摘 要：對(duì)“史不絕書、食指大動(dòng)、死且不朽”等3條成語的語源義進(jìn)行了深入細(xì)致的探究，通過對(duì)《左傳》的用詞習(xí)慣和詞義所指的窮盡性分析，糾正了《漢語成語大全》《漢語大詞典》等5部辭典對(duì)其語源的釋義錯(cuò)誤。并強(qiáng)調(diào)編纂成語辭典必須充分吸收前人的注釋、譯文、辭典等成果，根據(jù)語境及歷史文化知識(shí)確定語源義。

關(guān)鍵詞：《左傳》 成語 釋義 史不絕書 食指大動(dòng) 死且不朽

筆者曾全面深入地考察了源于《左傳》的成語，從29部辭書中搜集并挖掘出605條成語，并在拙作《〈左傳〉成語探究》中詳細(xì)說明了《左傳》成語的數(shù)量、形成方式、語法結(jié)構(gòu)及語義演變方式。在編纂《〈左傳〉成語辭典》過程中，筆者構(gòu)建了約11萬字的語料庫，并“稱成語的原始形式所具有的語義為語源義”[1]（相當(dāng)于詞的本義），據(jù)此將《左傳》語源義與辭書釋義進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)目前對(duì)于一些《左傳》成語語源義的理解尚待提高，王文暉說：“成語的釋義存在五大弊端：望文生訓(xùn)、誤解古注、隨文釋義、主觀臆解、以今釋古?！盵2]（P214）而《左傳》成語釋義也有類似問題，現(xiàn)對(duì)5部辭書中“史不絕書、食指大動(dòng)、死且不朽”等3條成語的釋義商榷如下。

【史不絕書】

語出《左傳·襄公二十九年》：“魯之于晉也，職貢不乏，玩好時(shí)至，公卿大夫相繼于朝，史不絕書，府無虛月?！盵3]（P744）《漢語成語大全》和《漢語成語辭海》均釋語源義為“書，書寫。史書上不斷有記載?！盵4]（P1362），[5]（P1257）《中國成語大辭典》釋語源義為“書：書寫，記載。史冊(cè)上有不斷的記載?！盵6]（P1141）《漢語大詞典》釋語源義為“史冊(cè)上不斷有這類記載?！盵7]（P1463）

這都與原意有出入，為“以今釋古”致誤。這句話是叔候說魯國朝見并進(jìn)貢晉國的事。前面一句說魯國公卿大夫不斷朝見，后面一句說晉國的府庫沒有一個(gè)月不接受魯國貢品。中間應(yīng)當(dāng)說的是負(fù)責(zé)記錄的史官?zèng)]有停止過記錄朝見納貢的事。因?yàn)檫@些事都是朝聘時(shí)發(fā)生，所以“公卿大夫”“史”和“府”又是敘述當(dāng)時(shí)每一次朝聘過程所涉及的敘述事項(xiàng)，幾乎是同時(shí)的。如果認(rèn)為是“史書上不斷有記載”，則感覺敘述時(shí)間轉(zhuǎn)變突兀，與此語境不融洽。“史”在《左傳》全書中共出現(xiàn)了110次。我們經(jīng)過逐一考察，發(fā)現(xiàn)它只有兩層意思：姓氏、古代負(fù)責(zé)記錄大事的文職官員。均與人有關(guān)，沒有一個(gè)是“史冊(cè)”之義。并且“史”多與“書”同時(shí)出現(xiàn)，例如《左傳·宣公二年》：“乙丑，趙穿（攻）〔殺〕靈公于桃園。宣子未出山而復(fù)。大史書曰：‘趙盾弒其君。以示于朝?！鬃釉唬骸?，古之良史也，書法不隱?！盵3]（P361）因此這里的“史”是“史官”義，絕非“史書”義。

據(jù)此當(dāng)釋為：史：史官；書：記錄。史官?zèng)]有停止過記錄。這恰與楊伯峻、李夢(mèng)生的觀點(diǎn)不謀而合：《白話左傳》譯為“史官?zèng)]有中斷過記載”[8]（P290）；《左傳譯注》譯為“史官?zèng)]有停止過記載”[7]（P873）。

【食指大動(dòng)】

語出《左傳·宣公四年》：“楚人獻(xiàn)黿于鄭靈公，公子宋與子家將見，子公之食指動(dòng)，以示子家，曰：‘他日我如此，必嘗異味。”[3]（P368）朱瑞玟《成語探源辭典》釋為：“用食指指著美味的食品。后形容貪饞的樣子?！盵10]（P126）

