摘 要：英美新批評(píng)的理論主張采取“細(xì)讀”方法，對(duì)文學(xué)文本盡可能詳盡地分析和解釋，并把文本語(yǔ)言當(dāng)作闡釋文學(xué)及其特點(diǎn)的主要甚至是唯一的對(duì)象。采用“細(xì)讀”方法賞析《一剪梅·舟過(guò)吳江》，從結(jié)構(gòu)、主題、意象、描寫(xiě)手法、句式等角度詳細(xì)分析和欣賞這首詞作，而不把文本內(nèi)容刻意聯(lián)系詞人的生平，可有助于讀者找出文本的多種含義，而且可從新的角度賞析《一剪梅·舟過(guò)吳江》，深入地發(fā)掘其中的內(nèi)涵和特色。

關(guān)鍵詞：新批評(píng) 蔣捷 《一剪梅·舟過(guò)吳江》

一剪梅·舟過(guò)吳江

一片春愁待酒澆，江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋。風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭。 何日歸家洗客袍？銀字笙調(diào)，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。

部分文學(xué)評(píng)論家在鑒賞詩(shī)詞時(shí)，往往聯(lián)系作者的生平經(jīng)歷解析內(nèi)容，這樣雖然能明確找到作品的主題，卻容易限制對(duì)主題的理解，從而忽略作品中的多義性，以及其他具欣賞價(jià)值的地方。英美新批評(píng)的理論在很大程度上避免了這個(gè)毛病，它采取“細(xì)讀”方法，對(duì)文學(xué)文本盡可能詳盡地分析和解釋，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言、語(yǔ)義等的解讀來(lái)理解和感受文本，并舉出“文本中心論”，突出語(yǔ)言和語(yǔ)言形式的作用，把文本語(yǔ)言當(dāng)作闡釋文學(xué)及其特點(diǎn)的主要甚至是唯一的對(duì)象。這個(gè)理論能讓讀者盡可能發(fā)掘文學(xué)文本中的內(nèi)涵和特色，有助于讀者從不同角度賞析文本。

近代一些文學(xué)賞析讀本仍然會(huì)聯(lián)系詞人的生平經(jīng)歷分析內(nèi)容，例如陳敬介在賞析宋元易代之際的詞人蔣捷的《一剪梅·舟過(guò)吳江》時(shí)，先介紹蔣捷的生平經(jīng)歷，接著指出詞中每一個(gè)句子的含義都與他的生平經(jīng)歷和其間的感受有關(guān)。{1}盡管陳氏的分析有理，但我們實(shí)際上已無(wú)法追尋蔣捷創(chuàng)作《一剪梅·舟過(guò)吳江》時(shí)的環(huán)境和感受，無(wú)法確定蔣捷的真正創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。我們能確實(shí)做到的，是從《一剪梅·舟過(guò)吳江》的文本入手，具體分析文本中的結(jié)構(gòu)、用詞等，從而了解文本的內(nèi)涵和特色。本文將選取《一剪梅·舟過(guò)吳江》為賞析對(duì)象，不探尋詞人的生平經(jīng)歷，而嘗試從結(jié)構(gòu)、主題、意象、描寫(xiě)手法、句式等角度分析和欣賞這首詞作，以求從新的角度賞析《一剪梅·舟過(guò)吳江》，較全面地了解這首詞作。結(jié)構(gòu)、主題、意象等形式原是一個(gè)整體，但為了能較全面和清晰地對(duì)這詞作賞析，故將文本分成幾個(gè)部分。

