從辛亥革命到中國(guó)共產(chǎn)黨的建立

主講人：金沖及（中央文獻(xiàn)研究室原副主任）

時(shí) 間：2016年04月

地 點(diǎn)：中央文獻(xiàn)研究室

從辛亥革命到中國(guó)共產(chǎn)黨的建立，前后不到十年時(shí)間，中間還發(fā)生了“五四運(yùn)動(dòng)”。毛澤東1942年在《如何研究中共黨史》中說(shuō)過(guò)：“研究中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，還應(yīng)該把黨成立以前的辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)的材料研究一下。不然，就不能明了歷史的發(fā)展。”這里我講三個(gè)問(wèn)題：辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨的建立。主要講講在這段時(shí)間內(nèi)，歷史是怎樣一步一步走過(guò)來(lái)的，直到中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。

一、關(guān)于辛亥革命

如何看待辛亥革命？黨的十五大報(bào)告指出：“一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)人民在前進(jìn)道路上經(jīng)歷了三次歷史性的巨大變化，產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的偉大人物：孫中山、毛澤東、鄧小平。”第一次歷史性巨變是辛亥革命；第二次是中華人民共和國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的建立；第三次是改革開(kāi)放，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗。這對(duì)辛亥革命是一個(gè)很高的評(píng)價(jià)，解決了辛亥革命的歷史定位問(wèn)題。

在過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間里，人們對(duì)于辛亥革命的認(rèn)識(shí)是不夠的，往往講它的消極和失敗的方面比較多，講它的歷史意義和對(duì)中國(guó)歷史的推動(dòng)作用比較少。為什么會(huì)這樣呢？這有認(rèn)識(shí)上的原因，也有時(shí)代的原因。曾經(jīng)參加過(guò)辛亥革命的林伯渠于1941年在延安《解放日?qǐng)?bào)》上寫(xiě)了一篇文章，其中講道：“對(duì)于許多未經(jīng)過(guò)帝王之治的青年，辛亥革命的政治意義是常被過(guò)低估計(jì)的。這并不足怪，因?yàn)樗麄儧](méi)看到推翻幾千年因襲下來(lái)的專制政體是多么不易的一件事。”林伯渠講這番話的時(shí)候尚且如此，當(dāng)年的青年現(xiàn)在如果還在總得九十來(lái)歲了，今天的青年對(duì)辛亥革命認(rèn)識(shí)不夠也就不難理解了。

時(shí)代的原因：辛亥革命雖然取得了很大的成功，但并沒(méi)有從根本上推翻帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的統(tǒng)治，中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)并沒(méi)有改變，中國(guó)人民悲慘的境遇也沒(méi)有改變。所以，孫中山也承認(rèn)“革命尚未成功，同志仍須努力”。因此在民主革命階段，包括共產(chǎn)黨人在內(nèi)的先進(jìn)人士看重和強(qiáng)調(diào)的常常是辛亥革命并沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題，以鼓舞人們繼續(xù)奮斗去奪取勝利。因此，以前對(duì)辛亥革命不足方面講得比較多也是可以理解的?，F(xiàn)在，已經(jīng)過(guò)了100年，中國(guó)人民已經(jīng)站立起來(lái)并且取得了偉大的勝利，回過(guò)頭來(lái)看，我們自然可以對(duì)辛亥革命的歷史功績(jī)作出更冷靜、更全面、更客觀的評(píng)價(jià)。

把辛亥革命看作是20世紀(jì)中國(guó)的第一次歷史性巨變，它的主要?dú)v史功績(jī)至少體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.辛亥革命開(kāi)創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命

這是黨的十五大報(bào)告中對(duì)于辛亥革命的表述。但是這句話似乎并沒(méi)有引起人們足夠的注意。說(shuō)辛亥革命開(kāi)創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，是說(shuō)它在中華民族的歷史發(fā)展上提出了新的目標(biāo)。

近代以來(lái)，中華民族遭受的苦難實(shí)在太深重了。中華民族在古代曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)燦爛的文明，但是到近代卻大大落后了。說(shuō)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代歷史的開(kāi)端，因?yàn)閺哪菚r(shí)起，中國(guó)開(kāi)始喪失作為一個(gè)獨(dú)立國(guó)家擁有的完整主權(quán)和尊嚴(yán)，走上了聽(tīng)?wèi){外國(guó)殖民者欺凌和擺布的半殖民地道路。此后，中華民族逐漸陷入苦難的深淵。當(dāng)時(shí)，壓在中國(guó)人心頭的有兩塊巨石，一塊是帝國(guó)主義的壓迫，一塊是清政府的反動(dòng)腐朽統(tǒng)治。

1894年至1895年的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)戰(zhàn)敗并被迫簽訂《馬關(guān)條約》。此后，民族危機(jī)空前加劇。親歷過(guò)這場(chǎng)事變、建國(guó)后曾擔(dān)任中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)的吳玉章曾在回憶錄中寫(xiě)道：“這真是空前未有的亡國(guó)條約！它使全中國(guó)都為之震動(dòng)。從前我國(guó)還只是被西方大國(guó)打敗過(guò)，現(xiàn)在竟被東方的小國(guó)打敗了，而且失敗得那樣慘，條約又訂得那樣苛，這是多么大的恥辱??！……我還記得甲午戰(zhàn)敗的消息傳到我家鄉(xiāng)的時(shí)候，我和我的二哥曾經(jīng)痛哭不止……我們當(dāng)時(shí)悲痛之深，實(shí)非言語(yǔ)所能表述?！笨梢?jiàn)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的震動(dòng)和影響之大。

