)為受性善論影響的學(xué)者合乎邏輯，多認(rèn)為諸葛亮與劉備父子及蜀漢群臣的關(guān)系是一種高尚的政治關(guān)系，強(qiáng)化了諸葛亮民族楷模的形象，張揚(yáng)民族精神的價(jià)值。?

靳近對(duì)關(guān)羽民間信仰和民間崇拜做了分析，荊州民間信仰中有巫鬼信仰和祭祀傳統(tǒng)。?

梁滿(mǎn)倉(cāng)對(duì)三國(guó)禮儀的內(nèi)容和特點(diǎn)作了分析，認(rèn)為三國(guó)時(shí)期社會(huì)禮儀具有與國(guó)家禮儀同等重要的地位，一些社會(huì)禮儀行為與國(guó)家政權(quán)發(fā)生了緊密的聯(lián)系，其為國(guó)家政權(quán)服務(wù)的特點(diǎn)已經(jīng)超越了一般意義上的規(guī)范社會(huì)行為的范疇；某些禮儀具有貌似士禮實(shí)乃天子之禮的特點(diǎn)；國(guó)家禮法在某些方面開(kāi)始對(duì)社會(huì)禮儀進(jìn)行約束和規(guī)范。?

3.文學(xué)研究方面

余鵬飛對(duì)鴻都文學(xué)的歷史意義、成員、士風(fēng)、文風(fēng)等做了闡釋。認(rèn)為沒(méi)有鴻都文學(xué)就沒(méi)有后來(lái)的建安文學(xué)、黃初文學(xué)、正始文學(xué)直至隋唐文學(xué)的發(fā)展和繁榮。鴻都文學(xué)可考者有樂(lè)松、任芝、賈護(hù)、江覽、郗儉、梁鵠、師宜官等七人。?

高新偉對(duì)陳琳、阮瑀的文學(xué)成就進(jìn)行比較，分別從散文、詩(shī)歌、辭賦三個(gè)文體進(jìn)行比較。認(rèn)為二人都擅長(zhǎng)散文，但陳琳文章氣勢(shì)雄壯，文筆勁健，阮文情志綿密，文氣平順。阮詩(shī)歌成就勝陳，陳詩(shī)悲壯剛勁，是建安風(fēng)骨的典型，阮詩(shī)悲涼低沉，已有正始之音的某些特點(diǎn)。?

郭殿忱對(duì)敦煌殘卷曹子建《上責(zé)躬應(yīng)詔詩(shī)表》做了?？?，將殘卷與傳世文獻(xiàn)比勘，在史實(shí)方面可對(duì)曹植被頻繁改封爵位及歸藩時(shí)間有所確認(rèn)；在版本方面，對(duì)有些學(xué)者論斷有所正誤；在文字方面，于繁簡(jiǎn)字、正異體字有所辨正，與通假字、碑別字、敦煌俗字有所簡(jiǎn)略考釋。?

符麗平認(rèn)為杜甫對(duì)諸葛亮形象做了完美化并分析原因，杜甫塑造如此完美的諸葛亮形象，基于他晚年生活在成都、夔州兩地，有機(jī)會(huì)探訪(fǎng)諸葛亮遺跡，感受蜀人對(duì)諸的熱愛(ài)，諸葛亮北伐大業(yè)未成的“殘缺美”激起杜的共鳴。?

余鵬飛對(duì)習(xí)鑿齒《漢晉春秋》的歷史價(jià)值做了研判，價(jià)值在于秉筆直書(shū)，補(bǔ)充史實(shí)，著成信史；從理論上確立了“晉越魏繼漢”的正確史觀(guān)；選材得當(dāng)，評(píng)議有的放矢，切中要害，取材形式多樣，創(chuàng)治史新路。孫娟對(duì)曹操、曹丕詩(shī)歌用韻做了比較，認(rèn)為二人的詩(shī)在用韻上十分講究，整體上說(shuō)二人詩(shī)歌都用上古韻，韻律注重情志、色彩、節(jié)奏的協(xié)調(diào)。