一、結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系

詞的開(kāi)首由“春愁”說(shuō)起，而“春愁”是全詞的重點(diǎn)。詞人希望借“酒”來(lái)消解“春愁”；然而，一個(gè)“待”字，正表示其身邊無(wú)酒，亦反映了“春愁”之濃厚和欲消愁之急切。接著的“江上舟搖”，點(diǎn)出了文題──“舟過(guò)吳江”。這句可理解成行人身在舟中，解釋了為何要“待酒”；“江上舟搖”亦可比喻動(dòng)蕩漂泊之感，這亦寫(xiě)出了“春愁”之由來(lái)正在于漂泊不定的生活。兩者同樣反映出上句與下句的聯(lián)系，所以宜將它們合起來(lái)理解?！皹巧虾熣小笔蔷o承“酒”字來(lái)寫(xiě)。岸上的酒旗搖動(dòng)，像朝著小舟的方向招手。這“招”字與“待酒澆”中的“待”互相呼應(yīng)，再次深化“待酒澆”的迫切之情及酒對(duì)人的誘惑，而整句又與“江上舟搖”形成對(duì)比：一方是在江上漂泊無(wú)依的小舟，一方是在岸上能“澆春愁”的酒樓。這一對(duì)比加強(qiáng)了“酒”與“春愁”的關(guān)聯(lián)。

雖然詞人的“春愁”正“待酒澆”，然而詞人沒(méi)有明確交代小舟有否因而靠岸。但從下句“秋娘渡與泰娘橋”可知，不管小舟停泊與否，最終還是繼續(xù)起程了。舟還在搖，所以才說(shuō)“秋娘渡與泰娘橋”：一會(huì)兒到了秋娘渡，一會(huì)兒又到了泰娘橋；這是“江上舟搖”，漂泊不定的具體表現(xiàn)，不論行人有否借酒澆愁，“春愁”仍會(huì)延續(xù)的。望酒旗而不能停泊喝酒，更能將詞人的“春愁”作進(jìn)一步深化。上片結(jié)尾兩句寫(xiě)道：“風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭”，使一切景物同時(shí)籠罩在蕭蕭風(fēng)雨之中。這是寫(xiě)景，同時(shí)又渲染了首句“春愁”的氣氛。在我們眼前出現(xiàn)的，是一艘橫過(guò)了岸上的酒旗，在風(fēng)雨之下從秋娘渡劃到泰娘橋的小舟，當(dāng)中的描寫(xiě)實(shí)有其內(nèi)在聯(lián)系。

下片的結(jié)構(gòu)與上片緊密連接?！昂稳諝w家洗客袍？”行人“歸家”的欲望自明。這是由上片末句“雨又蕭蕭”連綴起來(lái)的。由落雨濕衣，想到什么時(shí)候可以回家清洗布滿雨漬的衣袍，因此，由雨及袍，由洗袍及思家，“春愁”中包含了歸思也就變得合理了。但我們也不能忽略詞人在上片特意提到的“秋娘渡”與“泰娘橋”，袁征認(rèn)為“叫得上名字的‘渡和‘橋，寫(xiě)明游子是離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的地方”{2}，他思家之情，早已被“秋娘渡與泰娘橋”一句喚起了，而由風(fēng)雨濕衣所引起的歸思，可以說(shuō)是強(qiáng)化了思家的感覺(jué)?！般y字笙調(diào)，心字香燒”是由“何日歸家”所引起的安逸生活的片段，這可視為對(duì)舊日生活的回憶，亦可是對(duì)將來(lái)生活的設(shè)想；“回憶”見(jiàn)其留戀，“設(shè)想”則見(jiàn)其向往，但這同樣表現(xiàn)出行人對(duì)家庭生活的思念。這種存在于腦海中的安穩(wěn)生活，與上片“江上舟搖，樓上簾招”和“風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭”的情況形成對(duì)比。上片提到的“春愁”在這對(duì)比后更為強(qiáng)烈，對(duì)安逸生活的懸想亦同樣被加強(qiáng)，二者是互為聯(lián)系的。