但是事情的發(fā)展遠(yuǎn)未到此為止。1897年冬，德國(guó)出兵強(qiáng)租膠州灣（今天的青島），自此各國(guó)紛紛在中國(guó)強(qiáng)租領(lǐng)土，劃分勢(shì)力范圍。1900年，八國(guó)聯(lián)軍入侵中國(guó)，世界上所有帝國(guó)主義國(guó)家聯(lián)合起來(lái)，共同向一個(gè)國(guó)家發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這在歷史上還是第一次。此后，八國(guó)聯(lián)軍占領(lǐng)中國(guó)的首都北京長(zhǎng)達(dá)一年之久，并實(shí)行分區(qū)管制，居民要分別懸掛占領(lǐng)國(guó)的國(guó)旗。這種恥辱，不能不深深刺痛中國(guó)人的心。90年后鄧小平還談道：“我是一個(gè)中國(guó)人，懂得外國(guó)侵略中國(guó)的歷史。當(dāng)我聽(tīng)到西方七國(guó)首腦會(huì)議決定要制裁中國(guó)，馬上就聯(lián)想到一九○○年八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)的歷史。七國(guó)中除加拿大外，其他六國(guó)再加上沙俄和奧地利就是當(dāng)年組織聯(lián)軍的八個(gè)國(guó)家。要懂得些中國(guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力?！苯酉聛?lái)的1904年至1905年，日本和沙俄為了爭(zhēng)奪在華利益，在中國(guó)東北進(jìn)行了一場(chǎng)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，給中國(guó)人民帶來(lái)巨大災(zāi)難。中朝兩國(guó)歷來(lái)唇齒相依，唇亡齒寒。1910年，日本正式吞并朝鮮，又給了中國(guó)人很大的刺激。中華民族已經(jīng)到了瀕臨滅亡的境地。

長(zhǎng)期以來(lái)，清政府以“天朝大國(guó)”自居，許多國(guó)人盲目自大、安于現(xiàn)狀。即便鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)已開(kāi)始淪為半殖民地，但一般人的認(rèn)識(shí)還是不足，危機(jī)意識(shí)仍不強(qiáng)。1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前夜，鄭觀應(yīng)在其名著《盛世危言》中看到“時(shí)勢(shì)又變，屏藩盡撤，強(qiáng)鄰日逼”的嚴(yán)重局面，覺(jué)得需要危言聳聽(tīng)地提出一系列改革主張，但是在書(shū)名中一定要加上“盛世”兩字，不敢說(shuō)已是“衰世”，不然受到的壓力就太大了。1894年，孫中山成立了興中會(huì)，第一次提出了“振興中華”的口號(hào)。第二年，改良派的嚴(yán)復(fù)寫(xiě)了一篇《救亡決論》，最先喊出了“救亡”的口號(hào)。陳天華在《警世鐘》中說(shuō)：“要革命的，這時(shí)可以革了，過(guò)了這時(shí)沒(méi)有命了”，反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)人那種焦慮和急迫的心情。

我們?cè)賮?lái)看看清政府的腐朽統(tǒng)治。

王征驊 武昌起義 190×225cm 油畫(huà) 1961年 中國(guó)國(guó)家博物館藏

八國(guó)聯(lián)軍入侵中國(guó)后，流亡西安的清政府發(fā)出一道上諭，宣稱“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”?？梢?jiàn)，此時(shí)的清政府已儼然成為一個(gè)“洋人的朝廷”。清政府還是一個(gè)極端專制的政府。在民怨沸騰、革命高潮日益逼近之際，清政府于1908年頒布的《欽定憲法大綱》的第一條就是：“大清皇帝統(tǒng)治大清帝國(guó)，萬(wàn)世一系，永永尊戴。”它還規(guī)定國(guó)家頒布法律、召開(kāi)議會(huì)、調(diào)集軍隊(duì)、對(duì)外宣戰(zhàn)、簽訂條約等權(quán)力都集中在君主手中，特別強(qiáng)調(diào)“宣戰(zhàn)、講和、訂立條約及派遣使臣與認(rèn)受使臣之權(quán)。國(guó)交之事，由君上親裁，不付議院議決”?？梢?jiàn)，即使已到了窮途末路，清政府依然堅(jiān)持那種極端專制的制度。由于生產(chǎn)力發(fā)展滯后，清政府財(cái)政收入一直增長(zhǎng)緩慢。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前清政府每年的財(cái)政收入大體在白銀八千萬(wàn)兩左右。而甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后向日本的賠款就達(dá)兩億三千萬(wàn)兩白銀，加上分期繳付所需利息，相當(dāng)于三年的全部財(cái)政收入?！缎脸髼l約》按照人均一兩白銀的標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定中國(guó)向各國(guó)賠款四億五千萬(wàn)兩。這些錢(qián)從哪里來(lái)？一方面，清政府大量舉借外債，這大大加深了對(duì)列強(qiáng)的依賴；另一方面，只能加重稅收、加緊搜刮國(guó)民。至宣統(tǒng)年間，國(guó)家的財(cái)政收支居然提高了好幾倍，收入達(dá)到近三億兩白銀。當(dāng)然，這不是生產(chǎn)發(fā)展而只能是加緊剝削的結(jié)果。

如何改變這樣的危局？中國(guó)的出路在何方？太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、維新變法等許多嘗試最終都以失敗告終。此時(shí)，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派登上了歷史舞臺(tái)。他不僅首先提出了“振興中華”的口號(hào)，而且組建成立了同盟會(huì)，提出了“民族、民權(quán)、民生”三大主義。也就是要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、民主政治、民生幸福，并且要通過(guò)革命的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。這在當(dāng)時(shí)是最進(jìn)步的思想，反映了時(shí)代的要求和人民的愿望。所以，毛澤東同志也說(shuō)過(guò)：“中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，正規(guī)地說(shuō)起來(lái)，是從孫中山先生開(kāi)始的?！爆F(xiàn)在看來(lái)，盡管孫中山的思想中有著空想的成分，并沒(méi)有找到實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的具體道路，也沒(méi)有像中國(guó)共產(chǎn)黨那樣提出實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，但這些目標(biāo)的提出畢竟激勵(lì)了不止一代的中國(guó)人為之奮斗。辛亥革命沒(méi)有完成這個(gè)任務(wù)，但它的歷史功績(jī)是不可磨滅的。正是在這個(gè)意義上，我們一直把自己看作是孫中山先生開(kāi)創(chuàng)的革命事業(yè)的繼承者。