4.藝術(shù)方面

日本學(xué)者渡邊信一郎對(duì)曹魏俗樂(lè)做了研究，認(rèn)為民間歌謠作為饗宴音樂(lè)在宮廷音樂(lè)中有正式的位置，始于后漢；曹魏時(shí)，仍在民間繼續(xù)傳唱同時(shí)，也作為宮廷饗宴音樂(lè)的二十二曲短蕭鐃歌中的十二曲仍在行用，它們的歌詞內(nèi)容則被改變?yōu)橹幐柰醭膭?chuàng)立及權(quán)力的正統(tǒng)性。

（三）三國(guó)人物研究

研究人物遍及劉備集團(tuán)的劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛等，孫吳集團(tuán)的孫權(quán)、周瑜、魯肅、諸葛瑾等，曹魏集團(tuán)張遼、徐晃等。

1.劉備集團(tuán)方面

譚良嘯對(duì)劉備的祖輩、妻妾后妃、子孫做了考證，認(rèn)為劉備具體的世系傳承是斷裂不清楚的，稱(chēng)劉備為東漢皇室遠(yuǎn)之旁系是恰當(dāng)?shù)摹Ｓ帙i飛剖析了諸葛亮的成才之路，認(rèn)為他成才的原因主要是家學(xué)的影響，南北地域文化的熏陶，良師益友的幫助，生活的磨難加上他個(gè)人主觀(guān)努力幾個(gè)方面的結(jié)合。吳媧、譚良嘯對(duì)諸葛亮的規(guī)劃才能做了分析，政治家、軍事家諸葛亮，也是策劃大師、規(guī)劃大師。岳慧分析了劉備與關(guān)羽的關(guān)系，他們?cè)?jīng)是情同手足的兄弟，然而在以后的軍事斗爭(zhēng)和個(gè)人交往中，關(guān)系發(fā)生了變化，一方面是關(guān)羽本人剛愎自用的性格造成，另一方面是劉備自己的政治構(gòu)想相互矛盾加深。譚良嘯、張祎考證了助孔明南征的夷帥濟(jì)火其人其事，濟(jì)火是貴州彝族古代水西安氏一支的一位受愛(ài)戴的頭人，諸葛亮南征時(shí)他積極主動(dòng)協(xié)助蜀軍平叛，得封羅甸王，事后又參與平僚，得到賞賜。羅勝吉、王中龍、瞿正灜對(duì)張飛文人化的觀(guān)點(diǎn)做了反駁，指出張飛能書(shū)能畫(huà)說(shuō)產(chǎn)生于明中葉以后，主要發(fā)端于楊慎，其后愈演愈烈，描述了“張飛文人化”之層累形塑過(guò)程。

2.孫吳集團(tuán)方面

蔡美云勾勒了多重文化視域中的孫堅(jiān)形象，史家筆下孫堅(jiān)是勇猛善戰(zhàn)的英雄，但在元雜劇、《三國(guó)志評(píng)話(huà)》及其他民間創(chuàng)作中，作者對(duì)孫堅(jiān)不僅武藝低劣，而且目光短淺，是個(gè)十足的小丑形象。在《三國(guó)演義》中，作者對(duì)孫堅(jiān)形象進(jìn)行了重塑。王鑫義解讀了善“解大數(shù)”的政治家魯肅，所謂善“解大數(shù)”，指他遇事善于把握全局，從戰(zhàn)略上觀(guān)察和解決問(wèn)題。魯肅是孫劉聯(lián)盟的先行者和奠基人，對(duì)三國(guó)鼎立局面的形成有重大影響。崔蘭海分析了周瑜的謀略和膽識(shí)。表現(xiàn)在：離開(kāi)袁術(shù)南下重歸孫吳集團(tuán)；幫助孫權(quán)穩(wěn)定江東政權(quán)；率先提出“南面稱(chēng)孤”的政治目標(biāo)等。賈國(guó)棟談孫權(quán)后期弊政對(duì)孫吳政局的影響，后期弊政包括：殺戮重臣；虛偽自持，好大喜功；立嗣舉棋不定，廢長(zhǎng)立幼幣制紊亂，刑法苛重，任用酷吏。楊德炳評(píng)論了諸葛瑾，諸葛瑾在治國(guó)理政上有其長(zhǎng)處，但少有發(fā)揮余地，一生戎馬倥傯，位至大將軍，“以德度規(guī)檢見(jiàn)器當(dāng)世”，以風(fēng)雅聲名光國(guó)。雖然很有修養(yǎng)，小心謹(jǐn)慎，但在家教方面卻遠(yuǎn)不如諸葛亮。

