薛勇（北京大學(xué)跨文化研究中心北京100871）

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中國(guó)傳統(tǒng)文化危機(jī)觀

薛勇（北京大學(xué)跨文化研究中心北京100871）

編者按：傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)由“危機(jī)”向“轉(zhuǎn)機(jī)”的偉大轉(zhuǎn)折，必須創(chuàng)新傳統(tǒng)文化危機(jī)管理體制。傳統(tǒng)文化存在的最大轉(zhuǎn)機(jī)始終是這個(gè)社會(huì)中的人民，而傳統(tǒng)文化危機(jī)管理體制需要廣大人民依賴市場(chǎng)來創(chuàng)建，而政府應(yīng)當(dāng)為其提供相應(yīng)的制度保障，體制需要不斷創(chuàng)新，才能夠打破人性的“鎖鏈”，實(shí)現(xiàn)最大限度地調(diào)動(dòng)人民的積極性。在各種危機(jī)不斷侵襲人類社會(huì)的大環(huán)境背景下，選擇對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的危機(jī)管理觀進(jìn)行考察，無論對(duì)于從橫向方面拓寬危機(jī)管理理論研究的視野還是從縱深方面挖掘中國(guó)危機(jī)管理文化的意義都具有一定的學(xué)術(shù)理論價(jià)值；而對(duì)于從傳統(tǒng)的中國(guó)危機(jī)管理哲學(xué)的啟示中進(jìn)行現(xiàn)代危機(jī)管理觀的建設(shè)也具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的危機(jī)是傳統(tǒng)文化在時(shí)代發(fā)展的過程無法調(diào)整自身的發(fā)展，從而無法適應(yīng)整個(gè)時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)象。這是時(shí)代發(fā)展的必然規(guī)律，也是一種時(shí)代發(fā)展的隱憂。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的文化之根，可我們正在經(jīng)歷失去或已經(jīng)失去了。那些年我們追過的傳統(tǒng)文化今日已成為往事，我們所一直倡導(dǎo)的和諧發(fā)展就是要抹殺掉我們的最美好回憶嗎？傳統(tǒng)文化面臨絕種的危機(jī)，所有人都會(huì)深思社會(huì)與個(gè)人的責(zé)任，但其實(shí)不然，只有傳統(tǒng)文化自己才能救自己，而人類只是起引領(lǐng)作用。中國(guó)人在傳統(tǒng)文化上的最大失敗不是未能將其保護(hù)，而是將其始終當(dāng)作文化來對(duì)待。在深入研究傳統(tǒng)文化的危機(jī)以及產(chǎn)生危機(jī)的內(nèi)部因素，從春節(jié)傳統(tǒng)文化出發(fā)，仔細(xì)探討中國(guó)人如何實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的危機(jī)管理，從而使傳統(tǒng)文化在時(shí)代發(fā)展的浪潮中實(shí)現(xiàn)自我增值，把握住“轉(zhuǎn)危為機(jī)”的歷史命運(yùn)。

傳統(tǒng)文化；危機(jī)管理；春節(jié)文化；轉(zhuǎn)危為機(jī)

文化，被附加了中國(guó)傳統(tǒng)的含義，便就是中國(guó)傳統(tǒng)文化。文化生存的空間是由社會(huì)提供的，狹義上與文化自身周圍環(huán)境有關(guān)，廣義上是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境的結(jié)晶物。而當(dāng)中國(guó)進(jìn)入信息技術(shù)革命時(shí)代，這個(gè)時(shí)代之前所有的文化都是傳統(tǒng)文化。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化狀況概述

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化概述

傳統(tǒng)文化既包括了中國(guó)古典文化藝術(shù)，也涵蓋了中華文化的智慧謀略與思想結(jié)晶，更充滿了中華民族人民的精神夢(mèng)想。傳統(tǒng)文化也有優(yōu)劣、好壞與善惡之分，歸根結(jié)底適合當(dāng)代發(fā)展的傳統(tǒng)文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要弘揚(yáng)；不適合當(dāng)代發(fā)展的文化是落后傳統(tǒng)文化，需要摒棄。中國(guó)歷史賦予給了傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的文明底蘊(yùn)，使其在世界民族之林中獨(dú)樹一幟，也成為了中國(guó)人的身份象征。中華民族在上下五千年的歷史過程通過辛勤勞動(dòng)與生產(chǎn)發(fā)展形成了具有中國(guó)特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且中國(guó)人在改革開放的時(shí)代浪潮也將會(huì)創(chuàng)造新的傳統(tǒng)文化。