2.辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度

中國(guó)在君主專制政體統(tǒng)治下經(jīng)歷過(guò)幾千年的漫長(zhǎng)歲月。這是一個(gè)沉重得可怕的因襲重?fù)?dān)。多少年來(lái)，人們從幼年起，頭腦中就不斷被灌輸“三綱五?！边@一套封建倫理觀念，把它看成萬(wàn)古不變的天經(jīng)地義?！皣?guó)不可一日無(wú)君”。中國(guó)君主專制制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是封建土地制度，而君主專制制度反過(guò)來(lái)又從政治上保障維護(hù)了封建土地制度。君主仿佛代表天意，站在封建等級(jí)制度的頂巔?！都t樓夢(mèng)》里的王熙鳳有一句名言：“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬?！笨梢?jiàn)在那個(gè)時(shí)候，誰(shuí)要是想“把皇帝拉下馬”，就得要有“舍得一身剮”的勇氣，一般人是連想都不敢想的。而辛亥革命砍掉了皇帝這個(gè)封建社會(huì)的“頭”，整個(gè)舊秩序就全亂了套。從此以后，從北洋軍閥到蔣介石南京政府，像走馬燈那樣一個(gè)接一個(gè)登場(chǎng)，舊社會(huì)勢(shì)力卻再也建立不起一個(gè)統(tǒng)一的比較穩(wěn)定的政治秩序來(lái)。這樣的狀況和辛亥革命以前顯然不同。

有人評(píng)價(jià)辛亥革命導(dǎo)致了中國(guó)軍閥割據(jù)，社會(huì)更加混亂。似乎革命只能破壞舊的，卻建立不起來(lái)新的，徒然造成社會(huì)的混亂，妨礙了中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。這其實(shí)是一種目光短淺的看法。實(shí)際上，辛亥革命將清政府打倒后，舊勢(shì)力只能用赤裸裸的野蠻的軍事強(qiáng)權(quán)來(lái)維持統(tǒng)治，顯然這種方法是無(wú)法持久的。而且，軍閥混戰(zhàn)使舊統(tǒng)治勢(shì)力四分五裂，也有利于以后人民革命的開(kāi)展。所以盡管軍閥混戰(zhàn)對(duì)中國(guó)人民的傷害極大，但如果從稍長(zhǎng)時(shí)段的歷史眼光來(lái)看，這種動(dòng)蕩和陣痛是社會(huì)轉(zhuǎn)型期常需經(jīng)歷的過(guò)程?？梢哉f(shuō)，辛亥革命在這方面正給以后中國(guó)人民革命的勝利打開(kāi)了道路。

胡偉 陳獨(dú)秀與《新青年》 241×617cm 紙本設(shè)色 2009年 中國(guó)美術(shù)館藏

3.辛亥革命帶來(lái)了民主意識(shí)的高漲和思想的大解放

民主意識(shí)就是指國(guó)民對(duì)自己在國(guó)家中所處地位的認(rèn)識(shí)。在封建君主專制的社會(huì)里，一切都是皇帝“乾綱獨(dú)斷”，老百姓根本談不上有對(duì)國(guó)家建議和管理的權(quán)利。戊戌變法前的“公車上書(shū)”當(dāng)時(shí)在全國(guó)引起很大震動(dòng)，但上書(shū)的都是有功名的舉人，并且由于都察院拒絕代遞，所上之書(shū)也就沒(méi)有送達(dá)光緒皇帝，也沒(méi)有結(jié)果。辛亥革命后，中華民國(guó)臨時(shí)政府公布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，孫中山在其中特別提出要寫(xiě)上“中華民國(guó)之主權(quán)屬于國(guó)民全體”，這是他最看重的一點(diǎn)。雖然中華民國(guó)并沒(méi)有給人民帶來(lái)當(dāng)家做主的現(xiàn)實(shí)，但提出而沒(méi)有實(shí)現(xiàn)同根本沒(méi)有提出兩者的差距相當(dāng)大。民眾的心理發(fā)生了很大變化，認(rèn)識(shí)到自己是國(guó)家的主人了。所以民國(guó)成立后，各種政治團(tuán)體紛紛成立，報(bào)刊雜志空前活躍起來(lái)，群眾活動(dòng)多了?？梢赃@樣說(shuō)，要是沒(méi)有辛亥革命就沒(méi)有五四運(yùn)動(dòng)，因?yàn)槿绻麤](méi)有辛亥革命創(chuàng)造的這種社會(huì)氛圍和民眾心理狀態(tài)，五四運(yùn)動(dòng)很難發(fā)生。另一點(diǎn)是思想的解放，辛亥革命將過(guò)去被看得至高無(wú)上的皇帝推翻了，連皇帝都可以打倒，那么，還有什么陳腐的過(guò)時(shí)的東西不能懷疑、不能推倒呢。陳獨(dú)秀在《新青年》上發(fā)布了一篇《偶像破壞論》，說(shuō)：“其實(shí)君主也是一種偶像，它本身并沒(méi)有什么神奇出眾的作用，全靠眾人迷信他，尊崇他，才能夠號(hào)令全國(guó)，稱作元首。一旦亡了國(guó)……比尋常人還要可憐?！蔽逅倪\(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)許多舊事物的懷疑和批判，同辛亥革命帶來(lái)的思想解放有很大關(guān)系。

