徐云祥

摘 要：本文簡略介紹波普藝術、后現(xiàn)代主義的發(fā)展歷程及藝術特征。作為后現(xiàn)代設計的先鋒——波普藝術，它與后現(xiàn)代主義設計存在很多關聯(lián)，兩者都追求大眾化、娛樂化的藝術設計方式；都在以反對權威、精英文化、追求個性、自由面貌呈現(xiàn)。正是由于波普藝術文化的思潮、后現(xiàn)代主義的設計運動，才使得設計能夠正本清源、回歸到設計的本質，那就是以人為本，不僅滿足人的物質需求，同時滿足人的精神的、情感的需求。

關鍵詞：現(xiàn)代主義 大眾藝術 波普藝術 后現(xiàn)代主義

19世紀末、20世紀初，以內燃機、電力、通訊、化工等技術的出現(xiàn)，標志著人類第二次工業(yè)革命的開始?？茖W技術被迅速轉化為生產力，加速了工業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)代設計正是在這一背景之下發(fā)生和發(fā)展起來。現(xiàn)代主義簡潔的幾何形造型，以及對技術、新材料的應用，適應了大工業(yè)的標準化、流水化、規(guī)?；纳a方式；功能主義原則，使得設計具有了民主主義思想，滿足了大眾對于物質的需求，走出了西方社會因物質的匱乏造成困境，尤其在二戰(zhàn)后，對于恢復因戰(zhàn)爭造成的創(chuàng)傷，現(xiàn)代主義設計發(fā)揮了積極的作用。現(xiàn)代主義設計對于人類的設計進步功不可沒。然而，二戰(zhàn)后期，至五十年代隨著西方社會經濟迅速恢復，現(xiàn)代主義設計轉向于形式主義的國際風格，“方盒子”的造型、“千篇一律”的設計風格，使得現(xiàn)代主義日漸式微。其原因是西方社會經濟高度發(fā)展，生活富裕的人們已不能滿足設計產品功能所帶來的有限價值，而是需要更多更有藝術情趣、人文內涵的藝術設計產品。物質上的富足，必然帶來思想、文化觀念上的更新，后現(xiàn)代主義便是在這潮流中出現(xiàn)。而出現(xiàn)在后現(xiàn)代主義之前的普波藝術思潮，則后現(xiàn)代主義形成之前的先鋒性運動。

一、波普藝術

波普藝術最初源于英國，英文popular（流行的大眾的）的縮寫“pop”，即流行藝術，大眾藝術。它代表著一種流行文化。它是從1950年代中后期開始，在英國由一群自稱“獨立團體”的藝術家、批評家和建筑師引發(fā)，他們熱衷于都市大眾文化的創(chuàng)作，并將大眾消費品作為藝術創(chuàng)作素材。如：漢密爾頓的于1956年作品創(chuàng)作的著名拼貼畫《什么使今天的家庭變成如此不同，那么迷人》，這個作品成為了波普藝術誕生的標志性作品，也是波普藝術的一面旗幟。美國波普藝術的出現(xiàn)略晚于英國，六十年代在美國發(fā)展成為一場影響廣泛全球性藝術運動，因為以安迪·沃荷（Andy Warhol）為代表的一批藝術家的積極投身到普波藝術創(chuàng)作實踐中，為推動波普藝術的發(fā)展作出了貢獻，并產生至今仍影響深刻的藝術作品。波普藝術及波普設計的產生，實際上反映了戰(zhàn)后西方國家經濟恢復、發(fā)展后的人們，在精神文化方面的危機及個人價值觀的改變，表現(xiàn)出年輕的一代追求自我、標新立異的心理狀態(tài)。波普藝術運動是來自基層草根青年自發(fā)的一場文化藝術運動，是站在精英文化的對立面而追求自娛自樂的一種文化生活方式，它缺少系統(tǒng)理論的指導；在設計上，追求新穎、奇特的視覺效果 ，推崇即興消費、用完即棄消費方式，同時由于過分的獵奇設計，很難滿足現(xiàn)代工業(yè)化批量生產的要求，也就違背了工業(yè)生產的經濟法則。因而，從上述兩點來看波普藝術的發(fā)展也就很難得到延續(xù)、長久，成為藝術史上曇花一現(xiàn)隨后便銷聲匿跡的藝術運動。