2.中國(guó)傳統(tǒng)文化危機(jī)概述

文化危機(jī)是貫徹在文化藝術(shù)與精神人格方面。它不能用金錢來衡量，但傳統(tǒng)文化危機(jī)的存在會(huì)使中華民族傳統(tǒng)美德遺失，也會(huì)使中國(guó)古典藝術(shù)文化絕種，失去文化之根，更會(huì)使社會(huì)的不良勢(shì)力更加壯大，妨害社會(huì)的穩(wěn)定。中國(guó)傳統(tǒng)文化的危機(jī)的最大表現(xiàn)是瀕臨滅絕，即所有中國(guó)人失去民族文化之根。或許，我們所有人都錯(cuò)了，中國(guó)傳統(tǒng)文化的危機(jī)不在于其會(huì)消失，而在于中國(guó)人在面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化死亡時(shí)的恐懼。很多時(shí)候，中國(guó)人認(rèn)為傳統(tǒng)文化根深蒂固，故一直側(cè)重于政治、經(jīng)濟(jì)文化的建設(shè)，可是當(dāng)文化已死，他們只能留下無窮的遺憾。傳統(tǒng)文化危機(jī)不能通過物質(zhì)實(shí)現(xiàn)挽回，而且會(huì)將是一場(chǎng)永無止境的事業(yè)?？墒?，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)想屬于文化范疇，而這偉大復(fù)興是中華民族上下五千年的偉大實(shí)踐和歷史使命。倘若我們不能拯救中國(guó)傳統(tǒng)文化于危急存亡之際，我們失敗的不是傳統(tǒng)文化，而是我們的改革開放所帶來的時(shí)代發(fā)展。之所以稱為危機(jī)，是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化并未陷入絕境，我們的挽救仍有意義。

3.中國(guó)傳統(tǒng)文化危機(jī)原因分析

中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展缺乏法律保障：政治與制度掛鉤，而制度又是由法律體現(xiàn)的。不管怎么說，我國(guó)法律在傳統(tǒng)文化的保護(hù)中未能實(shí)現(xiàn)有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究的統(tǒng)一。中國(guó)的法律一直在發(fā)展，但是，始終是趕不上危機(jī)產(chǎn)生的步伐。中國(guó)對(duì)于文化的法律最大的缺陷在于過于注重對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的保護(hù)。而文化產(chǎn)業(yè)由于其經(jīng)濟(jì)性，與時(shí)代文化相掛鉤。很顯然，我國(guó)法律并未明確規(guī)定人民對(duì)于傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的責(zé)任與義務(wù)。

（1）繼承與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)不明確：我們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)在時(shí)代的發(fā)展中越來越膚淺。我們所制定的標(biāo)準(zhǔn)情況是處于極端的狀態(tài)，即強(qiáng)迫性行為或者是毫無原則地保護(hù)，在這個(gè)社會(huì)中，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展很多時(shí)候是依賴內(nèi)心的準(zhǔn)則，社會(huì)公眾對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日地一位接受，如端午節(jié)里的一些傳統(tǒng)的東西真不一定是好的。所以，我們現(xiàn)代人接受傳統(tǒng)文化時(shí)要批判地接受，我們要謹(jǐn)慎地對(duì)待不能夠與時(shí)俱進(jìn)的東西。而在某種妨害到傳統(tǒng)美德的社會(huì)熱點(diǎn)話題出現(xiàn)，中國(guó)人將會(huì)發(fā)動(dòng)輿論的力量毫不留情地抨擊。