對(duì)孫中山為代表的革命先行者提出的民主共和等歷史功績(jī)應(yīng)該有一個(gè)正確的評(píng)價(jià)。從近代歷史上說(shuō)，太平天國(guó)洪秀全做了天王實(shí)際上還是皇帝；戊戌變法是想靠一個(gè)好皇帝來(lái)實(shí)現(xiàn)改良；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)打的還是扶清滅洋的旗號(hào)。從世界范圍來(lái)說(shuō)，世界大國(guó)實(shí)行共和政體的只有美國(guó)和法國(guó)，其他的都不是共和政體。當(dāng)然，我們還要看到，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派也有弱點(diǎn)和不足。

首先，沒(méi)有一個(gè)明確的反帝反封建的革命綱領(lǐng)，對(duì)帝國(guó)主義和封建主義沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)，單純地認(rèn)為推翻清政府就成功了，結(jié)果清朝一倒臺(tái)就失去了繼續(xù)前進(jìn)的共同方向和動(dòng)力，沒(méi)有根本解決反帝反封建的問(wèn)題，沒(méi)有能改變中國(guó)的半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。其次，沒(méi)有廣泛地發(fā)動(dòng)群眾，特別是占中國(guó)人口大多數(shù)的工農(nóng)大眾。辛亥革命的主干力量是受過(guò)近代教育的愛(ài)國(guó)青年。他們?cè)跁?huì)黨和新軍中做了許多工作，開(kāi)展了有力的革命宣傳，博得了相當(dāng)廣泛的同情。這是武昌起義后能夠迅速得到多數(shù)省響應(yīng)的原因所在。它在一定程度上發(fā)動(dòng)了群眾，所以能取得一定的成功。但它并沒(méi)有能依靠和發(fā)動(dòng)占中國(guó)人口絕大多數(shù)的勞動(dòng)群眾，特別是在農(nóng)村沒(méi)有一個(gè)大變動(dòng)。而沒(méi)有中國(guó)最廣大的農(nóng)民參加和支持，在強(qiáng)大的帝國(guó)主義和封建勢(shì)力面前就覺(jué)得自己勢(shì)單力孤易于妥協(xié)，這是它失敗的重要根源。再次，同盟會(huì)是一個(gè)相當(dāng)松散的組織，成員復(fù)雜，當(dāng)革命取得初步勝利后，內(nèi)部就四分五裂，無(wú)法形成一個(gè)把革命推向前進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)核心。歸納起來(lái)就是一句話，沒(méi)有一個(gè)能提出科學(xué)的明確的革命綱領(lǐng)、能依靠和發(fā)動(dòng)最大多數(shù)群眾、由有共同理想和嚴(yán)格紀(jì)律的先進(jìn)分子組成的堅(jiān)強(qiáng)有力的政黨。因此，盡管辛亥革命取得了那么大的成績(jī)，但仍沒(méi)有解決根本問(wèn)題。這也迫使許多投身過(guò)這場(chǎng)革命或受到它影響的愛(ài)國(guó)者不能不嚴(yán)肅地重新思考國(guó)家社會(huì)的許多根本問(wèn)題，尋找新的出路。

走了第一步，就會(huì)有第二步和第三步。辛亥革命的勝利和失敗，從正反兩個(gè)方面，為五四運(yùn)動(dòng)的興起，為馬克思主義在中國(guó)的傳播，直到中國(guó)共產(chǎn)黨的建立，準(zhǔn)備了重要的條件。

二、關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)

五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，作為舊民主主義革命和新民主主義革命的界限。它有狹義和廣義兩種用法。狹義的是指1919年5月，以巴黎和會(huì)中的山東問(wèn)題為導(dǎo)火索的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。廣義的是指從1915年《新青年》雜志創(chuàng)刊開(kāi)始的新文化運(yùn)動(dòng)到1921年中國(guó)共產(chǎn)黨建立前夕這么一段歷史。通常大家講五四運(yùn)動(dòng)，指的是廣義上的概念。一個(gè)必須注意到的問(wèn)題是：這個(gè)意義下的五四運(yùn)動(dòng)其實(shí)包括一脈相承而性質(zhì)不同的兩個(gè)階段。第一階段是1919年五四運(yùn)動(dòng)以前的早期新文化運(yùn)動(dòng)，指導(dǎo)思想是西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想；第二階段，五四以后，原先的進(jìn)步思想界發(fā)生分化，馬克思主義在先進(jìn)知識(shí)分子里開(kāi)始逐步成為主流。目前很多紀(jì)念五四的文章沒(méi)有注意到這前后兩個(gè)階段之間的關(guān)系和區(qū)別。下面，我就從歷史事件的聯(lián)系、脈絡(luò)角度，講講這兩個(gè)階段對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的建立所起的作用。

1.對(duì)封建主義舊思想、舊文化、舊禮教的批判，為人們接受馬克思主義做了重要的準(zhǔn)備

第一階段的早期新文化運(yùn)動(dòng)，指導(dǎo)思想雖然仍是西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義文化，但它對(duì)封建主義舊思想、舊文化、舊禮教強(qiáng)有力的批判為人們以后接受馬克思主義做了重要的準(zhǔn)備。五四運(yùn)動(dòng)的起步在很大程度上，是源于對(duì)辛亥革命為什么沒(méi)能解決中國(guó)問(wèn)題的反思。《新青年》創(chuàng)刊后，陳獨(dú)秀就提出，共和制度所以不能真正得到鞏固，中國(guó)的狀況依然那樣黑暗，根本原因在于缺少一場(chǎng)對(duì)舊思想、舊文化、舊禮教的徹底的批判，大多數(shù)國(guó)民的頭腦仍被專制和愚昧牢牢束縛著，缺乏民主和科學(xué)的覺(jué)悟?！缎虑嗄辍泛俺龅淖铐懥恋目谔?hào)是“民主”和“科學(xué)”，當(dāng)時(shí)叫“德先生、賽先生”。民主的對(duì)立面是專制，科學(xué)的對(duì)立面是愚昧、迷信，這正是中國(guó)幾千年封建統(tǒng)治的惡果。五四運(yùn)動(dòng)對(duì)封建主義舊思想、舊文化、舊禮教的批判，其尖銳徹底程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)辛亥革命時(shí)期，可以說(shuō)是對(duì)辛亥革命的重要補(bǔ)課，起到了至關(guān)重要的思想啟蒙作用。