“何日歸家洗客袍？”除了表明歸家之事一時(shí)還無(wú)法實(shí)現(xiàn)外，還暗示行人仍要漂泊在外。歸期難卜，一生可能就在漂泊中度過(guò)，光陰白白虛度，這自然令人產(chǎn)生不少感觸；那我們對(duì)他生出“流光容易把人拋”的原因便不難理解了。而“紅了櫻桃，綠了芭蕉”是“流光”一句的延續(xù)，自然物象的色彩漸變正是時(shí)間漸過(guò)的體現(xiàn)，使“時(shí)光”這抽象的感覺(jué)成為具體物象。這句亦可理解為詞人對(duì)故園的回憶，是一種對(duì)往昔美好生活的懷念，這又與上片“風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭”的生涯形成對(duì)比。另外，這既與上句“銀字笙調(diào)，心字香燒”的生活寄望互相呼應(yīng)，使整個(gè)下片的基調(diào)都集中于對(duì)安逸生活的想象之中，同時(shí)亦令歸思和時(shí)光流逝的感嘆結(jié)合成一整體，使“春愁”的內(nèi)涵更緊密。

下片以表達(dá)感受為主，這些感受是由上片的境況而引起，同時(shí)亦是依靠上文的描述才開(kāi)展和深化起來(lái)的。起首點(diǎn)明的“春愁”，在下文得到不斷的渲染和加強(qiáng)，下片具體地表現(xiàn)“春愁”的內(nèi)容，正是這“春愁”的復(fù)雜性，才使我們對(duì)于詞人以酒澆愁有了明確的認(rèn)識(shí)。這是此詞的結(jié)構(gòu)。上下片之間緊密聯(lián)系，前呼后應(yīng)，使“春愁”的內(nèi)涵和詞人的心理過(guò)程層層地開(kāi)拓和發(fā)揮。

還有一點(diǎn)是要注意的，詞中多是先表達(dá)一種直接的感覺(jué)，如“一片春愁待酒澆”“何日歸家洗客袍？”“流光容易把人拋”，后面兩個(gè)短句是這種主觀感情的延續(xù)或具體表現(xiàn)，但那都是一種客觀景物或設(shè)想的景物，如“江上舟搖，樓上簾招”“銀字笙調(diào)，心字香燒”“紅了櫻桃，綠了芭蕉”；這是一種先揚(yáng)后抑的結(jié)構(gòu)；抑揚(yáng)反復(fù)出現(xiàn)，造成感情節(jié)奏的反復(fù)變化，同時(shí)這種變化卻有一定規(guī)律。每當(dāng)這種主觀的感情迸發(fā)時(shí)，詞人都嘗試透過(guò)客觀景物或設(shè)想的景物包容它、融化它、表現(xiàn)它，使情感逐漸歸于客觀平淡。這是詞作的又一結(jié)構(gòu)特色。

二、隱含主題的再現(xiàn)

對(duì)《一剪梅·舟過(guò)吳江》的主題探討，我們從上文的結(jié)構(gòu)賞析中已略知一二。以下將透過(guò)文本來(lái)探討其隱含的主題。

詞人在起首已點(diǎn)出全詞的主題──春愁。倦游思?xì)w（“何日歸家洗客袍？”）是“春愁”的第一層含義，與此相關(guān)的，還有第二層含義，那是對(duì)年華流逝的感嘆。這表現(xiàn)在結(jié)尾三句，“流光容易把人拋”，突出時(shí)光流逝之快，利用櫻桃和芭蕉這兩種植物的顏色變化，把看不見(jiàn)的時(shí)光流逝轉(zhuǎn)化成為可觸摸的形象。這些都可視為“春愁”的含義，亦是詞的主題之一。

