江東

摘要：劉風學的“唐舞”呈現(xiàn)出的是一個統(tǒng)一而完整的美學形態(tài)。在動態(tài)把握上的考究及其嚴謹?shù)膶W術(shù)眼光，和在音樂、服裝、道具等環(huán)節(jié)上的悉心斟酌和體現(xiàn)，都讓首次觀看的我驚喜連連。豐饒的中國古舞資源，無論是從審美意趣上還是在舞動風貌上，都是取之不竭、用之不盡的寶藏。劉風學的“唐樂舞”研究和表演，讓我尤其獲得了這份對于文化“根性”追求的啟迪。劉鳳學的“唐樂舞”帶給我更多的是“歷史可信度”，她的重建原則，是學術(shù)性、文化性與藝術(shù)性的疊加，在讓我充分感受到了藝術(shù)性的審美關(guān)懷之余，更體味到了“古舞”的忠實性的原則。劉鳳學在她的唐舞重建工程及其結(jié)果中所體現(xiàn)出來的眼光、視野、追求和實現(xiàn)這些層面上的思路和做法，帶給我們以較強的學術(shù)安全感。

關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù)；劉鳳學；唐樂舞；古舞重建；傳統(tǒng)舞蹈；文化的身體

中圖分類號：J70

文獻標識碼：A

2014年，中國舞蹈藝術(shù)發(fā)展的搖籃和旗艦——北京舞蹈學院迎來了她六十歲的生日。在她全年持續(xù)不斷的各種慶典晚會中，有一臺由該院古典舞系表演的舞蹈晚會，引起了業(yè)界的關(guān)注。在這臺融匯了日、韓尚留存的中國古代樂舞形式、名為“中和大雅古舞今聲”的舞蹈晚會中，由劉鳳學重建的“唐樂舞”成為大陸圈內(nèi)人士認識劉鳳學古舞重建創(chuàng)舉的鮮活例證。而劉鳳學就此展示出來的學術(shù)眼光及其實踐成果，成為我們深入思考的良好參照（見下圖）。雖然當時在現(xiàn)場觀看演出的，不是我首次觀摩劉鳳學的這種“唐樂舞”表演，但我還是無法自抑地處在極度的興奮與激動之中。興奮與激動的原因.并不僅僅在于我又獲得了一次觀看讓我十分心儀的舞蹈表演的難得機會，更在于“北舞”這個在大陸舞蹈業(yè)界內(nèi)最權(quán)威的高等舞蹈學府對于劉鳳學的“古舞重建”而表現(xiàn)出來的熱情和重視，這一點可以說讓我最以為然。因為，一直以來，我對劉鳳學在“古舞重建”這個領(lǐng)域中所實踐的這種藝術(shù)與學術(shù)并舉的實驗，就很以為然。

一、初識劉鳳學的“古舞重建”工程

記得那是2007年，我在新加坡出席亞太舞聯(lián)會議時遇到了同時與會的中國臺灣地區(qū)舞蹈大師劉風學。當時，她有兩句話讓我至今記憶猶新：一句是，我82歲了！另一句是，我在搞“唐舞”！

這兩句話，讓當時的我感慨萬分。

82歲高齡仍然在舞蹈事業(yè)上盡心盡力，這一點在旁人眼里自然是一件奇事，不過考慮到劉鳳學常有“舞蹈是我的生命”這樣的表述，又會讓人覺得此事雖神奇，但畢竟是劉老終身所愛，因此，此舉雖讓我覺得很神奇，但終會在唏噓之余對她本人的人生選擇尊敬有加。然而，當我聞知劉鳳學老師在搞“唐舞”的復建研究時，這句話還是讓我大大地感到震動了。

其一，一段時間以來，劉鳳學給大陸業(yè)內(nèi)人士留下的印象，是她始終以較為現(xiàn)代和新潮的方式來演繹舞蹈藝術(shù)，我就曾在北京的舞臺上觀摩過她的《布蘭詩歌》。她雖為自己的舞團冠以“新古典舞團”的名號，但看了她的作品之后，對于“新”字的體悟和理解則會更深、更透。那么，一個從事較“新”的舞蹈創(chuàng)作的舞者，怎么就居然搞起了較“舊”的“唐舞”研究？這讓我首先覺得有些匪夷所思。當然當我真正了解了劉風學專注于“唐舞”重建研究這件事情的始末之后，才明白，對于這樣一位每年都令人驚異地推出一部新舞作的高產(chǎn)舞蹈家而言，我們對她的認識和了解是多么有限。由于對劉鳳學藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)胸懷的整體風貌缺乏認識，因此起初我聽到這件事所感到的意外及其震動，也就是很自然的了。劉鳳學搞“唐舞”復建讓我感到震動的原由。