3.曹魏集團(tuán)方面

付開(kāi)鏡研討了關(guān)羽與張遼、徐晃的友情，認(rèn)為他們從相識(shí)到結(jié)為好遠(yuǎn)的原因，是三人都具有儒家忠義思想的人格；在于三人均為蓋世英雄，惺惺相惜；在于三人有相似的早年生活背景，三人皆以軍功影響了三國(guó)的政治走向。楊懿、王舒彥探討了呂布，將其一生分為三個(gè)階段：追隨王允，誅殺董卓；與陳宮、張邈聯(lián)合，企圖占據(jù)兗州；襲取徐州，躋身漢末群雄之一。王奎、瞿安全論析了三國(guó)大儒宋衷，荊州官學(xué)主持者之一。

二、作者與研究?jī)?nèi)容分析

（一）作者分析

以下從研究人員情況做一分析，近五年來(lái)在《湖北文理學(xué)院學(xué)報(bào)》“三國(guó)歷史文化研究”欄目發(fā)表論文超過(guò)3篇的，可以說(shuō)是國(guó)內(nèi)三國(guó)歷史研究的中堅(jiān)力量，暫且稱(chēng)為“核心作者”，其余稱(chēng)為一般作者。核心作者情況統(tǒng)計(jì)如下（統(tǒng)計(jì)截止2014年12月）：譚良嘯7篇，余鵬飛、梁滿(mǎn)倉(cāng)6篇，付開(kāi)鏡、孫啟祥5篇，楊德炳、高新偉、沈伯俊、石冬梅各3篇。

從以上統(tǒng)計(jì)可以看出，9名核心作者共發(fā)文41篇，占全部發(fā)文總數(shù)的53.9%，核心作者包攬了該研究領(lǐng)域的半壁江山，是研究的絕對(duì)主力。從作者的年齡段來(lái)看，9位核心作者，年齡超過(guò)70歲的有3人，60-70歲的有2人，50-60歲（包括50）有4人，40-50歲有1人，40歲以下沒(méi)有，說(shuō)明在核心作者中年齡層偏大，中青年基本沒(méi)有成為核心作者。這一方面是因?yàn)槿龂?guó)歷史和文學(xué)研究是個(gè)厚積薄發(fā)的漫長(zhǎng)過(guò)程，需要很深長(zhǎng)厚重的積淀；另一方面說(shuō)明在該研究領(lǐng)域，青年學(xué)者還沒(méi)能取得豐碩的成果，研究隊(duì)伍的老化、中青年研究者斷檔的情況已經(jīng)出現(xiàn)。

從作者來(lái)源看，核心作者屬襄陽(yáng)本地的只有2人，其中余鵬飛教授已78歲高齡。大多數(shù)核心作者來(lái)自襄陽(yáng)外的高?；蚩蒲性核?，襄陽(yáng)本土的三國(guó)歷史文化研究實(shí)績(jī)與襄陽(yáng)的歷史文化名城地位不盡相符，有待加強(qiáng)。