早期新文化運(yùn)動(dòng)還有一個(gè)重要內(nèi)容就是提出“文學(xué)革命”，提倡白話文。大家都知道魯迅先生寫(xiě)的《狂人日記》，是用白話文寫(xiě)的第一篇成功的有影響力的小說(shuō)。以白話文代替文言文，不僅有助于人們的思想從舊框子束縛下解放出來(lái)，更有助于文字的表達(dá)明白易懂，有助于文化能夠?yàn)楦嗟钠矫窭斫夂徒邮?，所以新文化運(yùn)動(dòng)像思想界的狂風(fēng)暴雨一樣，起到很大的掃蕩作用。

我們前面講到，初期的新文化運(yùn)動(dòng)還是在西方式民主的旗幟下進(jìn)行的，鼓吹以個(gè)人為中心的“人格獨(dú)立”和“個(gè)性解放”，著眼點(diǎn)主要是個(gè)人權(quán)利，而不是人民的整體利益。這種思想在五四前夜那個(gè)歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，起到了巨大的進(jìn)步作用，但它不能從根本上給災(zāi)難深重的中國(guó)人指明出路。那個(gè)時(shí)候，挪威作家易卜生的戲劇《娜拉》（中國(guó)當(dāng)時(shí)翻譯作《玩偶之家》）在中國(guó)有很大影響，寫(xiě)的是女主人公娜拉不甘心做“丈夫的傀儡”而離家出走，被不少人興奮地贊揚(yáng)為“女性的自覺(jué)”。但這樣就能解決中國(guó)的問(wèn)題了嗎？對(duì)中國(guó)社會(huì)有著深刻認(rèn)識(shí)的魯迅先生敏銳地做了一次《娜拉走后怎樣》演講，說(shuō)：“從事理上推想起來(lái)，娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來(lái)。因?yàn)槿绻且恢恍▲B(niǎo)，則籠子里固然不自由，而一出籠門(mén)，外面便又有鷹，有貓，以及別的東西之類?！钡拇_，當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)那樣黑暗，離開(kāi)社會(huì)改造，對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，連生存都難以保障，更談不上有什么個(gè)性解放和個(gè)人前途。于是，“改造社會(huì)”“建設(shè)新社會(huì)”的呼聲越來(lái)越高漲起來(lái)。但在這一階段，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)應(yīng)該怎樣改造、要建設(shè)的新社會(huì)是什么樣的、中國(guó)的出路在哪里這些問(wèn)題，人們還并不清楚。

2.為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立做了思想上和干部上的準(zhǔn)備

第一次世界大戰(zhàn)期間，由于資本主義列強(qiáng)忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)的民族工業(yè)有了很大發(fā)展，中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人的人數(shù)迅速增長(zhǎng)到200多萬(wàn)人。隨著工人階級(jí)的力量的日趨壯大和工人所受壓迫的加深，工人階級(jí)的斗爭(zhēng)也加強(qiáng)了。就在這個(gè)時(shí)候，十月革命爆發(fā)了。它把科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)說(shuō)變成現(xiàn)實(shí)，給正在苦苦思索探求中國(guó)社會(huì)該怎樣改造、應(yīng)該建立怎樣一個(gè)新社會(huì)的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子打開(kāi)了眼界。不少先進(jìn)的知識(shí)分子很快就認(rèn)識(shí)到了：列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)革命是和歷史上任何一次革命都不相同的不平常的革命，是一場(chǎng)嶄新的以勞工階級(jí)為主體的社會(huì)革命。李大釗在1918年10月發(fā)表的《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》，是中國(guó)人民接受十月革命道路的最早反映，表明了中國(guó)人民的新覺(jué)悟，開(kāi)始把希望轉(zhuǎn)向社會(huì)主義?，F(xiàn)在有的人說(shuō)馬克思主義是舶來(lái)品，是早產(chǎn)兒。但內(nèi)因是基礎(chǔ)，外因是條件。如果不是中國(guó)社會(huì)和人們思想走到這一步，如果人們急切地關(guān)注的熱點(diǎn)不是正聚焦在這個(gè)問(wèn)題上，俄國(guó)十月革命決不可能對(duì)中國(guó)產(chǎn)生如此巨大的吸引力。

