龐蕓

（山西大學(xué)，山西太原030006）

淺析黃庭堅“韻勝絕俗”的書學(xué)思想

龐蕓

（山西大學(xué)，山西太原030006）

黃庭堅的“韻勝絕俗”認(rèn)為書法是人內(nèi)在精神的表達(dá)，從而登上書法藝術(shù)的巔峰。本文對其書學(xué)思想進行分析與思考，來說明書法美的最高境界即“韻勝”而“無法”，從而聯(lián)系到處世為人也要“脫俗”。要臻此“韻勝”而“無法”的佳境，首先須涵養(yǎng)心胸。呼吁人們喚起對黃庭堅的關(guān)注，才可以更好地將書法藝術(shù)與書作者的內(nèi)心世界結(jié)合。

黃庭堅；書法；思想

對于人來說，人心“不俗”是最重要的；對于書作來說，“韻致”是最重要的，二者結(jié)合才是書法家的最高境界。當(dāng)前喚起人們對黃庭堅書法思想的關(guān)注，能更好地將書法藝術(shù)與書作者的內(nèi)心世界結(jié)合，促進現(xiàn)代書法藝術(shù)的科學(xué)發(fā)展。

一、韻勝與絕俗的簡述

（一）北宋黃庭堅簡介及其書學(xué)思想

黃庭堅是我國北宋著名書法家、詩人，在書法上與蘇軾、米芾、蔡襄并稱為“宋代四大家”。黃庭堅美學(xué)的思想核心是“絕俗”、“重韻”，具有較高的美學(xué)價值。

（二）黃庭堅重韻、絕俗書法美學(xué)思想及成因

黃庭堅在書法上講究韻勝，認(rèn)為韻是書法的較高境界，他所理解的韻以“蒼拔緊執(zhí)”為主，與“妍雅郁藏”相融。同時，他強調(diào)“法外之理”、“中和”、“自然”等美學(xué)觀。絕俗二字本來是談人的精神境界，但他認(rèn)為書法的境界是人的精神境界的表達(dá)，因而沒有絕俗就沒有胸次，沒有胸次也就無法談韻勝二字，這種美學(xué)境界賦予了書法一種精神力量與生命力量。

黃庭堅美學(xué)思想形成受多種因素的影響。首先，從歷史背景看，宋朝社會極具變革的精神，在書法上打破了傳統(tǒng)拘謹(jǐn)?shù)膶徝兰s束，直抒胸臆，出現(xiàn)了很多創(chuàng)新之作。其次，宋代的程朱理學(xué)重視精神追求。再次，歷史上中國失意的政治家多在精神世界中尋找安慰，重視反俗等，黃庭堅一生坎坷，他的絕俗思想正是他追求精神世界，逃避政治現(xiàn)實的表現(xiàn)。

（三）重韻、絕俗之間的聯(lián)系及延伸

黃庭堅把做人的心胸與書法藝術(shù)的境界高度統(tǒng)一起來，不僅具有書學(xué)美學(xué)價值，而且具有了一定的社會道德意義。黃庭堅認(rèn)為：做人要“絕俗”，而“絕俗”就需要“胸次”，就是要胸襟廣闊、超越凡俗，這樣才能在書法藝術(shù)上達(dá)到“韻勝”的境界。所以，雖然“絕俗”與“韻勝”是兩個東西，但是在精神境界方面是想通的?！靶卮尾桓撸瑒t人品不高；罔論‘韻外之致’，也難悟‘法外之理’。”

黃庭堅的書學(xué)絕俗韻勝思想不僅僅表現(xiàn)在書法藝術(shù)上，還表現(xiàn)在他的詩學(xué)、書論中。他曾說：“余嘗為少年言，士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也?！边@句話反映了他不僅把絕俗作為書法的前提，而且作為自己的做人之道。

二、韻勝絕俗與書者內(nèi)心世界的窺探

（一）黃庭堅的“書如其心”

黃庭堅將韻勝與絕俗統(tǒng)一于精神世界，沒有精神的絕俗，在書法與詩學(xué)藝術(shù)上也就無法達(dá)到韻勝境界。所以，可以把黃庭堅的思想歸納為“書如其心”。黃庭堅的書法雖然遵守著書法的法度，但是又不拘泥于法度，追求一種法外之理，這種法外之理就是對自己內(nèi)心世界的直接表達(dá)。所以，要理解黃庭堅韻勝與絕俗之間的聯(lián)系，就必須從書如其心這個角度把握其美學(xué)思想的根源。其實，黃庭堅的美學(xué)思想實質(zhì)上是在追求一種高度的自我、一種對自我的尊重，他秉承的是中華文化的核心思想。

（二）當(dāng)代某些書法現(xiàn)象與黃庭堅理論的背離

黃庭堅是絕俗、反俗的，他認(rèn)為書法家應(yīng)該涵養(yǎng)胸襟，用自己的道德力量去書寫這個世界與生命，追求藝術(shù)與道德世界的統(tǒng)一和諧。黃庭堅的書學(xué)思想對于當(dāng)前文化背景下書法藝術(shù)界具有一定的啟發(fā)與警示意義。

當(dāng)前，受到市場經(jīng)濟與信息技術(shù)的發(fā)展，急功近利的思維侵蝕著書法藝術(shù)的健康發(fā)展。首先，一些書法學(xué)習(xí)者片面局限于書法的技巧，書法藝術(shù)難以走到一個較高的境界。其次，書法家不重視自己的精神修養(yǎng)，在藝術(shù)發(fā)展上以金錢為標(biāo)準(zhǔn)，急功近利，無法達(dá)到胸次，因而書法上無法實現(xiàn)韻勝的境界。再次，受文化大環(huán)境影響，一些粗俗囂張的低俗作品通過大眾媒介等渠道誤導(dǎo)群眾，使得書法藝術(shù)界失去了道德與人品，嚴(yán)重影響了書法界的純潔。這些現(xiàn)象與黃庭堅追求的“韻勝、絕俗”的藝術(shù)境界與人格境界相去甚遠(yuǎn)。

（三）黃庭堅書學(xué)理論的影響

黃庭堅書法藝術(shù)極具個人特色，對后世影響巨大。其書學(xué)思想不僅影響后世的書法藝術(shù)，也影響后世的書學(xué)理論以及詩詞學(xué)說，加速了黃庭堅書法思想的傳播。

今天，我們關(guān)注黃庭堅的書學(xué)思想，領(lǐng)略他書法藝術(shù)跌宕起伏的風(fēng)格對于現(xiàn)代書法藝術(shù)有積極影響?，F(xiàn)代書法藝術(shù)對書法的法度要求更加寬松，更加講究書法家的個性張揚，這與黃庭堅的書學(xué)風(fēng)格是一致的。因而，我們通過領(lǐng)略其書法的強烈震撼力將有助于我們更好的感受他的氣質(zhì)美，并給予我們的書法創(chuàng)新以良多的有益啟迪。

三、結(jié)語

學(xué)習(xí)黃庭堅的書法藝術(shù)，沒有長期的磨練與心性修養(yǎng)是不行的。所以，在學(xué)習(xí)黃庭堅的書法藝術(shù)的同時，我們要深入研究其書學(xué)美學(xué)思想，在學(xué)習(xí)中認(rèn)真觀察、提高悟性，在研究其純熟的用筆和布局平衡原則，提高自己的技法水平的同時，提高自己的思想與美學(xué)素養(yǎng)，練好內(nèi)力，借鑒和學(xué)習(xí)黃庭堅的筆法精髓，用心揣摩。

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1005-5312（2016）11-0163-01