楊洛

【摘 要】音樂(lè)作為一種比較特殊的文化形式，在將人類(lèi)聲樂(lè)藝術(shù)呈現(xiàn)出來(lái)的同時(shí)，也賦予演唱更多的審美價(jià)值。當(dāng)前，對(duì)聲樂(lè)作品、演唱技巧之間的具體關(guān)系進(jìn)行深入探究的業(yè)內(nèi)學(xué)者較多，受到了音樂(lè)界的普遍關(guān)注。為探尋兩者間更深層次的依存關(guān)系，本文從音樂(lè)文化、哲學(xué)辯證、藝術(shù)內(nèi)涵等角度對(duì)聲樂(lè)作品和演唱展開(kāi)探究，以期為現(xiàn)代人欣賞音樂(lè)作品打開(kāi)更加開(kāi)闊的藝術(shù)視野。

【關(guān)鍵詞】聲樂(lè)作品；聲樂(lè)演唱；關(guān)系

中圖分類(lèi)號(hào)：J613 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）09-0093-01作為聲樂(lè)藝術(shù)的關(guān)鍵影響因素，聲樂(lè)作品與表演演唱兩者缺一不可。受到兩者的互動(dòng)影響，當(dāng)今音樂(lè)界的聲樂(lè)藝術(shù)獲得了斐然成績(jī)。但對(duì)于兩者實(shí)質(zhì)關(guān)系的研究卻從未停止。作品是演唱表現(xiàn)的載體，若沒(méi)有作品的承載，演唱藝術(shù)將難以實(shí)現(xiàn)具象呈現(xiàn)。同時(shí)，若沒(méi)有演唱表達(dá)，聲樂(lè)作品將淪為形式文化，很難讓人們領(lǐng)略到音樂(lè)成品的生命感染力，進(jìn)而降低了音樂(lè)作品在大眾視野中的傳唱度。鑒于此，聲樂(lè)演唱、演唱表達(dá)是密切相連、不容分割的兩種音樂(lè)要素。

一、聲樂(lè)作品

詩(shī)歌作為聲樂(lè)作品的雛形，隨著時(shí)間的發(fā)展，聲樂(lè)與詩(shī)歌逐漸脫離成為兩種事物。實(shí)際上，聲樂(lè)與詩(shī)歌有著異曲同工之妙。首先，聲樂(lè)的語(yǔ)言與詩(shī)歌的語(yǔ)言屬于同一種類(lèi)，且詩(shī)歌與聲樂(lè)的語(yǔ)言都具有一定韻味。分析聲樂(lè)歌詞的“押韻合轍”規(guī)律，可以看出音樂(lè)成品讀來(lái)都是朗朗上口，并且在節(jié)奏上具有一定規(guī)律性，這和其本身屬于音樂(lè)形式有很大關(guān)系。自聲樂(lè)從文化、文學(xué)中脫離出來(lái)之后，將文學(xué)語(yǔ)言用“唱”的形式表達(dá)出來(lái)，讓聲樂(lè)作品更具音樂(lè)特性。另外，聲樂(lè)作品多屬于文字形式或符號(hào)形式，其借助文字和符號(hào)進(jìn)行書(shū)面創(chuàng)造，最終使音樂(lè)藝術(shù)得到進(jìn)一步傳播。

二、聲樂(lè)演唱

首先聲樂(lè)屬于一種表演形式，主要通過(guò)人聲演繹，當(dāng)聲樂(lè)作品創(chuàng)作出來(lái)后，經(jīng)演唱者的演繹，將歌曲的意境充分體現(xiàn)出來(lái)，以此來(lái)賦予歌曲嶄新的生命力。聲樂(lè)的目的是借助演唱技巧來(lái)表達(dá)音樂(lè)作品的思想感情，達(dá)到表演者與作者、表演者和聽(tīng)眾之間的情感共鳴。其次聲樂(lè)作為藝術(shù)的一種形式，能直觀地表達(dá)音樂(lè)的內(nèi)在含義，傳達(dá)音樂(lè)中的思想情感。聲音和情感兩者結(jié)合起來(lái)才能完美地闡釋音樂(lè)，這不僅需要掌握正確的發(fā)聲方法、歌曲演唱技巧，還需要演唱者有充分的情感表達(dá)能力，以及對(duì)歌曲的理解，并將歌曲中的情感表達(dá)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)聽(tīng)者在情感上的共鳴，從而提升聲樂(lè)藝術(shù)價(jià)值。