嚴(yán)迪昌在分析蔣捷的另一首詞《梅花引·荊溪阻雪》時(shí)，認(rèn)為《梅》詞中有一種“無(wú)法逾越難以尋覓的阻隔感”{3}。本文認(rèn)為這種“阻隔感”在《一剪梅·舟過(guò)吳江》中亦得到體現(xiàn)，這亦是詞中的一大主題。第一種是空間的阻隔感。這可視為一種現(xiàn)實(shí)生活中的阻隔。行人身在舟中，欲借酒來(lái)消愁，而恰巧在岸上酒旗飛揚(yáng)，行人本可停舟到岸上暢飲，然而“秋娘渡與泰娘橋”一語(yǔ)便表示小舟并沒(méi)有停下來(lái)；岸上與江上、欲喝酒而未喝便已是一種阻隔。這種空間的阻隔在詞人筆下起著漂泊無(wú)依的感受。第二種是時(shí)間的阻隔感。這主要是現(xiàn)在與過(guò)去或現(xiàn)在與未來(lái)的對(duì)比反差。詞人由眼前的阻隔想到昔日（或?qū)?lái)）的歡樂(lè)（“銀字笙調(diào)，心字香燒”），但“何日歸家洗客袍？”即表示這種歡愉是目前難以達(dá)到的，加上現(xiàn)在的處境更是“風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭”，這種現(xiàn)在與過(guò)去（或未來(lái)）交錯(cuò)卻又不能實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上是一種時(shí)間性的阻隔。第三種是身與心的阻隔感?！傲鞴馊菀装讶藪仭北憩F(xiàn)出來(lái)的是對(duì)時(shí)光流逝的感嘆，這是因?yàn)樵~人身軀漸漸老去，而心中所想的仍不能實(shí)現(xiàn)才產(chǎn)生的感覺(jué)。這矛盾與沖突構(gòu)成了詞人主體身與心的阻隔。這種阻隔主要透過(guò)對(duì)比手法和內(nèi)容結(jié)構(gòu)等聯(lián)系表現(xiàn)出來(lái)。

可見(jiàn)，全詞的結(jié)構(gòu)也是一種事物互相阻隔的表現(xiàn)。在古代封建社會(huì)中，傳統(tǒng)的知識(shí)分子有著“齊家、治國(guó)”的愿望，但這種心愿的達(dá)成取決于國(guó)家的安定與否。若國(guó)家處于動(dòng)蕩或更迭時(shí)代，客觀環(huán)境容易導(dǎo)致個(gè)人四處漂泊，“作為儒士欲兼濟(jì)天下的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)；與此同時(shí)，與兼濟(jì)天下相對(duì)的另一個(gè)儒士的人生理想，也就是那種傳統(tǒng)‘獨(dú)善其身的自我安慰性質(zhì)的人生理想也因漂泊流離而難以實(shí)現(xiàn)?！眥4}詞人的精神便徘徊于積極入世和消極避世兩種價(jià)值取向之間，處于一種游移不定的狀況。這一種文人的集體意識(shí)，是在社會(huì)環(huán)境下形成的。詞人內(nèi)心深處面臨著一種無(wú)法選擇的心理狀態(tài)，這是社會(huì)歷史環(huán)境所導(dǎo)致的人生價(jià)值的失落。《一剪梅·舟過(guò)吳江》中呈現(xiàn)三種阻隔：上片是一種阻隔，上片與下片之中又形成一種阻隔，下片自身又形成一種阻隔。這種形式是心理狀態(tài)的曲折投射；這仿佛是嘗試選擇而又無(wú)奈地受到阻礙的一種矛盾，是不能控制自我生活的反映。這與社會(huì)環(huán)境所造成的影響產(chǎn)生聯(lián)系。動(dòng)亂的時(shí)代，文人受到的摧殘就是不能選擇個(gè)人路向，對(duì)于這無(wú)可調(diào)和的矛盾，“酒”“銀字笙調(diào)，心字香燒”的想象是一種欲解決心理壓力所做出的自然反應(yīng)，也是詞人企圖做出選擇的一種嘗試。但詞人始終有意或無(wú)意地將之放在阻隔中，這種感受時(shí)刻影響詞人。這種精神、心靈的無(wú)可皈依和茫然在《一剪梅·舟過(guò)吳江》中自覺(jué)或不自覺(jué)地被隱藏起來(lái)。當(dāng)中不是一種直接的體現(xiàn)。但在這矛盾和失落感不斷縈回詞人心中的情況下，詞的內(nèi)容結(jié)構(gòu)上卻隱隱地流露出那份現(xiàn)實(shí)環(huán)境令他不能控制自身的無(wú)奈。