（2）對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的重要性認(rèn)識(shí)不足：我國(guó)人民的人口素質(zhì)始終未能夠?qū)崿F(xiàn)最大程度地完善。在面對(duì)傳統(tǒng)文化漸趨瀕臨絕境的命運(yùn)時(shí)，有些人對(duì)此嗤之以鼻，有些人深諳傳統(tǒng)文化的保護(hù)不會(huì)一帆風(fēng)順，故在挫折面前選擇了放棄，更有人陷入了資本主義腐朽思想的浪潮，對(duì)于中華文化所發(fā)揚(yáng)的艱苦奮斗表示畏懼。不管怎么說，我國(guó)人民在傳統(tǒng)文化思想的層面上過于向前發(fā)展，超越了傳統(tǒng)文化發(fā)展的深度。

（3）西方文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展造成一定的沖擊：經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，中國(guó)文化正在和世界文化接軌。一方面，中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在世界上嶄露頭角，得到世界人民的青睞。然而，另一方面，我們所有人都不得不接受來自西方文化的沖擊，這主要體現(xiàn)在“過洋節(jié)”上。其實(shí)這種現(xiàn)象是中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中過快地反映。經(jīng)濟(jì)決定文化，我們的中華文化，包括中國(guó)傳統(tǒng)文化也必須以迎合世界文化而努力。這樣的沖擊非常巨大，在一定程度上影響了中國(guó)人民的思想文化進(jìn)程。

4.中國(guó)傳統(tǒng)文化的危機(jī)管理概述

中國(guó)傳統(tǒng)文化的危機(jī)需要管理，而不是處理。處理意味著在危機(jī)出現(xiàn)時(shí)給與其相應(yīng)的臨時(shí)處置，而之后又放任危機(jī)的繼續(xù)惡化。處理只是暫時(shí)的解決方案，而管理不同。一個(gè)企業(yè)之所以能夠在惡劣的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中謀求更大的效益，技術(shù)的革新是一個(gè)方面，而有效的管理才是最主要的原因。所以，中國(guó)傳統(tǒng)文化的危機(jī)也必須以處理企業(yè)的危機(jī)那樣以管理的方式來挽救。倘若中國(guó)人始終以對(duì)待文化的方式來解決問題，就也只能局限于大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的內(nèi)容，或者致力于瀕臨滅絕的文化遺產(chǎn)保護(hù)，這樣下去，中國(guó)傳統(tǒng)文化的拯救也就只局限于擁有文化保護(hù)意識(shí)的精英群體了。社會(huì)是一個(gè)最大的企業(yè)，我們的文化是這個(gè)“企業(yè)”發(fā)展的生存動(dòng)力與指引，失去了這些，企業(yè)便失去了顏色，只會(huì)形成千篇一律的風(fēng)景，“員工”也會(huì)無法調(diào)動(dòng)生產(chǎn)積極性來建設(shè)“企業(yè)”。是時(shí)候轉(zhuǎn)變文化觀念，它可以是文化，也可以是一種在社會(huì)無形意識(shí)，文化可以拯救，但意識(shí)必須采用管理的方法才能夠?qū)崿F(xiàn)最大程度地解決。［1-3］

二、春節(jié)傳統(tǒng)文化狀況概述

1.春節(jié)傳統(tǒng)文化概述

春節(jié)是中國(guó)最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日，中國(guó)人過春節(jié)已超過4000多年的歷史。中國(guó)古代人民雖然長(zhǎng)期受到封建主義的壓迫，但在春節(jié)里人們能夠分享這一年中的酸甜苦樂。春節(jié)最核心的傳統(tǒng)意義是團(tuán)圓和幸福，既包含了中國(guó)式家庭的團(tuán)圓與相聚，也涵蓋了對(duì)過去一年以及未來一年的祝福與愿景。春節(jié)傳統(tǒng)文化的大部分內(nèi)容都折射出中國(guó)人民對(duì)于建設(shè)和諧社會(huì)的夢(mèng)想。春節(jié)是中國(guó)人的身份象征，更是描繪和演繹夢(mèng)想的重要載體。它的存在為中國(guó)人民的精神寄托填滿了空擋，也積累了真正意義的民族成長(zhǎng)。這樣一年一度的盛會(huì)在時(shí)代浪潮中有得有失，也是改革開放滄桑巨變的見證。

