安超

近日，有十多名“熊孩子”在重慶某景區(qū)撬功德箱盜錢，被罰以“德”為題寫篇作文，并利用暑假時(shí)間積攢零用錢歸還不義之財(cái)。與公眾廣為關(guān)注的校園欺凌事件相比，這則寥寥數(shù)語(yǔ)的新聞實(shí)在不起眼。然而，小學(xué)生明目張膽、動(dòng)機(jī)明確、手法嫻熟的偷盜行為及師長(zhǎng)隔靴搔癢般的處罰方式說(shuō)明，兒童的心靈正經(jīng)歷著隱秘而深刻的德育危機(jī)。這不禁讓我們思考，大變革時(shí)代的孩子怎么了？

如果不了解兒童生活所處的時(shí)代背景，就無(wú)法了解兒童如何成了“熊孩子”。這一事件中，沒(méi)有公德心的“熊孩子”背后隱藏著三類人：未能負(fù)起監(jiān)管責(zé)任的家長(zhǎng)，始作俑者、炫耀偷竊成果的高年級(jí)同伴“榜樣”，錯(cuò)失教育良機(jī)、道德教育與法制教育觀念錯(cuò)位的老師。板子打在他們身上，根子卻在這個(gè)社會(huì)。

首先，傳統(tǒng)民間德育力量的崩塌使得家風(fēng)中斷，家庭教養(yǎng)缺失，削弱了對(duì)未成年人的教育和約束力量。中國(guó)古代民間自有“兒時(shí)偷針，長(zhǎng)大偷金”“舉頭三尺有神明”等教育傳統(tǒng)，對(duì)于盜竊、不敬祖宗和父母等行為都是人所不齒的。如今，封建宗族制度衰落，部分優(yōu)秀文化內(nèi)核尤其是嚴(yán)格的傳統(tǒng)家風(fēng)教育也隨之式微?！靶芎⒆印北I功德箱，表面上是不敬鬼神，其實(shí)是對(duì)他人財(cái)物的不尊重。

其次，信息時(shí)代顛覆了家庭的代際關(guān)系，降低了父母親的權(quán)威，兒童更傾向于從同輩群體和大眾文化中尋找依附。正如意大利社會(huì)學(xué)家魯格·肇嘉所說(shuō)，“比以往任何時(shí)候都多的男性青少年把自己托付給同輩團(tuán)伙，用該團(tuán)伙的頭領(lǐng)來(lái)取代父親”。尤其農(nóng)村留守兒童或城市里被邊緣化的農(nóng)民工二代，其父母通常疲于養(yǎng)家糊口，無(wú)法給予足夠時(shí)間陪伴他們。失去了祖輩的傳統(tǒng)，離開了父母的監(jiān)管，被城市光怪陸離的物欲文化吸引，我們便能理解為何“熊孩子”會(huì)模仿率先盜竊的高年級(jí)同伴作案了。

最后，競(jìng)爭(zhēng)式個(gè)人主義的興起遭遇學(xué)校公民教育的缺失。崇尚集體主義，但缺乏公共精神；強(qiáng)調(diào)私德，而公德心欠奉。當(dāng)今學(xué)校普遍實(shí)行的應(yīng)試教育為競(jìng)爭(zhēng)式的個(gè)人主義推波助瀾，而缺乏對(duì)學(xué)生獨(dú)立自主、理性思維、批判性精神的培養(yǎng)，使得空洞的個(gè)人主義泛濫，同伴之間的物質(zhì)攀比興盛、哥們義氣抬頭。而公民教育的缺失甚至讓老師的道德教育和法制教育觀念都出現(xiàn)錯(cuò)位，于是出現(xiàn)“熊孩子”屢盜不止的行為。

讀懂“熊孩子”關(guān)鍵在于讀懂這個(gè)時(shí)代。這意味著我們要理解兒童生活的局限性，也要為大變革時(shí)代的孩子們提供一種新的教育可能性。

責(zé)任編輯/刁佳慧