從作者的職稱(chēng)學(xué)歷結(jié)構(gòu)來(lái)看，核心作者基本全部具有高級(jí)職稱(chēng)或博士學(xué)位，說(shuō)明該領(lǐng)域研究的話(huà)語(yǔ)權(quán)把握在高學(xué)歷、高職稱(chēng)的資深研究者手中。一般作者（發(fā)表篇數(shù)少于3篇的）中有不少是高校青年教師、博士研究生、碩士研究生，他們是研究的“生力軍”，但論文篇數(shù)一般只有1-2篇。中青年研究者由于工作的變動(dòng)、研究領(lǐng)域的變化等各種原因，對(duì)該領(lǐng)域的研究未能持續(xù)，成果不夠豐富，能否成為三國(guó)歷史研究的“主力軍”仍有待時(shí)間檢驗(yàn)。

（二）研究?jī)?nèi)容分析

從研究?jī)?nèi)容來(lái)看，史實(shí)考證類(lèi)最多，有25篇，占比32.8%；思想文化研究其次，有22篇，占比28.9%；人物研究15篇，占比19.7%；三國(guó)文化的當(dāng)代培育研究有4篇，只占全部發(fā)文量的5.3%，比例較低。研究熱點(diǎn)并不集中，甚至熱點(diǎn)不熱，這一方面是由于該領(lǐng)域研究熱點(diǎn)的轉(zhuǎn)移和發(fā)散，另一方面可能和本文選取的研究范圍比較狹小有關(guān)。像2005-2010年比較熱門(mén)的“吳簡(jiǎn)研究”、曹操研究等，都未在本文的研究范圍內(nèi)體現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

歷史文化的研究中，回溯、考證、思辨、繼承無(wú)疑是基本的、重要的，但當(dāng)代的傳承、發(fā)展、培育、弘揚(yáng)也同樣重要。任何傳統(tǒng)文化只有跟上時(shí)代的脈搏，才能對(duì)當(dāng)代的民族文化建設(shè)作出更大貢獻(xiàn)，為中華民族的復(fù)興事業(yè)添磚加瓦。三國(guó)歷史無(wú)疑是古的，是舊的，但三國(guó)文化中體現(xiàn)的一些民族精神，卻是常新的，比如重情重義、君輕民重、天下歸一、淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)等，這些都值得在當(dāng)今的三國(guó)文化研究中加以總結(jié)、弘揚(yáng)。只有襄陽(yáng)市政府和民間共同協(xié)力，傾力打造“漢水流域三國(guó)文化帶”，將三國(guó)文化中的現(xiàn)代性元素提煉、激發(fā)出來(lái)，加以弘揚(yáng)，三國(guó)文化才有可能在新的時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)。

注釋?zhuān)?/p>

①孫啟祥.論孫劉聯(lián)盟［J］.襄樊學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（04）：33-40.

②付開(kāi)鏡《.隆中對(duì)》實(shí)施中的秘密性和變異性［J］.襄樊學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（07）：9-14.

③孫啟祥.糜芳、士仁如何被“陰誘”——兼與方詩(shī)銘先生商榷［J］.襄樊學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（09）：28-31.

④羅開(kāi)玉.東漢滅成家、屠成都與劉備不戰(zhàn)而降［J］.襄樊學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（10）：10-16.

⑤譚良嘯.曹劉漢中爭(zhēng)奪戰(zhàn)述評(píng)［J］.襄樊學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（10）：28-33.

⑥楊德炳.官渡之戰(zhàn)新探［J］.襄樊學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（06）：12-22.

⑦楊德炳.關(guān)于諸葛亮北伐的幾個(gè)問(wèn)題［J］.湖北文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（12）：5-12.

⑧蔣少華.曹魏五都考論［J］.襄樊學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（12）：5-10.

⑨黃惠賢.曹魏侍中機(jī)構(gòu)的發(fā)展和變化［J］.襄樊學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（07）：5-15.

⑩瞿安全.曹魏行政體制中的州郡［J］.湖北文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（01）：10-20.

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湖北文理學(xué)院省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科——中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科開(kāi)放研究基金項(xiàng)目。

江河（1972—），男，湖北安陸人，湖北文理學(xué)院文學(xué)院講師，湖北大學(xué)文學(xué)院博士生，主要研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，襄陽(yáng)地方文化。