何榮譽(yù)

(湖北民族學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院　湖北恩施　445000)

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王闿運(yùn)論小學(xué)佚信一封
——《王闿運(yùn)致龍芝生論小學(xué)書》

何榮譽(yù)

(湖北民族學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院湖北恩施445000)

《學(xué)衡》雜志1925年第5期(總第41期)得《〈王闿運(yùn)致龍芝生論小學(xué)書〉(未刊稿)》，《湘綺樓詩(shī)文集》未收該文，且不見(jiàn)學(xué)人提及。經(jīng)考證，此信應(yīng)在咸豐九年十一月至次年八月間作。該信以《詩(shī)經(jīng)》為例，討論了治理《說(shuō)文解字》之法。此外，從其論述可見(jiàn)其學(xué)術(shù)以求通達(dá)之品行。信中亦袒露當(dāng)時(shí)心境，亦有資于其思想之研究。

王闿運(yùn)龍芝生小學(xué)佚信

筆者近日翻閱《學(xué)衡》雜志，于該刊1925年第5期(總第41期)得王闿運(yùn)書信一通，名為《〈王闿運(yùn)致龍芝生論小學(xué)書〉(未刊稿)》。又檢閱馬積高先生主編《湘綺樓詩(shī)文集》(岳麓書社2008年)，未見(jiàn)該文。此信學(xué)界較少關(guān)注，因此，筆者重新標(biāo)點(diǎn)，呈示君前以共享。

芝生應(yīng)為龍湛霖，王氏好友龍汝霖(又名皞臣，亦即信中所言“皞兄”)之弟。龍湛霖(1837—1905)，字芝生，湖南省攸縣人。清同治元年(1862年)進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館授編修。后官至江蘇學(xué)政兼刑部右侍郎。

該信應(yīng)為王闿運(yùn)咸豐九年(1859年)十一月到咸豐十年(1860年)八月間所作。王氏信中曰：“今聊舉其看法以祛未悟。而運(yùn)方治《詩(shī)》，即以《詩(shī)》言之。”可見(jiàn)，寫此信時(shí)，王氏治《詩(shī)》不久。又曰：“吾輩幸不入闈扃試，不懼犯帖。偶然作一二古字，以記制字之始，不為大過(guò)。而申夫諸人黨同伐異，見(jiàn)駱駝謂為馬腫背。高伯足又從而和之，揶揄我以為蚯蚓鉆額?！薄鞍傂趾螘r(shí)可到？想必與際云同寓。運(yùn)以李篁兄之變，灰心進(jìn)士，亟欲謀歸。明歲會(huì)試，不能奉陪諸君，作無(wú)益之奔走。”由此，亦可獲取以下信息：一是寫此信前，王氏應(yīng)與李榕、龍皞臣、李篁仙、高心夔等人同在京師；二是該年王闿運(yùn)應(yīng)在京準(zhǔn)備會(huì)試；三是李篁仙經(jīng)歷了一場(chǎng)大的變故。而這些信息在王代功《湘綺府君年譜》“咸豐九年”條中一一得以印證，曰：“三月假居晉陽(yáng)館。四月會(huì)試榜發(fā)報(bào)罷，以京師人文淵藪，定計(jì)留京，寓居法源寺?！瓡r(shí)龍丈皞臣居戶部尚書肅慎公宅，授其子讀。李丈篁仙供職戶部主事，為肅所重賞?！庇衷唬骸笆辉吕钫审蛳梢蚴氯氇z，府君聞之悲，感作《幽憤詩(shī)》。又為書致肅裕庭尚書代敘其憤。”*王代功：《湘綺府君年譜》，沈云龍主編：《近代中國(guó)史料叢刊》(正編第596冊(cè))，文海出版社，1970年，第34—35頁(yè)。信中所言“李篁兄之變”應(yīng)指李篁仙因被疑貪污入獄事。王闿運(yùn)為李所作《幽憤詩(shī)》見(jiàn)《湘綺樓詩(shī)集》第五卷。另《年譜》所云致書肅順一事，亦有《歲盡雪暮，寄懷篁仙獄中》詩(shī)序?yàn)樽C(亦見(jiàn)《詩(shī)集》第五卷)?！赌曜V》該年還載曰：“是歲始治《詩(shī)經(jīng)》，作《詩(shī)演》數(shù)卷?！庇纱送茢?，該書信時(shí)間只能是咸豐九年十一月后，王氏離京前。據(jù)《年譜》咸豐十年載，王氏于八月離京。因此，筆者認(rèn)為此信應(yīng)在咸豐九年十一月至次年八月間作。