正是在這樣的歷史條件下，五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了。五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)在人們心里產(chǎn)生了怎樣的作用？大家都知道，中國(guó)在一戰(zhàn)中是戰(zhàn)勝國(guó)之一，但巴黎和會(huì)卻把戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)在中國(guó)奪取的特權(quán)交給日本。這對(duì)中國(guó)人來(lái)講是奇恥大辱。原本很多人都認(rèn)為這次世界大戰(zhàn)的勝利是“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”。陳獨(dú)秀寫(xiě)文章講，美國(guó)總統(tǒng)威爾遜可以說(shuō)是世界上第一個(gè)好人。但是最后，巴黎和會(huì)作出使中國(guó)聽(tīng)任日本帝國(guó)主義宰割的決定，充分暴露了帝國(guó)主義以強(qiáng)凌弱的面目，再一次從反面教育了中國(guó)人民。對(duì)帝國(guó)主義幻想的破滅，不僅使人們更加感到民族危機(jī)的深重，而且也使他們認(rèn)識(shí)了資產(chǎn)階級(jí)民主的虛偽性，“空泛的民主主義的噩夢(mèng)”驚醒了。這對(duì)推動(dòng)中國(guó)人民的進(jìn)一步覺(jué)醒，起了十分重大的作用。早期新文化運(yùn)動(dòng)的旗手陳獨(dú)秀也從小資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主派開(kāi)始轉(zhuǎn)變到宣傳社會(huì)主義上來(lái)。瞿秋白1920年在一篇文章中這樣描述五四運(yùn)動(dòng)中這個(gè)歷史性轉(zhuǎn)變，“帝國(guó)主義壓迫的切骨的痛苦，觸醒了空泛的民族主義的噩夢(mèng)，學(xué)生運(yùn)動(dòng)的引子，山東問(wèn)題，本來(lái)就包括在這里，工業(yè)先進(jìn)國(guó)的現(xiàn)代問(wèn)題是資本主義，在殖民地上就是帝國(guó)主義，所以學(xué)生運(yùn)動(dòng)倏然一變而傾向于社會(huì)主義，就是這個(gè)問(wèn)題?！眳怯裾聞t說(shuō)：“處在十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的偉大時(shí)代，我的思想上不能不發(fā)生非常激烈的變化。當(dāng)時(shí)我的感覺(jué)是：革命有希望，中國(guó)不會(huì)亡，要改變過(guò)去革命的辦法。雖然，這個(gè)時(shí)候我對(duì)中國(guó)革命還不可能立即得出一個(gè)系統(tǒng)的完整的新見(jiàn)解，但是通過(guò)十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的教育，必須依靠下層人民，必須走俄國(guó)人的道路，這種思想在我頭腦中日益強(qiáng)烈、日益明確了?！睆倪@些話中我們可以明確一點(diǎn)，革命先驅(qū)們接受馬克思主義，不是一時(shí)沖動(dòng)，而是經(jīng)過(guò)深思熟慮，經(jīng)過(guò)反復(fù)的比較和實(shí)踐檢驗(yàn)，最后才作出的重大選擇。

以五四運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)，馬克思列寧主義開(kāi)始在中國(guó)大地上以波瀾壯闊的規(guī)模廣泛傳播。接受馬克思主義這個(gè)科學(xué)世界觀的先進(jìn)分子不但沒(méi)有拋棄民主和科學(xué)的旗幟，并且賦予它們新的更加完整的內(nèi)容：民主不只是少數(shù)人的民主，不只是謀求個(gè)人的解放，而是要絕大多數(shù)人的民主，謀求國(guó)家民族的解放；科學(xué)是要用科學(xué)的理論來(lái)重新觀察和分析問(wèn)題。這也加速了革命知識(shí)分子與廣大人民相結(jié)合的步伐。所以，這以前和之后是一個(gè)根本的歷史性的轉(zhuǎn)變。我們今天紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，講它的偉大意義，就是因?yàn)樗鼮橹袊?guó)共產(chǎn)黨的建立創(chuàng)造了條件，打開(kāi)了通路，使馬克思主義在先進(jìn)分子中間處于主流的地位。

五四運(yùn)動(dòng)以后，李大釗、陳獨(dú)秀分別在北京和上海成立了馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)和馬克思主義研究會(huì)。另外從日本回來(lái)的一批留學(xué)生，如李達(dá)、陳望道、李漢俊，也對(duì)翻譯和宣傳馬克思主義做了許多工作。剛才講的這兩點(diǎn)可以充分說(shuō)明，五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立做了思想上和干部上的準(zhǔn)備。

三、關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨的建立

經(jīng)歷了偉大的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)有那么多先進(jìn)分子奔集到馬克思主義的旗幟下，從這里看到了中華民族的新希望；而祖國(guó)和人民的悲慘處境又要求他們盡快把志同道合的人集合起來(lái)，投入改造中國(guó)社會(huì)的實(shí)際行動(dòng)。于是，中國(guó)共產(chǎn)黨的建立已經(jīng)到了瓜熟蒂落、水到渠成的時(shí)候。

最早提出并推動(dòng)在中國(guó)建立共產(chǎn)黨的是陳獨(dú)秀和李大釗?，F(xiàn)在我們看到的最可靠的材料是共產(chǎn)國(guó)際中共代表團(tuán)檔案中保存的一份寫(xiě)于1921年的不具名的俄文檔案《中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)》。它記錄：1920年5月，陳獨(dú)秀等五人在上海發(fā)起成立了中國(guó)共產(chǎn)黨。李大釗接受馬克思主義比陳獨(dú)秀早，而且對(duì)馬克思主義的研究和理解比陳獨(dú)秀要深刻得多。但陳獨(dú)秀這個(gè)人的性格像烈火一樣，往往更急于行動(dòng)。他感到馬克思主義好（盡管理解得還比較膚淺），那么就要成立黨，所以對(duì)各地的黨的組織活動(dòng)的推動(dòng)，陳獨(dú)秀做了很大的貢獻(xiàn)。過(guò)去我們對(duì)陳獨(dú)秀應(yīng)該肯定的沒(méi)有做足夠的肯定，把有些不能完全歸于他的責(zé)任也比較多地歸于了他，這是不對(duì)的。但反過(guò)來(lái)，從一個(gè)極端走到另一個(gè)極端，對(duì)陳獨(dú)秀什么都肯定、什么都對(duì)，那也是不客觀的。

在陳獨(dú)秀、李大釗的推動(dòng)下，武漢、長(zhǎng)沙、廣州、濟(jì)南相繼建立了黨的組織。幾乎在同時(shí)，蔡和森在法國(guó)寫(xiě)信給毛澤東，信里就講，現(xiàn)在我們需要的就是建立一個(gè)黨，就是共產(chǎn)黨。惲代英在武漢利群書(shū)社的基礎(chǔ)上搞成一個(gè)政治組織，叫“波社（波爾什維克）”，實(shí)際上也是共產(chǎn)黨的意思。在四川，吳玉章、楊濛公等成立了一個(gè)中國(guó)青年共產(chǎn)黨。后來(lái)，他們知道中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)建立之后，有的是個(gè)人加入，有的是整個(gè)組織都參加了。這個(gè)事實(shí)說(shuō)明：在中國(guó)建立共產(chǎn)黨不是偶然的、不是少數(shù)幾個(gè)人的想法，也不是只靠外來(lái)的因素造成的，而是許多中國(guó)的先進(jìn)分子當(dāng)時(shí)的共同要求，是客觀的局勢(shì)發(fā)展到這一步的產(chǎn)物，是有它的歷史必然性的。

