唐婉瑩

摘要：本文在思考文化消費空間與文化認同的邏輯關系后，以南京1912街區(qū)與南京博物院民國館為研究范例，從兩者皆用民國歷史文化資源，并從完整性、定位與運營、生活性等方面進行對比分析。

關鍵詞：民國文化資源；文化空間；城市肌理

中圖分類號：TU984 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）021-000-01

一、引言

現(xiàn)代社會城市的高度發(fā)展和快速變遷，不僅使中國城市面臨本土化城市形象失色、千城一面的問題，如何承載城市歷史記憶和文化基因?qū)⒂绊懗鞘行蜗蠼ㄔO與品牌打造，并且聯(lián)接城市居民的心理歸宿感、文化認同感，會進而影響到民族凝聚力以及國家文化戰(zhàn)略的高度。而如何創(chuàng)新性利用城市歷史文化資源，建構(gòu)能夠反映城市意識形態(tài)、文化趣味以及都市文化品格塑型的城市肌理是解決這些問題的切入點。

二、文化消費空間與文化認同的邏輯聯(lián)系

文化消費空間，是在舊城更新大潮下將具有濃厚的文化特征的區(qū)域挖掘出市場潛力，并在消費文化風潮日當盛行中，結(jié)合城市各方需求所誕生的產(chǎn)物。在各方因素耦合的過程中，誕生形成了許多新興的消費群體，這些群體代表著不同的文化品位與審美喜好，群體間與文化消費空間的相互作用表現(xiàn)為體驗過程，進而誘發(fā)成消費行為，這一過程中社會群體的價值、行動取向得到集中體現(xiàn)，成為團體增強內(nèi)聚力的價值基礎，得到集體觀念的形成，從而成為文化認同感。

這其中最大的矛盾點在于消費群體形成文化認同之感是種自發(fā)性的行為，而文化消費空間的形成是在多方需求耦合下被動進行的空間改造，這其中容易缺失的是文化空間的“活態(tài)”與群體認同的持久性。

1.精神內(nèi)容的完整性

對于精神內(nèi)容的完整性，表現(xiàn)在價值生產(chǎn)過程中，能否對文化資源進行有效汲取，單一文化符號的解碼與編碼對消費群體的觸動難以上升為文化品位。

南京1912與民國館均建立在南京這座民國歷史文化遺跡最為豐富、民國建筑規(guī)模最多、保證最好、分布最集中的城市。南京1912文化主題街區(qū)其完整性體現(xiàn)在景觀設計與民國建筑風格的一致性上，并通過街心廣場主題反映出民國倡導的精神思想，即“自由、民主、博愛、共和”。

而民國館本身博物館的性質(zhì)決定了它能夠用完整的手法保護再現(xiàn)民國時期的社會風情、歷史原貌，它的細節(jié)講究與整體布局是精心設計，具有完備性。民國館復原了街區(qū)的肌理、街巷格局、建筑組織方式，其表達的內(nèi)容包括衣食住行、休閑與娛樂，完全按照民國原本的建筑風貌與組織方式來設計。

2.定位與運營

定位與運營考慮的是商業(yè)集聚與運作情況，這直接關乎生產(chǎn)方的“供血機制”與可持續(xù)生產(chǎn)能力。1912和民國館的功能定位的差異在于：一個帶有商業(yè)地產(chǎn)性質(zhì)的項目深化文化價值內(nèi)容。另一個是在博物館文化傳播功能上開掘的經(jīng)濟價值。

以“城市客廳”為目標定位的1912其消費人群鎖定在城市白領、小資、成功人士、外籍人士、商務客人、游客等，它是以消費文化的植入為技術路徑，是對民國建筑元素符號的擴充。民國館在博物館展覽性質(zhì)上開發(fā)了商業(yè)功能，整體營造的是市井生活氛圍。民國館內(nèi)的商業(yè)集聚帶有內(nèi)生性，即在街巷格局與組織方式下必然要求的商鋪，帶有現(xiàn)代時尚風貌特色的企業(yè)很難進入，在這層規(guī)避隔膜下，民國館得以活態(tài)性的回歸到民國歷史文化精神價值的精髓。

之所以兩者能達到不一樣的體驗效果，最根本的原因在于兩者的運營主體不同，南京1912是帶有外包性質(zhì)的商業(yè)地產(chǎn)項目，開發(fā)商為南京東方企業(yè)和美力三采有限公司。而南京博物院民國館是在江蘇省文化廳的主持下進行二期建構(gòu)打造的產(chǎn)物，街區(qū)內(nèi)的商鋪受到文化廳、文物局、博物院等多方考核才得以落地，兩者的經(jīng)營性質(zhì)有很大差異。

3.生活性

生活性是關乎市民社會生活的文化土壤的活態(tài)性與持久性問題，需要真正融入到市民的生活之中去，而能否在環(huán)境里孕育出具有活性的人文氣息、藝術氣息是城市空間應該思考的地方。

南京1912在街區(qū)內(nèi)交通動線的設計上滿足了便捷性、私密性以及可視性3個原則。①在整體布局上考慮到顧客的消費習慣，將客流量大翻座頻率快的餐飲至于中區(qū)，待消費者就餐完畢后可選擇步行至后街酒吧區(qū)，增加了消費的便捷性。同時，南京1912街區(qū)的動線設計還兼顧了私密性。這些細微而科學的空間設計提升了消費的便利性，保證了顧客對于1912街區(qū)的滿意度和忠誠度。

民國館本身的生活化呈現(xiàn)具有典型的“復古”、“懷舊”特色，“民國風”代表的是中西文化結(jié)合的產(chǎn)物，以“海派文化”為典型代表。但是民國館因?qū)儆诓┪镳^的組成部分，其管理制度與運營方式?jīng)Q定了這只是生活與歷史之間的時空縫隙，真正成為現(xiàn)代人的生活場所和集聚地較難實現(xiàn)。

三、總結(jié)

通過南京1912與南京博物院民國館這兩個帶有近代歷史風貌空間的對比，可看出消費文化相結(jié)合的空間再生產(chǎn)中，會出現(xiàn)民國歷史文化價值異化與回歸的兩種不同的產(chǎn)物，一種受到商業(yè)性改造后在空間性質(zhì)與功能上轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)旅游文化休閑街區(qū)，其規(guī)劃、運營受到權(quán)利、資本、文化相互作用而產(chǎn)生成為城市消費空間，不同利益主體在空間中進行認知、感知和實踐，逐漸把空間定位與格調(diào)衍生成為現(xiàn)代都市的中高端休閑消費區(qū)域，生活氣息偏向聚會、商務、娛樂，反映著“小資”的文化品位。南京博物院民國館由于是在政府引導與管制下改造完成，依托于博物院的文物藏品資源和研究背景，能夠保證復原風貌區(qū)的真實性和感染力，并能符合現(xiàn)代下“民國風”、“懷舊復古”風潮，一定程度上緩解都市壓力和生活焦慮，但由于展館性質(zhì)難以達到生活化要求。

注釋：

①劉云.當代中國文化休閑街區(qū)規(guī)模發(fā)展的模式探索——以“南京1912”文化街區(qū)為例[J].藝術百家，2011，03.