該信以《詩(shī)經(jīng)》為例，討論了治理《說(shuō)文解字》之法，殆有助學(xué)人。從其論述可見(jiàn)其學(xué)術(shù)以求通達(dá)之品行。信中亦袒露當(dāng)時(shí)心境，亦有資于其思想之研究?，F(xiàn)將原文附后。

王闿運(yùn)致龍芝生論小學(xué)書(未刊稿)

芝生仁弟經(jīng)席。省來(lái)書，拳拳情言，且以小學(xué)及詩(shī)目相詢。以吾弟沈細(xì)之思，穎悟之才，虛受有容之德，其視運(yùn)不翅十倍過(guò)之。雖欲竭精殫思以助萬(wàn)一，亦何足增長(zhǎng)名業(yè)，添益毫末。然以運(yùn)平昔竊念，學(xué)廢已久，人恥相師，甘于不知以自驕惰。其篤學(xué)之士，又多偏執(zhí)己見(jiàn)，少聞通人之論，思而不學(xué)，專恃冥悟，抱守殘闕，以自矜炫。故運(yùn)十五以來(lái)，各有涉獵，惟詩(shī)文之藝，受教于彭、鄧、李、陳及令兄諸君者為最多。而經(jīng)籍鴻深，古誼茫昧，如毛鄭之《詩(shī)》，何之《春秋》，鄭之三禮及《爾雅》故訓(xùn)，許氏《說(shuō)文》古今音韻之變，皆無(wú)師授，率以意測(cè)。十年之內(nèi)，未嘗分心應(yīng)試之文字。一無(wú)聲色貨利古翫之好。矻矻學(xué)之，夜以繼日，其苦且久，宜有所成。而望洋自阻，撫年懼逝，未始非師友講習(xí)，少所稟承之所致也。近年以來(lái)，實(shí)學(xué)漸廢。吾鄉(xiāng)僻處，而人材稱盛，然如鄒叔績(jī)、羅研生諸公，專聽(tīng)其言，則娓娓不倦。與之往復(fù)，則間不多酬。蓋亦年已老大，恥于不知，又得盛名，自護(hù)其短也。運(yùn)竊憤悱自厲，力欲倡率，以求明通。而同志諸人，鮮有切琢。所以然者，皆年長(zhǎng)于運(yùn)。時(shí)不再來(lái)，假之以年，且有他務(wù)。其小于運(yùn)者，則愛(ài)慕嘆羨。欲要之于同路，區(qū)區(qū)之心，非好人附，實(shí)恨孤陋，期共昌明耳。但天質(zhì)限人，或有不遇，又或才高意廣，鄙棄迂生。明月夜光，終遭案劍。當(dāng)時(shí)不察，反謂運(yùn)自足其學(xué)，傲睨群英。雖復(fù)扣胸剖心，自明其志，誰(shuí)相諒哉！誰(shuí)相諒哉！吾弟強(qiáng)記深思，卓絕同輩。以運(yùn)相較，若螢視星。惜比運(yùn)入手略遲，未能即時(shí)方駕。然加以十載研習(xí)，出而視運(yùn)，譬如騏驥后發(fā)，駑馬先驅(qū)，日影將移，過(guò)之千里，固不俟先作諛詞也。今承下問(wèn)所疑，輒舉一隅以待參證。見(jiàn)運(yùn)之妄，蓋見(jiàn)弟之謙。采運(yùn)之愚，適成弟之美。彼此無(wú)負(fù)，斯道大明，豈不快哉！若以示他人，且謂運(yùn)用權(quán)謀以籠絡(luò)豪杰。由不知學(xué)乃為己，故有此紛紛也。