中國(guó)共產(chǎn)黨自建立之初就有著跟以往中國(guó)歷史上的政黨不曾有過(guò)的全新的三個(gè)特點(diǎn)。

1.它旗幟鮮明地用科學(xué)理論—馬克思主義來(lái)觀察和分析中國(guó)的問(wèn)題

沒(méi)有馬克思主義，就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨。1920年5月，中國(guó)共產(chǎn)黨的早期組織成立以后，除發(fā)展組織外，主要做了三件事：

建立社會(huì)主義青年團(tuán)，進(jìn)行馬克思主義宣傳，開(kāi)始投身工人運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)，接受馬克思主義、愿意積極投身社會(huì)革命的，以青年學(xué)生為多。所以，上海的黨組織成立以后花很大的力氣建立社會(huì)主義青年團(tuán)。1920年5月黨組織建立，8月青年團(tuán)成立。青年團(tuán)幾個(gè)主要領(lǐng)導(dǎo)人像俞秀松等都是共產(chǎn)黨的最早的黨員。在宣傳馬克思主義方面，《新青年》逐漸成為黨掌握的刊物。1920年又創(chuàng)刊《共產(chǎn)黨》，宣傳黨的主張。1920年4月，陳望道把《共產(chǎn)黨宣言》翻譯成中文。這是第一本被翻譯成中文的馬克思主義基本著作。解放初，我在復(fù)旦大學(xué)校務(wù)委員會(huì)當(dāng)常委（學(xué)生代表），曾經(jīng)問(wèn)過(guò)主持校務(wù)委員會(huì)工作的陳望道先生，怎么會(huì)想到翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。他說(shuō)從日本受到了馬克思主義影響，回來(lái)了就開(kāi)始要做點(diǎn)什么。另外一點(diǎn)，當(dāng)時(shí)不僅大量宣傳馬克思主義的基本理論，同時(shí)也注意到怎么把它跟中國(guó)的現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。1922年1月，青年團(tuán)的機(jī)關(guān)報(bào)《先驅(qū)》在發(fā)刊詞中寫(xiě)到那么一句話：“本刊的第一任務(wù)就是努力研究中國(guó)的客觀的實(shí)際情形，而求得一最合宜的解決中國(guó)問(wèn)題的方案?！?922年6月，中共中央發(fā)表了《中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于時(shí)局的主張》，著重指出中國(guó)內(nèi)憂外患的根源是軍閥，提出解決中國(guó)面對(duì)的種種問(wèn)題唯一的辦法“只有加入民主戰(zhàn)爭(zhēng)打倒軍閥”，批評(píng)了社會(huì)上對(duì)時(shí)局的三種錯(cuò)誤想法。這個(gè)主張反映出中國(guó)共產(chǎn)黨確實(shí)正在“努力研究中國(guó)的客觀的實(shí)際情形”。同年，黨的二大提出反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)封建軍閥的綱領(lǐng)。過(guò)去，孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命推翻了清政府，很多人以為大功告成了，事實(shí)上證明并沒(méi)有。到五四的時(shí)候，先進(jìn)的知識(shí)分子感到不僅要在政治上推翻這政權(quán)，更要從舊思想的束縛下解放出來(lái)。但光從思想文化上解放還不能解決中國(guó)的問(wèn)題。只有中國(guó)共產(chǎn)黨建立后，才第一次鮮明地提出中國(guó)現(xiàn)在需要解決的問(wèn)題就是反對(duì)帝國(guó)主義反對(duì)封建主義的主張。從此，大家前進(jìn)就有了明確的目標(biāo)。并且黨還把中國(guó)革命的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)說(shuō)清楚。所以，黨第一個(gè)跟以前政黨的不同，是它有科學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)，在全國(guó)人民面前第一次提出了明確的解決中國(guó)問(wèn)題的綱領(lǐng)。

人民英雄紀(jì)念碑浮雕—五四運(yùn)動(dòng)

2.它從成立開(kāi)始，就下決心深入下層，到占中國(guó)人口最大多數(shù)的勞苦大眾中去做群眾工作

陳望道先生跟我講過(guò)，那個(gè)時(shí)候，深入到工人中去開(kāi)展宣傳和組織工作并不是一件容易的事。他和沈雁冰（茅盾）常在工廠放工的時(shí)候，站在一個(gè)高處對(duì)工友演講，卻沒(méi)有多少人理他們。后來(lái)他們?cè)趯?shí)踐中摸索出一些做法，到工廠里面辦工人夜校，提高了他們的思想，發(fā)現(xiàn)了積極分子，然后搞工人俱樂(lè)部，以后再開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)。再以后就到農(nóng)村里面來(lái)開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，所以這個(gè)黨一成立就到底層去，到最基本的群眾中間去，特別是工人、農(nóng)民中去。