三、聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作作品與演唱的關(guān)系

（一）聲樂(lè)演唱以創(chuàng)作作品作為載體基礎(chǔ)

聲樂(lè)作品作為演唱的重要載體，在聲樂(lè)演唱中占據(jù)著至關(guān)重要的位置。當(dāng)聲樂(lè)作品創(chuàng)作出來(lái)后，通過(guò)演唱者的演繹，將作品的情感充分展現(xiàn)出來(lái)，為聲樂(lè)作品增添了許多新的元素。從這方面來(lái)看，聲樂(lè)演唱是以聲樂(lè)作品為依托，聲樂(lè)作品誕生后，演唱者首先應(yīng)全面了解并感知作品中的情感要素，通過(guò)演唱技巧來(lái)演繹作品，從而達(dá)到創(chuàng)作目的。實(shí)際上，聲樂(lè)演唱水平的高低不僅與演唱者個(gè)人水平有關(guān)，還與作品本身質(zhì)量相關(guān)，為了更好地表達(dá)情感，演唱者在拿到作品后，應(yīng)在現(xiàn)有基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作，對(duì)作品的藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行演繹，這樣才能促進(jìn)聲樂(lè)作品與聲樂(lè)演唱的完美統(tǒng)一。

（二）聲樂(lè)作品以歌曲演唱作為傳播渠道

雖然聲樂(lè)演唱是以聲樂(lè)作品為基礎(chǔ)，但聲樂(lè)作品也是以演唱為傳播途徑。當(dāng)一首聲樂(lè)作品創(chuàng)作出來(lái)后，如果不對(duì)其進(jìn)行演唱，便無(wú)人知曉。通過(guò)聲樂(lè)演唱，聲樂(lè)作品的生命力才能得以綻放。由于不同的演唱者演唱技巧不同，因此在演唱聲樂(lè)作品時(shí)也會(huì)呈現(xiàn)出一些區(qū)別。例如，《天路》這首歌曲可謂是家喻戶(hù)曉，并且被許多演唱者演繹過(guò)。《天路》這個(gè)作品是由印青、屈塬兩位音樂(lè)家共同創(chuàng)作的。對(duì)于《天路》這首歌曲，傳唱度最廣的應(yīng)該是韓紅演繹的版本。歌手韓紅在演唱這首歌時(shí)，將整個(gè)故事娓娓道來(lái)，很好地渲染了作品情感，從而引發(fā)聽(tīng)眾共鳴。除韓紅以外，澤旺多吉也曾演繹過(guò)，由于澤旺多吉是藏族人，因此她在詮釋這首歌時(shí)，多了一些藏族的韻味，給人一種豪放、質(zhì)樸之感。從以上論述得知，一首歌曲多個(gè)版本的演繹會(huì)賦予作品不同內(nèi)涵及情感，當(dāng)新曲問(wèn)世后，制作人會(huì)按照曲風(fēng)尋找合適的演唱者，以實(shí)現(xiàn)作品的多元化呈現(xiàn)和多渠道傳播。

四、結(jié)語(yǔ)

聲樂(lè)事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展關(guān)乎國(guó)內(nèi)文化的發(fā)展情況，我國(guó)當(dāng)前的文化發(fā)展態(tài)勢(shì)呈現(xiàn)出良性循環(huán)狀態(tài)。聲樂(lè)藝術(shù)在良好的市場(chǎng)背景下得以快速發(fā)展，但是，聲樂(lè)學(xué)者不會(huì)停下探索聲樂(lè)發(fā)展規(guī)律的腳步，聲樂(lè)發(fā)展規(guī)律的思考囊括了作品創(chuàng)作和演繹關(guān)系的深次探究。聲樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律既包括作品創(chuàng)作方面的相關(guān)內(nèi)容，也包含了演唱表達(dá)方面的實(shí)踐內(nèi)容，唯有對(duì)兩者進(jìn)行統(tǒng)籌分析、深入研究，才能夠全面認(rèn)知聲樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)在依存關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]董衛(wèi)華.聲樂(lè)作品與聲樂(lè)演唱之間的深層關(guān)系[J].安順學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（1）：21-23.

[2]楊莉莉.聲樂(lè)作品演唱與情感體現(xiàn)的關(guān)系[J].大舞臺(tái)，2012，（11）：49-50.

[3]席寧.對(duì)聲樂(lè)作品和聲樂(lè)演唱辯證關(guān)系的再認(rèn)識(shí)[J].音樂(lè)創(chuàng)作，2015，（4）：123-124.