此外，詞人的悲愁也是隨著時(shí)光的流逝而引發(fā)的，與時(shí)光一同流逝的還有詞人的生命。“流光容易把人拋”一句，“流光”像有著控制權(quán)，“人”只有被動(dòng)的份兒，“拋”字便使“流光”對(duì)人的控制形象地表現(xiàn)出來(lái)。而詞人寫(xiě)道：“紅了櫻桃，綠了芭蕉”，而不寫(xiě)為“櫻桃紅了”和“芭蕉綠了”，這種句子形式除了寫(xiě)出春光漸老外，亦可表現(xiàn)出“流光”作為主動(dòng)者，能把“櫻桃”“芭蕉”的顏色改變，“流光”具有改變事物的威力。詞人寫(xiě)“櫻桃”“芭蕉”這類自然景物，亦因?yàn)樽匀唤绲摹按骸比ナ且环N自然的永恒，但“人”的逝去是永不重復(fù)的，這種對(duì)比使人對(duì)“流光”產(chǎn)生強(qiáng)烈的感受。所以，“春愁”的“春”也就有了更深的實(shí)際意義。詞人的“愁”源于對(duì)時(shí)光飛逝和惜時(shí)的感嘆，歸根結(jié)底還是與他對(duì)“死”和“老”的心理有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)時(shí)光流逝的重視反映了詞人對(duì)老的敏感和潛意識(shí)中對(duì)于“死亡”的恐懼。社會(huì)變更往往使人得不到安定的生活，而“伴隨著漂泊感而生的是無(wú)家可歸的茫然和危機(jī)感”{5}，這種對(duì)個(gè)人生命價(jià)值的意識(shí)，是個(gè)人受到動(dòng)亂摧殘后的反思，亦是人們被刺激后普遍存在著的感受。

正因?yàn)樵~人內(nèi)心存在著強(qiáng)烈的危機(jī)感無(wú)奈感，所以作品的開(kāi)首便點(diǎn)明“一片春愁待酒澆”，可見(jiàn)其“愁”之急切。其后才逐步加深“愁”的含義，當(dāng)中運(yùn)用到對(duì)比手法而形成的“阻隔”是精神上矛盾和失落的反映。而對(duì)“死亡”的恐懼則是透過(guò)對(duì)“流光”的感受和運(yùn)用自然景物作襯托而帶出的。這些描寫(xiě)手法在很大程度上是為了對(duì)社會(huì)環(huán)境的影響而做出的響應(yīng)。同時(shí)，這些主題都是形成“春愁”的重要成分。

三、意象的內(nèi)在聯(lián)系

讀這首詞，亦可發(fā)現(xiàn)詞中的意象運(yùn)用有其特色。首先，是意象之間的聯(lián)系和共同營(yíng)造的氣氛。詞人因感春而生“愁”，于是想透過(guò)酒來(lái)將之壓抑?！敖现蹞u，樓上簾招”，詞人坐在船上，與岸上酒樓形成距離，這對(duì)比的意象表現(xiàn)了“春愁”與“酒”的關(guān)系。詞人雖有“春愁”而“待酒澆”，但沒(méi)有寫(xiě)自己到岸上喝得酩酊大醉，只是隨著船靜靜地與酒旗處訣別，從“秋娘渡”劃到“泰娘橋”；顯示一種可有可無(wú)的恬淡心情。他寫(xiě)“風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭”，雖是風(fēng)雨，而并未給人以凄風(fēng)苦雨的感覺(jué)?！扒锬锒膳c泰娘橋”這一組意象只是一種并列的組合，沒(méi)有輕快、激烈的描寫(xiě)或暗示。“歸家洗客袍”這一具借代意義的意象，是上片“江上舟搖”等意象所引起的感覺(jué)。詞人不寫(xiě)回家后與親人歡聚之樂(lè)，而用“銀字笙調(diào)，心字香燒”這一組意象勾勒出一個(gè)柔和溫馨的氛圍。而“紅了櫻桃，綠了芭蕉”是一種自然界的規(guī)律，流露著輕微的嘆息，沒(méi)有在表面上顯示的激烈沉痛。這些意象的組合與選用，都帶有一種看似柔和、沒(méi)有強(qiáng)烈情感的內(nèi)在聯(lián)系。這種情緒與事物之間表現(xiàn)得十分和諧，景物之中有詞人的感情，卻又和諧得幾乎看不出來(lái)。這似有還無(wú)的感覺(jué)從意象的聯(lián)系間表現(xiàn)出來(lái)，擴(kuò)大了讀者的想象空間。