2.春節(jié)傳統(tǒng)文化狀況概述

面對(duì)春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗文化的喪失，我們需要搭建文化橋梁，發(fā)揚(yáng)春節(jié)文化，使之適應(yīng)于時(shí)代，得到時(shí)代的青睞；也必須調(diào)整相關(guān)政策，保護(hù)傳統(tǒng)民俗，使傳統(tǒng)文化在新時(shí)代得到新的傳承；更需要開展文化教育，推動(dòng)文化發(fā)展，在現(xiàn)代化通訊工具不斷發(fā)展的今天，可通過各種媒體，來加強(qiáng)對(duì)春節(jié)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與弘揚(yáng)，用大眾喜聞樂見的方式，將春節(jié)傳統(tǒng)文化深入人們心中。春節(jié)發(fā)展有得有失，但終歸是得大于失，但是，我們也無法否認(rèn)春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗在某一天會(huì)銷聲匿跡，但是，倘若在改革開放初期沒有對(duì)其進(jìn)行危機(jī)管理，春節(jié)恐怕會(huì)變成一個(gè)重要的、沒有靈魂的法定假日吧！你我雖不是春節(jié)的締造者，但必須在我們的管理看護(hù)下保證其健康發(fā)展。美麗的事物都是明亮的。在所有明亮的事物中，明亮的靈魂是最美的、最動(dòng)人的、靈魂明亮的，是指靈魂處在潔凈、純粹、溫暖和自省自知的狀態(tài)。千百年來春節(jié)追求人性的美好和人民的幸福這一核心價(jià)值意義在今日的社會(huì)開始動(dòng)搖。這是最可怕的事實(shí)，故一切需要管理的方式解決春節(jié)傳統(tǒng)文化的危機(jī)。

3.春節(jié)傳統(tǒng)文化危機(jī)管理例證——不得不創(chuàng)新的春晚

危機(jī)管理不是在危機(jī)出現(xiàn)時(shí)對(duì)其的管理，而是對(duì)其的預(yù)測(cè)與控制。這就必須要求才創(chuàng)新管理體制，創(chuàng)造性地走出特色的危機(jī)管理道路。春晚需要?jiǎng)?chuàng)新，而春節(jié)傳統(tǒng)文化的危機(jī)需要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新管理。這場(chǎng)創(chuàng)新管理的主人公是全球華人，也必須統(tǒng)一在一年中對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展的過程中，更需要體現(xiàn)在這場(chǎng)年度盛會(huì)中。春晚是對(duì)過去一年傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的體現(xiàn)與歸納，不僅是春節(jié)傳統(tǒng)文化，更是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。雖然，在三十多年的春晚沒有打破創(chuàng)作的鎖鏈，使其管理體制未能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)新管理，從而調(diào)動(dòng)人民在傳統(tǒng)文化保護(hù)上的積極性，走上了下坡路。但是，我們很相信中國(guó)人很快會(huì)明白如何才能夠?qū)崿F(xiàn)危機(jī)管理的最有效方式。

2012年的春晚以“致敬三十年”主體段落，已取消商業(yè)廣告的形式，意在回歸傳統(tǒng)，但是，去商業(yè)的方式?jīng)]有達(dá)到2012年春晚的預(yù)期效果。其實(shí)，中國(guó)的春晚帶有很強(qiáng)烈的政治色彩，傳統(tǒng)文化的危機(jī)管理也是由政治體制控制的，雖然能夠折射出一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和反映相應(yīng)的傳統(tǒng)文化保護(hù)，但逐步地開水脫離人民的文化。春晚是人民的盛會(huì)，也是由人民共同創(chuàng)造的奇跡，故其傳統(tǒng)文化的危機(jī)管理更需要放權(quán)給人民，讓位于市場(chǎng)。傳統(tǒng)文化的危機(jī)管理需要由市場(chǎng)來控制，由人民來實(shí)施。

三、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化危機(jī)管理體制發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義優(yōu)秀傳統(tǒng)美德