其二，在我的眼中，“唐舞”（唐代舞蹈）的研究，屬于學術(shù)涵義較強的研究范圍，并不太容易進入和開掘。大陸舞界以往也不斷有過一些專門人才在古舞復現(xiàn)的道路上有過感悟、開拓和收獲，但平心而論，其中的學術(shù)意味都并不太盡如人意，因此這類“復現(xiàn)”工程的價值多在藝術(shù)而非學術(shù)，因而也就很難讓人以一種學術(shù)的態(tài)度來對待之。那么，很長一段時間以來與大陸地區(qū)舞蹈環(huán)境十分不同的臺灣地區(qū)舞蹈家們，他們所致力的“古舞”研究，其成果和效果會是怎樣？同屬一個文化圈中的他們做這件事情的初衷又是什么？當我聞知劉鳳學在從事“唐舞”研究的那一刻起，這些問題便時時縈繞在我的腦際，更夢想著能親眼目睹這樣的研究成果，因為，它不但可以讓我通過觀摩臺灣舞蹈家的藝術(shù)實踐而建立起對于這項工作在大陸地區(qū)和臺灣地區(qū)舞蹈家之間由于彼此的隔膜而形成的差異，更能夠透過這種差異來判斷這項工作的實質(zhì)有效性。故此，昕到劉鳳學老師這樣跟我說。一時間燃起了我學術(shù)神經(jīng)上的巨大興奮點和由衷的期待。

像是盼星星盼月亮一般，讓我的興奮點首次得以引燃的契機，是2010年在北京的國家會議中心上演的一臺名為《來自唐朝的聲影》的晚會。當時，“世界音樂教育大會”首次在北京舉行，來自世界各地和大陸各地的幾千名音樂界與會者歡聚一堂，而這臺作品是作為閉幕式演出而認真準備和隆重推出的，引起了各方的關(guān)注。當時，劉鳳學以她“新古典舞團”的成員為核心，借助來自西安音樂學院的舞蹈、音樂學子，以“集粹”的方式，先后為觀眾呈現(xiàn)出了四部“有名有姓”的唐代樂舞作品：《春鶯囀》《蘇合香》《拔頭》和《團亂旋》。記得當時自認為機會難得，我毫不猶豫地約了北京舞蹈學院古典舞系的幾位領(lǐng)導和老師們一同前往。從那時起，劉風學的“唐舞”終于走進了我們的視野。可以說，那是我第一次懷著萬分敬仰和期待的心情終于看到了劉風學經(jīng)多年磨礪而研磨出的這個藝術(shù)與學術(shù)并重的果實。

說它“藝術(shù)與學術(shù)并重”，是因為在這種舞蹈形態(tài)中，我們不但看到了它在藝術(shù)上的光彩，同時又由于它努力貼近歷史原貌的態(tài)度，讓這種舞蹈具有了很高的學術(shù)性。

那么，第一次看到劉風學重建的“唐舞”表演，于我是一種怎樣的感受呢？應該說，我再一次受到了震動。這次震動甚至遠遠強于第一次聽她本人告訴我這個消息時的震動。

首先，我在藝術(shù)的層面感受到了一種富有中華傳統(tǒng)風韻的美感。典雅、華美、古拙、高貴、細膩、精致、飽滿、自信，在我的眼里，劉鳳學的“唐舞”呈現(xiàn)出的是一個統(tǒng)一而完整的美學形態(tài)。在動態(tài)把握上的考究及其嚴謹?shù)膶W術(shù)眼光，和在音樂、服裝、道具等環(huán)節(jié)上的悉心斟酌和呈現(xiàn)，都讓首次觀看的我驚喜連連。那種身心一體、大方有致、從容不迫、美而不媚的藝術(shù)呈現(xiàn)，讓我從心底心悅誠服地接受并認定了“這種”唐舞的觀念和價值，特別是其體現(xiàn)出來的嚴謹?shù)膶W術(shù)態(tài)度及其創(chuàng)編方法，都令我在萬分欽佩之余心生敬畏之情。