但是波普設計的影響是廣泛的，它打破了二戰(zhàn)后設計領域過于沉悶的局面，尤其是現(xiàn)代主義國際風格所表現(xiàn)出的嚴肅、冷漠、單調的一面，代之以輕松、活潑、詼諧、賦予人性的設計風格出現(xiàn)，給人以耳目一新的感覺。普波設計在設計色彩方面的大膽運用和對形態(tài)的表現(xiàn)方面，更是如同一股春風吹進了設計領域，帶動了各領域的設計師進行大膽的創(chuàng)新和探索。普波設計以一種主動貼近大眾的設計方式，消解了精英藝術與大眾文化差別、現(xiàn)代技術與人類情感的隔閡。普波藝術及普波設計對后現(xiàn)代主義運動的產生了極大的影響，它是后現(xiàn)代主義運動到來黎明前的一道曙光。

二、后現(xiàn)代主義

后現(xiàn)代主義的“后現(xiàn)代”，通常是時間上的一個概念，大約是上世紀六十年代以后，也就是以信息、原子能、航天、生物工程、材料科學等技術的發(fā)展為標志，是人類的第三次工業(yè)革命時期。后現(xiàn)代主義是指在反思、批判現(xiàn)代主義尤其是國際現(xiàn)代主義的過程中發(fā)展起來的風格，它產生于上世紀六十年代，發(fā)作于七十年代，成熟于八十年代。后現(xiàn)代主義可分為廣義和狹義兩種概念。廣義的是指現(xiàn)代主義設計以后的各種流派，狹義的是指名為后現(xiàn)代主義的這一種設計流派。后現(xiàn)代主義產生為廣義的現(xiàn)代主義以后的各種流派掃清了前進道路上的障礙。

三、后現(xiàn)代主義三個不同時期

后現(xiàn)代主義經歷了三個不同的時期。最初1966年，美國建筑師文丘里出版了《建筑的復雜性與矛盾性》一書，針對密斯·凡·德羅提出的現(xiàn)代主義“少即是多”口號，提出“少即是煩”的信條，成為了后現(xiàn)代主義最早的宣言。美國建筑評論家詹克斯把美國市政府炸毀了由日本現(xiàn)代主義建筑師山崎實設計的典型的現(xiàn)代主義建筑群作為現(xiàn)代主義建筑結束的標志。1977年，詹克斯出版了《后現(xiàn)代建筑的語言》一書，系統(tǒng)的分析哪些與現(xiàn)代主義相悖的建筑，明確提出了后現(xiàn)代主義的概念，使得先前各自為政的后現(xiàn)代主義運動有了統(tǒng)一的名稱和確切的內涵，并為后現(xiàn)代主義奠定了理論基礎。這一時期的建筑實驗并不多，且都是一些小型住宅建筑。如1962年與他人合作設計的賓州栗子山文丘里母親住宅。70年代后期，隨著后現(xiàn)代主義理論的形成，后現(xiàn)代主義設計得到了很大的發(fā)展，開始逐漸涉及到公共建筑的設計，形成了融合多種建筑風格的新折中主義，體現(xiàn)文脈主義、隱喻主義和裝飾主義的代表作。如：美國建筑師查爾斯。摩爾與1977年—1978年設計的美國新奧爾良意大利廣場，就是新折中主義、歷史文脈主義的代表作。摩爾從意大利傳統(tǒng)文化抽取特有的建筑片段和元素，在延續(xù)城市文脈的基礎上綜合考慮該廣場公共場所的使用功能，為當?shù)氐囊獯罄泼裆鐖F設計了精良和浪漫的慶典廣場。進入20世紀八十年代，后現(xiàn)代主義的設計風格成為了一種國際性的建筑語言，并在公共建筑的摩天大廈中占有一席之地，掀起了一股后現(xiàn)代主義建筑熱潮。這一時期是后現(xiàn)代主義建筑的成熟期，并開始影響到其它設計領域。這一時期主要作品有：1978年曾是現(xiàn)代建筑運動積極倡導者的P.約翰遜設計的美國電話電報公司大樓，他的出現(xiàn)徹底改變了人們以往所熟悉的摩天大廈；1980年—1982年，由建筑師M.格雷福斯設計的波特蘭市市政廳，它的建成曾引起建筑界的嘩然，這座建筑也幾乎成為了后現(xiàn)代主義的標志。