這世界上最可怕的不是危機(jī)，而是面對(duì)危機(jī)卻沒有足夠的勇氣來戰(zhàn)勝它。中國(guó)人在面對(duì)挫折時(shí)，首先會(huì)想到他人的因素，卻很少深思自己的原因。這是中國(guó)人的劣根性，而根除這一劣根性的方法是發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，而能夠?qū)崿F(xiàn)的唯一方法是創(chuàng)新文化危機(jī)管理體制。這個(gè)時(shí)代各個(gè)國(guó)家比拼的是文化軟實(shí)力。但是倘若一個(gè)國(guó)家連民族文化之根都無法保護(hù)，這個(gè)國(guó)家失去的不是發(fā)展，而是存在。很遺憾地是，中國(guó)的傳統(tǒng)文化正在向這個(gè)趨勢(shì)發(fā)展。但很慶幸的是，中國(guó)傳統(tǒng)文化處于危機(jī)狀態(tài)，并不是絕境。在中國(guó)傳統(tǒng)文化村的保護(hù)上，其仍然存在轉(zhuǎn)機(jī)。

我們的春節(jié)傳統(tǒng)文化的發(fā)展有得有失，但畢竟是得大于失。從上述的例證我們能夠看到在明確的體制下，人民們自發(fā)地或者強(qiáng)制地踏上了傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展的的道路。雖然，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日不可能實(shí)現(xiàn)全民參與，但社會(huì)上總有一些人對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗留戀、尊重以及保護(hù)、傳統(tǒng)文化只要能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展、人民的幸福便就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，否則，就會(huì)是陋習(xí)。在創(chuàng)新傳統(tǒng)文化危機(jī)管理體制上，“危機(jī)管理”是需要制度，更是需要能夠切實(shí)履行危機(jī)管理的人民，這也就是發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義優(yōu)秀傳統(tǒng)美德一方面體現(xiàn)在創(chuàng)新危機(jī)管理體制的背景下滿足人性的需要，而另一方面則是人民需要發(fā)掘自己本身的民族精神。這種精神可以依賴于經(jīng)濟(jì)、政治，也可依賴于文化本身的弘揚(yáng)真善美的需要。我們中國(guó)人一直在很努力地追求著發(fā)展，當(dāng)然也會(huì)包括中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。

人是有情感的動(dòng)物，也正因?yàn)槿绱?，人為了滿足自己的需要而無可奈何地舍棄某些東西?？扇瞬粦?yīng)當(dāng)將“根”當(dāng)作無關(guān)緊要的扔掉。人因?yàn)橛星楦?，所以才更需要管理，因?yàn)樗軌蚪y(tǒng)一人的情感和理智，讓人在危機(jī)面前有勇氣來挑戰(zhàn)?；蛟S，傳統(tǒng)文化的保護(hù)是中國(guó)人的一塊心病，可是心病需要心藥醫(yī)，但更需要“良方”。［4-7］

［1］陳瑞宏.《周易》中的危機(jī)意識(shí)、危機(jī)理念及危機(jī)管理理論［J］.當(dāng)代經(jīng)理人，2006，8（17）89

［2］陳桂蓉.傳統(tǒng)危機(jī)意識(shí)的現(xiàn)代價(jià)值及其反思［J］.福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007，5（6）66

［3］沈利華.論中國(guó)吉祥文化的內(nèi)涵及其生成方式［J］.徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010，12（1）78

［4］文姚麗.中國(guó)傳統(tǒng)救荒思想的哲學(xué)淵源——天人合一思想［J］.社會(huì)保障研究，2011，12（1）90

［5］聶琳.中國(guó)傳統(tǒng)危機(jī)文化的脈絡(luò)、特點(diǎn)及成因分析［J］.北京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，12（5）87

［6］薛瀾，劉冰.應(yīng)急管理體系新挑戰(zhàn)及其頂層設(shè)計(jì)［J］.國(guó)家行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，11（1）45

［7］劉剛，雷云.中國(guó)傳統(tǒng)文化中的危機(jī)管理思想［J］.北京交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，9（1）80

G122

A

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（05FDC870211）

薛勇，男，副教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：中國(guó)倫理學(xué)史、管理哲學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)等