現(xiàn)在有些人提出懷疑，說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人都是知識(shí)分子，為什么稱這個(gè)黨是工人階級(jí)先鋒隊(duì)？其實(shí)，確定什么人是哪個(gè)階級(jí)的政治代表，并不取決于他的出身或本人成分，而是取決于他代表著哪個(gè)階級(jí)的根本利益，使用哪個(gè)階級(jí)的思想來(lái)觀察和處理周圍的一切。中國(guó)共產(chǎn)黨成功的經(jīng)驗(yàn)是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)，這一點(diǎn)大家都知道。但是中國(guó)共產(chǎn)黨并不是建立在農(nóng)村里邊，它是建立在城市里邊。中國(guó)共產(chǎn)黨的干部，像毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)，他們都先在城市里面從事工人運(yùn)動(dòng)，以后才到農(nóng)村里面去，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民開(kāi)展游擊斗爭(zhēng)的。這一條十分重要。沒(méi)有它，就只能產(chǎn)生舊式的農(nóng)民革命，而且也不可能取得勝利，這是幾千年來(lái)的中國(guó)歷史直到太平天國(guó)的事實(shí)證明了的。從階級(jí)分析來(lái)說(shuō)，工人階級(jí)有幾個(gè)特點(diǎn)：一是他們與現(xiàn)代化大生產(chǎn)相結(jié)合，就與地主、農(nóng)民的落后的小生產(chǎn)方式相區(qū)別；二是工人階級(jí)有高度的組織性，這就跟小生產(chǎn)者，包括手工業(yè)者和一般的農(nóng)民相區(qū)別；三是他們是勞動(dòng)者，這就跟依靠剝削為生的資產(chǎn)階級(jí)相區(qū)別。共產(chǎn)黨代表的就是這個(gè)階級(jí)的根本利益，人類將來(lái)發(fā)展到最后，別的階級(jí)都會(huì)消滅了，就剩下與現(xiàn)代化大生產(chǎn)結(jié)合的、有組織性的、依靠勞動(dòng)為生的工人階級(jí)（包括從事體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的勞動(dòng)者）。所以中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人后來(lái)到農(nóng)村去領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和游擊戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，他們的思想是代表先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力的工人階級(jí)的思想，有著遠(yuǎn)大的眼光和很強(qiáng)的組織力，并且用來(lái)改造農(nóng)民意識(shí)，這是同舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)區(qū)別的根本所在，也是它最終取得勝利的關(guān)鍵所在。

3.就是把黨建成一個(gè)有共同理想和嚴(yán)格紀(jì)律的先進(jìn)分子組成的堅(jiān)強(qiáng)有力的革命政黨，使它成為領(lǐng)導(dǎo)革命事業(yè)的核心力量

黨剛建立的時(shí)候，黨員也是很復(fù)雜的，一大代表中間，有的始終堅(jiān)持革命，成為黨的領(lǐng)導(dǎo)人，像毛澤東、董必武；有的為革命犧牲了；有的中間脫離黨了；有的成了叛徒，像陳公博、周佛海、張國(guó)燾，不停地大浪淘沙，最后把黨真正建成一個(gè)有共同理想、嚴(yán)格紀(jì)律的先進(jìn)分子的組織。沒(méi)有這樣一個(gè)核心力量，什么事也做不成。這一點(diǎn)，我自己很有感觸。我是上海地下黨的，1947年進(jìn)大學(xué)。那時(shí)候復(fù)旦大學(xué)的學(xué)生有2500人，黨員最初只有20多人，黨員有共同的理想、嚴(yán)密的組織，當(dāng)時(shí)的一些口號(hào)，像反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)，都是中央提出來(lái)以后，通過(guò)一層一層的積極分子影響帶動(dòng)全校。沒(méi)有核心力量，是不可能帶動(dòng)千百萬(wàn)群眾來(lái)實(shí)現(xiàn)這么一個(gè)理想。所以今天我要著重講這三條，因?yàn)樗侵袊?guó)以往歷史上任何時(shí)候都沒(méi)有的，是一個(gè)全新的現(xiàn)象，以前也沒(méi)有過(guò)這樣的政黨。

陳逸飛、邱瑞敏 在黨的“一大”會(huì)議上 147.5×173cm 油畫(huà) 1977年 中國(guó)美術(shù)館藏

另外我講這三點(diǎn)，正好與辛亥革命的問(wèn)題相呼應(yīng)。辛亥革命的問(wèn)題在哪里？第一，沒(méi)有一個(gè)明確的科學(xué)的革命綱領(lǐng)；第二，沒(méi)有充分地依靠最廣大的人民群眾；第三，沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的革命核心力量。而中國(guó)共產(chǎn)黨建立起來(lái)正是吸取了辛亥革命的教訓(xùn)。黨成立的時(shí)候，黨的一大的代表平均年齡是28歲，代表的黨員只有50多人，但是經(jīng)過(guò)了28年的艱苦奮斗，就建立了中華人民共和國(guó)，創(chuàng)造了新的歷史。這幾點(diǎn)可以說(shuō)是我們黨最根本的東西。

90多年過(guò)去了，這幾點(diǎn)不但沒(méi)有丟，還有很大發(fā)展?，F(xiàn)在中央抓的許多事里面，第一條就是一定要有一個(gè)正確的理論指導(dǎo)我們前進(jìn)，用這個(gè)理論來(lái)武裝我們的頭腦。那么在今天來(lái)講，就是用中國(guó)化的馬克思主義，用毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這兩大理論成果來(lái)武裝大家。沒(méi)有這一條，就沒(méi)法談其他。第二條就是要密切地聯(lián)系群眾，以最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，一切為了人民，一切依靠人民，離開(kāi)了這一條就沒(méi)有力量，什么都做不成。第三條就是要加強(qiáng)黨的建設(shè)，把黨真正建設(shè)成為一個(gè)先進(jìn)的、有執(zhí)政能力的政黨。一定要有共同的理想和嚴(yán)格的紀(jì)律，這樣才能成為一個(gè)有戰(zhàn)斗力的核心力量。

歷史事件是一步一步走的，跨出了第一步才有第二步。中國(guó)的近代史就好像接力賽跑一樣，后來(lái)的人以前面跑到的地方作為起點(diǎn)，接棒，然后肯定又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑到前一個(gè)人的前面去。從辛亥革命到中國(guó)共產(chǎn)黨的建立這十年的歷史，是不斷探索，不斷在矛盾中前進(jìn)的歷史。它留下的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不僅使我們了解到共產(chǎn)黨建立的必然性，而且對(duì)我們今天還有重要的啟示。