(一) 來(lái)示云《禮記》尚未溫畢。正不必求速功。此雖運(yùn)實(shí)不知其精要所在，但略以意測(cè)，此書乃《儀禮》、《周官》之雜記。內(nèi)有二書所有而記明之者，則義理昭然。有二書所無(wú)而此記僅存者，則比例可測(cè)。有發(fā)明二*按，此處疑脫“書”字。之奧者，有剖析二書之疑者。如欲精通，似當(dāng)先分條目，而編集以類，庶易觀覽。從前氣盛，見(jiàn)《儀禮經(jīng)傳通解》一書，是朱晦翁所作，擯不入目。吾弟若有閑錢，可買看其佳否。

今聊舉其看法以祛未悟。而運(yùn)方治《詩(shī)》，即以《詩(shī)》言之。如《關(guān)雎》首章?！瓣P(guān)雎”二字連文，為鳥(niǎo)聲之和。此與《說(shuō)文》不相干，而亦治《說(shuō)文》者所當(dāng)知。即運(yùn)在京，屢言重疊字無(wú)道理講者也。人聽(tīng)鳥(niǎo)聲而欲形容之，自然而言曰：此其鳴也關(guān)關(guān)然。先有此言而無(wú)此字，命一學(xué)士寫之。此學(xué)士乃提筆隨便寫“關(guān)關(guān)”二字。其實(shí)當(dāng)時(shí)寫“官官”、“觀觀”、“癏癏”、“”、“關(guān)關(guān)”、“擐擐”均可，但取音近，不問(wèn)字義。故曰與《說(shuō)文》不相干也，而不當(dāng)知之者。若不知?jiǎng)t看《說(shuō)文》至“門”部“關(guān)”字，從門，聲。其訓(xùn)曰以木橫持門戶也。則必拍案大叫曰“關(guān)”字無(wú)第二義，何以妄說(shuō)為鳥(niǎo)聲？吾為之易一解曰：關(guān)關(guān)雎鳩，必是將雎鳩關(guān)于門內(nèi)。此即吾家荊公字說(shuō)之作，為天下后世笑。而本朝治經(jīng)家亦往往有此。故曰：治《說(shuō)文》者，當(dāng)知其不相干也。

如“之”字，在《說(shuō)文》則為象草生之形，而今古用之以為虛字。此假借也。為草生，有自彼到此之意，故為往也。文字之不貫處，亦用一“之”字以為自彼到此之貫注。故曰假借。

淑女“淑”字本應(yīng)作“俶”。從人則為善，從水則為清。而亦可互用，則謂之古通作某也。古人字少，同聲之字皆借用。如龍本水蟲(chóng)之長(zhǎng)，而龍受之龍則為醲和之醲。龍光之龍則為寵錫之寵。其本字有義，所當(dāng)知也。其本字之外借用，尤當(dāng)考也。不然，則束發(fā)受書，聽(tīng)先生所指說(shuō)，以天為地，以人為鬼，以人為鬼，而我茫然。何貴讀書識(shí)字哉！由此推之，思過(guò)半矣。

如“好”字從女子。此會(huì)意也。天下之好，莫過(guò)于男女恰配。故制字以子配女。或曰女子為好者，非也。女是象形，好是會(huì)意。不入“子”部而入“女”部者，重女也。子來(lái)配女方為好。女往從男即是嫐矣。

以上各說(shuō)，聊舉其一，不能悉說(shuō)，吾弟天資卓越，好學(xué)深思，自可由此貫通，將冀教所不逮。皞兄何時(shí)可到？想必與際云同寓。運(yùn)以李篁兄之變，灰心進(jìn)士，亟欲謀歸。明歲會(huì)試，不能奉陪諸君，作無(wú)益之奔走。遙望五色云以為快意耳。闿運(yùn)草草奉白。

際云處未另。皞兄到，乞惠我一書。前擬寄一函，今已無(wú)用，附上一覽。

看《說(shuō)文》法：

一曰辨俗體。如洲、佐佑、□採(cǎi)是也。

四曰明假借。如“求”本毛衣，引申為尋求之訓(xùn)，蓋葛可不求，裘必須求。古人皇皇求之，制字者因象毛形而制“求”字。今人反專以為尋求之字。試問(wèn)十加四點(diǎn)，是何理乎？推此而言，其用宏矣。

何榮譽(yù)(1984—)，男，湖北監(jiān)利人，湖北民族學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院講師，文學(xué)博士，碩士研究生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)榻膶W(xué)。