四、白描手法的運(yùn)用

詞中另一個(gè)特點(diǎn)是白描手法的運(yùn)用。這主要表現(xiàn)為用自然、樸實(shí)的描寫(xiě)手法。上片主要寫(xiě)舟過(guò)吳江之景，下片集中表達(dá)其感受。詞人寫(xiě)景用白描筆法，把景物簡(jiǎn)單地描繪出來(lái)，寫(xiě)思鄉(xiāng)則以具體事件的敘述來(lái)表達(dá)，都寫(xiě)得極平實(shí)、簡(jiǎn)約。但字字句句都蘊(yùn)含感情：搖蕩的小舟是漂泊已久的詞人的具體生活狀態(tài)；樓中飄動(dòng)的酒旗，寫(xiě)出渴望以酒澆愁的心情；脫去漂泊衣裝的期盼，寫(xiě)出對(duì)流離生活的厭倦；調(diào)笙和燃香寫(xiě)出對(duì)安穩(wěn)生活的懷念和向往；櫻桃和芭蕉表示時(shí)光的流逝；這些濃厚的感情被有意無(wú)意地包裹在淺淡的文字中，顯得多么自然，又多么深沉。

詞人運(yùn)用這樣的表達(dá)方法，某程度上是對(duì)封建社會(huì)中動(dòng)亂或動(dòng)亂過(guò)后的反映，文人們的意志和希望被摧毀，就是其儒家理想的破滅，乃至失去了悲憤和激昂。而從外力入主所產(chǎn)生的動(dòng)亂到漸趨穩(wěn)定，人們“久處積威之下，已失卻了民族的反抗性”，所以薛礪若說(shuō)：“宋末詞壇已是一片殘蟬尾聲般遺民的嘆息。”{6}這種涉及民族和文人交織而成的意識(shí)，是一種失去反抗性的意志。在這種情況下，柔和的意象運(yùn)用和淺淡描寫(xiě)所表現(xiàn)出的缺乏氣勢(shì)和動(dòng)力往往是這類意識(shí)的表現(xiàn)。它體現(xiàn)了心態(tài)上的疲憊和無(wú)奈。但我們知道，文學(xué)作品起源于內(nèi)心的壓抑，在“久處積威之下”不免產(chǎn)生危機(jī)感和彷徨?，F(xiàn)實(shí)生活的壓抑令詞人產(chǎn)生對(duì)過(guò)去歲月（或?qū)?lái)）的想念，我們或許不能稱它為對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗，但這起碼是一種堅(jiān)持或不屈服。所以在柔和與淺淡的形式背后仍然蘊(yùn)藏著這么深厚的感情。