四、后現(xiàn)代主義特征

后現(xiàn)代主義設計大致歸納以下幾個方面特征：1.注重設計的裝飾性。后現(xiàn)代主義建筑注重裝飾的表現(xiàn)手法，是它有別于現(xiàn)代主義建筑最為顯著的特征之一。現(xiàn)代主義建筑否定裝飾，一味強調設計形態(tài)簡潔、明了，造成建筑形態(tài)的單一、乏味的效果，而后現(xiàn)代建筑注重裝飾的手法，來豐富建筑的視覺效果，藝術上追求設計的多樣性、復雜性，甚至模棱兩可的狀態(tài)，反對現(xiàn)代主義的非此即彼，主張非此非彼、也此也彼的設計，強調建筑設計藝術風格多元化的統(tǒng)一。2.注重人情化的設計。現(xiàn)代主義建筑過于嚴峻、冷漠的面孔，造成了人與建筑的隔閡。而后現(xiàn)代主義建筑從以人為本、充分探究人的心理需求出發(fā)，創(chuàng)造出一個輕松浪漫、親切怡人的建筑風格。強調人在現(xiàn)代科技中的主導作用，將人的詩意生活、存在意義、人與建筑的聯(lián)系擺在了一個突出的位置。三、注重歷史文脈的延續(xù)性。現(xiàn)代主義的產生當初是以反對古典主義、復古主義的面貌出現(xiàn)在歷史舞臺上的，設計中主張與一切的傳統(tǒng)樣式、符號徹底割裂，以幾何構成的形態(tài)重構建筑樣式，割斷了建筑與歷史的聯(lián)系。而后現(xiàn)代主義建筑主張繼承歷史文化傳統(tǒng)，強調設計中的歷史文脈特征。后現(xiàn)代主義認為傳統(tǒng)文化是人類聯(lián)系歷史的紐帶，人類具有追憶和懷舊的情感需求，設計中強調人類文化的傳承與創(chuàng)新，常采用片段、混合、拼接的方法，嫁接到現(xiàn)代設計中，創(chuàng)造出集傳統(tǒng)與現(xiàn)代，融古典與時尚為一體以滿足人類文化需求的設計。四、注重設計的隱喻、象征性。后現(xiàn)代主義建筑設計充分注意到人對建筑的精神需求，常用隱喻、象征手法來表達建筑的意義。建筑隱喻手法應該說不是后現(xiàn)代主義的首創(chuàng)，建筑歷史上一直注重建筑的隱喻、象征功能，尤其表現(xiàn)主義建筑更為明顯，后現(xiàn)代主義在反對現(xiàn)代主義的過程中，將建筑的隱喻、象征又往前推進了一步，并形成系統(tǒng)的理論。后現(xiàn)代主義建筑用符號語言來創(chuàng)造意味深長的建筑形象，以此來表達人類的情感，傳達建筑的文化內容，暗示人與自然、歷史、文化的關聯(lián)，使建筑具有文學、藝術的精神功能。

五、結語

發(fā)生在上個世紀五十年代、六十年代的波普藝術是歐美西方國家上個世紀比較大的文化藝術思潮，其背景是由于社會經濟的發(fā)展，物質富裕的社會大眾對于日益高漲的精神文化需求。波普藝術運動是對社會權威、精英文化意識的反對，它消解了高雅藝術與大眾藝術的界限，使藝術從象牙之塔走向民間，讓生活充滿了藝術的歡愉，走上一條生活藝術化、藝術生活化藝術設計之路。波普藝術對后現(xiàn)代主義運動有著深刻的影響，只不過后現(xiàn)代主義運動目標更加明確，它是在對現(xiàn)代主義片面強調功能至上、高度理性化設計理念的反叛和修正?，F(xiàn)代主義的單調乏味、機械冷漠、缺乏人情等設計弱點，被后現(xiàn)代主義擊中要害。后現(xiàn)代主義設計強調對傳統(tǒng)文化和地域文化的尊重；宣揚非理性的設計主張；追求更大程度的自由和自我的表現(xiàn)；關注人類生存環(huán)境等，不僅擴展了設計觀念，改變了人們對設計的看法，同時也使設計成為一門內涵豐富的藝術，極大地豐富人們的物質和精神需求。從波普藝術的發(fā)起，到后現(xiàn)代藝術設計的產生，再到后現(xiàn)代社會多元設計思想的形成，一個以人為本、關注人文精神設計的氛圍已經形成，正是經歷上述的幾次設計運動及人們的反思后，人們才找回已經失去的人類情感價值。

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作者單位：揚州大學美術與設計學院