此說欠妥，當(dāng)屬“主觀臆解”而誤。前句中的“將見”是將要進(jìn)見之意，楚人是在進(jìn)見前獻(xiàn)的黿，所以子公與子家應(yīng)該沒有見到。后句中的“他日”在《左傳》中共出現(xiàn)18例，僅有兩義：以前（6例）、過些天（12例）。并非單指“過些天”，如《左傳·襄公二十五年》：“他日吾見蔑之面而已，今吾見其心矣！”[3]（P688）此處意為“以前”。如果認(rèn)為是二人見到了黿且“他日”義為“過些天”，那么子公說的話就只能譯為：過些天，（如果）我也像他那樣有人獻(xiàn)黿，我就一定會(huì)嘗到美味。這句話雖然通順，但實(shí)屬多余。也就沒有必要用“必”來強(qiáng)調(diào)。由此可以推斷，“他日”是“以前”之義，子家并沒有看到“獻(xiàn)黿”，不可能用手指它。這里的“動(dòng)”不是“指著”之意，而是自己無意識(shí)地動(dòng)起來。胡安順《春秋左傳集解釋要》明確釋“動(dòng)”為“不自覺地抖動(dòng)起來”[11]（P170）。子家是說：以往我的食指自己一動(dòng)，我就一定會(huì)吃到美味。這樣于文義更順適。所以說這里的“食指動(dòng)”是將要吃東西的預(yù)兆。其他例句有宋·朱松《答保安江師送米》詩：“朝來食指動(dòng)，忽接送米書?！盵12]（P20704）

所以應(yīng)釋為：也作“食指動(dòng)”。食指：手的第二指，因吃東西多用此指而得名。食指忽然自己大幅度地動(dòng)了起來。指有美味可吃的預(yù)兆。又陳戍國注“食指動(dòng)”為：“食指動(dòng)則必嘗異味，此種現(xiàn)象算不算特異功能，愿質(zhì)諸高明，似不必驚詫?！盵3]（P369）楊伯峻等的《白話左傳》譯為“食指忽然自己動(dòng)了起來?！盵8]（P141）該成語后來也表示想吃好東西了。如民國·陶菊隱《近代軼聞》：“一日，舊部三五人來謁，徐笑曰：‘今日食指動(dòng)矣。乃自作東道主，宴客于式式軒，與隨弁周云橋耳語移時(shí)，始偕客出?！盵13]（P202）

【死且不朽】

語出《左傳·僖公三十三年》：“孟明稽首曰：‘君之惠，不以纍臣釁鼓，使歸就戮于秦；寡君之以為戮，死且不朽。若從君惠而免之，三年將拜君賜！”[3]（P276）《漢語成語大全》釋為：“身雖死，其名不朽，使人永志不忘?！盵2]（P1417）

這與“死而不朽”含義相混淆，是典型的“望文生訓(xùn)”。該詞在《左傳》中共出現(xiàn)了五例。其它四例為：

《左傳·成公三年》：“以君之靈，纍臣得歸骨于晉，寡君之以為戮，死且不朽。若從君之惠而免之，以賜君之外臣首，首其請(qǐng)于寡君而以戮于宗，亦死且不朽?！盵3]（P448）

《左傳·成公十六年》：“子反再拜稽首曰：‘君賜臣死，死且不朽。臣之卒實(shí)奔，臣之罪也！”[3]（P509）

《左傳·昭公三十一年》：“若弗殺弗亡，君之惠也，死且不朽；若得從君而歸，則固臣之愿也，敢有異心？”[3]（P1117）

可見該詞均出現(xiàn)在感懷大恩之語中，前面多承前省略了“君之惠”這一主語。如果用“身雖死，其名不朽，使人永志不忘?！贝肟疾?，則語義捍格而不通。

因此當(dāng)釋語源義為：即使我身死腐朽，您的大恩也絕不會(huì)腐朽。指至死不忘大恩大德。這恰合于孔穎達(dá)在《左傳·成公三年》的解釋：“懷荷君恩，身雖死而朽腐，此恩不朽腐也。死尚不朽，以示其至死不忘也?！盵14]（P819）其他例句如《國語·楚語上》：“若得歸骨于楚，死且不朽?！盵15]（P534）

綜上所述，我們可以體會(huì)到，前人對(duì)相當(dāng)于詞本義的成語語源義研究尚不充分深入，很多成語辭典將語源義與后起義混為一談，尚未以漢語史的眼光考察語義源流即草草釋義，從而出現(xiàn)了上述錯(cuò)誤。而編撰《左傳》成語詞典，必須充分參考各種已出版的成語辭書釋義，并切實(shí)吸收前人尤其是《左傳》研究大家的辭典、注釋、譯文等成果，尤其是孔穎達(dá)《春秋左傳正義》、楊伯峻《春秋左傳注》、沈玉成《左傳譯文》、胡安順《十三經(jīng)詞典·春秋左傳卷》等著作。還要根據(jù)語境以及歷史文化知識(shí)擇善而從，遇到有分歧之處，則需要窮盡性地分析《左傳》全書的用詞習(xí)慣和詞義所指，這樣才能避免犯上述錯(cuò)誤。

（本文的寫作得到了《左傳》研究專家和音韻學(xué)專家、陜西師范大學(xué)胡安順教授，文字學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)專家、陜西師范大學(xué)黨懷興教授的指導(dǎo)，特此致謝。）

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[15]佚名.國語[M].上海：上海古籍出版社，1978.

（黃耀明 陜西西安 陜西師范大學(xué)文學(xué)院 710119）