五、對(duì)句式和音樂(lè)感的關(guān)注

詞人巧妙地運(yùn)用“一剪梅”重疊的結(jié)構(gòu)形式，形成了四組排比句。這種整齊的結(jié)構(gòu)對(duì)上文所提到的和諧是有直接關(guān)系的。而上文提過(guò)的七字句大多表達(dá)一種主觀感情，后面的兩個(gè)四字句是七字句的延續(xù)或具體表現(xiàn)，但都是一種客觀情況。這感情的轉(zhuǎn)變當(dāng)然與句子本身所承載的內(nèi)容有密切關(guān)系，但連續(xù)四組一長(zhǎng)二短的句式亦有助于感情起伏的節(jié)奏，即先發(fā)出了由七字句表現(xiàn)的深厚情感，再轉(zhuǎn)而為較客觀的四字句描述，兩個(gè)平行的四字句使內(nèi)容互相對(duì)稱及漸趨諧和。這都反映了詞人的心理變化，造成柔和中雜有激蕩；但這種先揚(yáng)后抑的結(jié)構(gòu)，表示著詞人感情的表面始終以柔和為主。這與我們?cè)谏衔奶岬綕撛诘那楦斜憩F(xiàn)是一致的，即與民族及文人被壓制的意識(shí)有關(guān)。另外，下文的內(nèi)容能與上文的內(nèi)容明顯地形成對(duì)比，亦是四字句能整齊排列所促成的，如“銀字笙調(diào)，心字香燒”的美好生活與“風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭”的漂泊生活便形成清晰的對(duì)比，句式的排列是不容忽視的；所以，詞牌（句式）是有其表達(dá)的需要才選擇運(yùn)用。這由句式所造成的感覺(jué)能與詞的主題表達(dá)互相配合。

最后，“風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭”這種對(duì)句的語(yǔ)調(diào)漫不經(jīng)意，沒(méi)有給人凄厲之感；“紅了櫻桃，綠了芭蕉”的語(yǔ)調(diào)亦是較輕柔、諧和的。這是由于兩個(gè)四字句的第二字都相同及整句字?jǐn)?shù)相同所致。而全詞用的平聲“幽”韻，讀來(lái)不緊不促，亦與意象的柔和及白描所形成的清淡有關(guān)。這反映了在不同的形式中，各自有著其獨(dú)特的藝術(shù)性，如意象擴(kuò)大讀者的想象空間、句式加進(jìn)節(jié)奏感等，但它們又有一些共同點(diǎn)，即較柔和及清淡的感覺(jué)，這與社會(huì)環(huán)境是有關(guān)的。

六、結(jié)語(yǔ)

總括而言，本文采用了新批評(píng)的“細(xì)讀”方法，從結(jié)構(gòu)、主題、意象、描寫(xiě)手法、句式等角度，對(duì)文本進(jìn)行詳盡的分析和解釋，沒(méi)有把文本內(nèi)容聯(lián)系詞人的生平，而是盡量找出文本的多種含義，期望深入地發(fā)掘文本中的內(nèi)涵和特色，從多方面了解《一剪梅·舟過(guò)吳江》。新批評(píng)的理論對(duì)賞析文學(xué)作品有相當(dāng)?shù)暮锰?，其重視文本的詞句和多義性有助于讀者從不同角度賞析文學(xué)作品，是深入閱讀文學(xué)作品的良方。

{1} 陳敬介：《眾里尋他千百度──宋詞》，詠春圖書(shū)文化事業(yè)有限公司2004年版，第197頁(yè)。

{2} 袁征：《蔣捷白話詞淺說(shuō)》，《天津職業(yè)院校聯(lián)合學(xué)報(bào)》2006年第4期。

{3} 唐圭璋主編：《唐宋詞鑒賞辭典》，江蘇古籍出版社1986年版，第1325頁(yè)。

{4} 路成文：《論蔣捷詞的漂泊情懷及其文化意蘊(yùn)》，《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2004年第2期。

{5} 張靜：《無(wú)奈與無(wú)依的漂泊——蔣捷詞的情感主旋律》，《臺(tái)州學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第2期。

{6} 薛礪若：《宋詞通論》，上海書(shū)店1985年版，第239頁(yè)。

作 者：邱銘熙，香港管理專業(yè)協(xié)會(huì)李國(guó)寶中學(xué)語(yǔ)文教師，華中師范大學(xué)文學(xué)博士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)、文學(xué)批評(píng)理論。

編 輯：張晴 Email：zqmz0601@163.com